? ? ? ? 子曰：“三人行，必有我?guī)熝?；擇其善者而從之，其不善者而改之。?/p>

? ? ? ? 這句話我想孔子說的時候是經(jīng)過辨證思考的。

? ? ? ?首先“三人行”，人不能多，多了方面也就多了，沒有面面俱到的人，也沒有一無是處的人，選擇性一多就不那么好判斷了，如果是兩個人，就沒有選擇的過程了，選擇向另一個人學(xué)習(xí)或者保持自我，也是站在第三人稱的位置審視彼此。

? ? ? ?其次“必有我?guī)熝伞?，一個非空集合A={人類所有優(yōu)點}，集合B={你的優(yōu)點}，集合C={非你某人的優(yōu)點}，聯(lián)想兩個圓從外離到相交到內(nèi)含，B∩C=?時對方的優(yōu)點都值得學(xué)習(xí)，即使B∩C=B或B=C，雖然不太可能，但兩個如此近似的人，也會看到對方和自己的不足，就像照鏡子。

? ? ? ?然后“擇其善者而從之”，這是一種選擇，自由的人會按自己的意愿，孔子則是給出了一種選擇，并定義這種人為君子，君子就成了道德獎勵的名號，小人是道德懲罰的稱謂，拋開他人的看法，自己覺得從善是種心理需求的人，謂之君子，“謂之君子”又成了社會需要。總之這半句話是我們應(yīng)該想去做的，是主觀能動性的體現(xiàn)。

? ? ? ?最后“其不善者而改之”，它的原理是啥，從眾心理吧，但并非絕對，不善的人就是要保持個性，或者如果從其不善者，那一個善者不同流合污，其實更能體現(xiàn)人物性格和品質(zhì)。

? ? ? ?從整個句子來看，里面包含了奇數(shù)不對等邏輯（名字自起的，領(lǐng)會精神），避開了“矛盾”問題，類似的還有“近朱者赤，近墨者黑”，這種對立統(tǒng)一的辯證。

? ? ? ?由于從眾心理，加上多數(shù)情況下道德水平不高，導(dǎo)致道德的外顯受到阻礙，如果周圍沒什么人，或非常多而人們無暇顧及時，感覺道德的表現(xiàn)要比人較多而又都有閑工夫關(guān)注時要良好。

? ? ? ?被我這么一解釋，感覺這則講的都不確定了，我覺得思想是思維思考過程的路徑，一條思想應(yīng)該有它的局限性和適用性，如果我說“一條思想必有缺陷”，那就成了悖論，為什么會有悖論這種結(jié)果也是個有趣的話題，以后有緣再說。

? ? ? ?孔子也是表達(dá)了自己的思想，后人覺得他說得很有道理，便成了多數(shù)人心里的道德準(zhǔn)則。稱他為圣人，是因為他的思想前無古人后無來者，還是君主統(tǒng)治需要，又或是多數(shù)人做不到。

? ? ? ?我覺得他了不起在于他好學(xué)善思，敢于實踐，堅信自己認(rèn)為的想法和所走的道路。何有于我哉！