? ? ? 蘇霍姆林斯基說：“自我尊重、體驗到自尊心，是意識到自己成長過程的美好伴侶。只有在受教育者尊重自己的條件下，才可能有自我教育。學(xué)生對自己越是尊重，他對你在道德上的教誨與關(guān)于應(yīng)如何進行自我教育的指導(dǎo)，就越聽得進去，接受得快。如果學(xué)生缺乏自我尊重，他對你的教導(dǎo)和規(guī)勸就會充耳不聞?！保ā短K霍姆林斯基選集》第2卷，第778頁）

分析與感悟：

? ? ? 首先，先生論述了自我尊重感在自我成長中的作用。

? ? ? 他說“自我尊重、體驗到自尊心，是意識到自己成長過程的美好伴侶。”即使說，如果孩子們在成長過程中能及時得到自我尊重影響與教育，讓他們及時體會到擁有自尊心的美好，意識到自己努力得到老師家長伙伴的認可，從而感受到一種前所未有的成就感時，才是得到了真正的成長，所以先生說，它的獲得是孩子們能意識到自己成長律動的“美好伙伴”！擁有了“自我尊重”，進而內(nèi)化為一種穩(wěn)定的心理品質(zhì)——不是傲慢，而是對自身價值的清醒確認與溫柔守護——就像一株幼苗，既不妄圖一夜參天，也不甘心匍匐于地，它只是安靜而堅定地伸展根系、承接陽光，在每一次風(fēng)雨后更確信自己值得被滋養(yǎng)、被期待。

? ? ? ? 其次，先生論述了實現(xiàn)自我教育的前提。

? ? ? 他說：“只有在受教育者尊重自己的條件下，才可能有自我教育?！币簿褪钦f，在育人的過程中，家長和老師要通過活動、現(xiàn)身說法、案例分析等，讓孩子懂得什么是“自愛”與“自重”，也就是上世紀九十年代提出的“三生教育”——珍愛生命、學(xué)會生存、學(xué)會生活。但是絕不是讓孩子們學(xué)會“以自我為中心”的自私自利！只有到了這個程度，孩子們才會感覺到自己作為一個獨特的生命存在的初步意義，他們才會慢慢開始學(xué)習(xí)“自我教育”，這是一種非常可貴的“成長原動力”，可惜在今天“填鴨式”“訓(xùn)斥式”“溺愛式”“縱容式”“放任式”等的家庭教育與學(xué)校教育模式下，消失殆盡，孩子們久而久之就會成為“被圈久了的猴子”，即使哪一天撤掉了籠子，他們也失去了爭取“自由”的意識！

? ? ? 教育內(nèi)容的深度與溫度成正比——那不是被動服從，而是心靈共振后的“主動內(nèi)化”；不是因畏懼而低頭，而是因確信自身值得被善待、被期待，才真正愿意打開心門，讓道理如清泉般自然流入。當一個孩子眼神里有了光，脊背挺得筆直，說話時聲音沉穩(wěn)而不怯場，他便已在無聲中完成了對“我”的鄭重確認——這確認，正是所有道德教誨得以扎根的沃土與邏輯起點！

? ? ? 再次，先生論述自我尊重度影響接受教育效果。

? ? ? 他說：“學(xué)生對自己越是尊重，他對你在道德上的教誨與關(guān)于應(yīng)如何進行自我教育的指導(dǎo)，就越聽得進去，接受得快。”也就是說，孩子們懂得“自我尊重程度”與他們接受家長、老師、社會對他們的道德上的教育與“自愛”“自重”指導(dǎo)的效果成正相關(guān)，反之則異然！他們耳不聞、視而不見，甚至本能地筑起心理高墻——那不是叛逆，而是靈魂在長期被否定、被比較、被條件化接納后，悄然啟動的“自我保護機制”。一個總被說“別人家的孩子”的孩子，久而久之便真的以為：我的存在本身需要被證明，我的價值必須靠分數(shù)、名次、順從去兌換。這就是心理暗示的巨大威力！

? ? ? ? 最后，先生論述了失去自我尊重的后果。

? ? ? 他說：“如果學(xué)生缺乏自我尊重，他對你的教導(dǎo)和規(guī)勸就會充耳不聞?！币簿褪钦f，如果缺失了自我尊重教育引導(dǎo)，不懂得自我尊重，他們對老師家長的諄諄教導(dǎo)與苦心規(guī)勸往往會充耳不聞、置若罔聞！為什么？

? ? ? 因為尊重自己，是靈魂對“我值得被認真對待”這一命題的首次莊嚴投票；一旦這張票被長期作廢（被育人者忽視），心靈便不再為任何外部聲音預(yù)留席位——哪怕那聲音飽含真理、浸透期待。這就是為什么許多青春期叛逆的孩子對自己最親近的父母關(guān)閉“心門”的原因。但是又有多少人能意識到，我們是否該在陪同孩子成長同時也需要與時俱進地學(xué)習(xí)與充電呢？

? ? ? 這就是育人事業(yè)是一項如履薄冰、責(zé)任重大且需要終身學(xué)習(xí)與研究的偉大事業(yè)的深層原因之一吧！