第一章：自律
自律的四個原則：
- 推遲滿足感
- 承擔(dān)責(zé)任
- 忠于事實(shí)
- 保持平衡
推遲滿足感
只有父母自己做好榜樣，才真正具備話語權(quán)去影響孩子。父母習(xí)慣用嚴(yán)厲的體罰教訓(xùn)孩子，本質(zhì)上不是教育，而是發(fā)泄。懂得教育的父母，會真心實(shí)意與孩子一塊去經(jīng)受痛苦與折磨，并堅決履行向孩子許下的承諾。
「我是一個有價值的人」。對自我價值的認(rèn)可是心理健康的前提，也是培養(yǎng)自律的根基。它往往來源于父母的愛。以此演化出「自己要照顧好自己、自己的時間具有價值」等。
不貪圖暫時的安逸，先苦后甜，重新設(shè)置人生快樂與痛苦的次序。忽視問題的存在、推遲解決問題，反映出人們不愿推遲滿足感的心理。
承擔(dān)責(zé)任
神經(jīng)官能癥：為自己強(qiáng)加責(zé)任（認(rèn)為錯在自己）。缺乏勇氣，總是做出錯誤的判斷。
人格失調(diào)癥：不愿承擔(dān)屬于自己的責(zé)任（錯誤歸咎于他人）。缺乏自主判斷的能力。
大多數(shù)人同時患有兩種癥，統(tǒng)稱「人格神經(jīng)官能癥」。有時把他人責(zé)任攬到自身；有時卻拒絕相信責(zé)任在自身。
作為成年人，我們一生都充滿了選擇和決定的機(jī)會。接受這一事實(shí)，就會變成自由的人；無法接受這種事實(shí)，就會永遠(yuǎn)覺得自己是個犧牲品。「為了躲開責(zé)任帶來的痛苦，甘愿放棄自己的權(quán)力，實(shí)則是在逃避自由?！?/strong>
忠于事實(shí)
- 黑色謊言：徹頭徹尾的謊言
- 白色謊言：隱瞞大部分真相的謊言
父母與孩子交流更加需要抵制白色謊言，除非真的對孩子有好處。除非迫不得已或重大道德因素，任何時候我們都要拒絕謊言，包括白色謊言。
移情：把童年時期對世界的感知和反應(yīng)方式照搬到成年環(huán)境之中。（移情沒有準(zhǔn)確定義）
病人來看心理醫(yī)生，是因?yàn)椤概f地圖」不再生效，但頭腦觀念依舊根深蒂固。移情患者向醫(yī)生求助卻為了捍衛(wèi)「舊地圖」而拒絕調(diào)整。絕大數(shù)時候，我們只是在拒絕修訂「舊地圖」來滿足他人或自己私欲。我們想控制周圍的一切，使之完全符合我們的「地圖」，卻忘了事實(shí)與之相反。實(shí)則是在逃避事實(shí)，不敢面對。
所以，拒絕謊言，忠于事實(shí)。并有時刻迎接挑戰(zhàn)的覺悟。
保持平衡
學(xué)會放棄，當(dāng)自我與周遭產(chǎn)生沖突、無法保持平衡時，反思自己到底在執(zhí)著于什么。（比如我就需要學(xué)會放棄一定的速度，洗臉慢一點(diǎn)、吃飯慢一點(diǎn)、走路慢一點(diǎn)...）
超越以自我為中心的觀念，清除個人經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生的成見，才會獲得成熟的認(rèn)知：
- 面對新事物，將過去的經(jīng)驗(yàn)、現(xiàn)在的需求、未來的期待結(jié)合，做出恰當(dāng)?shù)倪x擇。
- 將自我轉(zhuǎn)換成「容器」，說服既有的觀念與成見，讓新事物進(jìn)入「容器」，體驗(yàn)「新」。
- 否則，人生的每次面對都是經(jīng)驗(yàn)的重復(fù)，必須釋放自我，甚至打破。
第二章：愛
注：「愛」并不是局限在「戀愛」之中。
愛與非愛的區(qū)別之一在于意識和潛意識的目標(biāo)（目的）是否一致。
作者對愛的概述：
愛，是為了促進(jìn)自己和他人心智成熟而不斷拓展自我，實(shí)現(xiàn)自我完善的人一種意愿。
自我界限
- 嬰兒最初沒有自我界限，認(rèn)為世界與之是一個整體
- 當(dāng)需求不能完全被滿足，自我界限和意識開始慢慢浮現(xiàn)
- 到了青春和成年時期，意識到自身局限，渴望突破自我界限，開始面臨無助與痛苦
真正的愛，是擴(kuò)展自我的體驗(yàn)，它讓自我界限得到延伸、心靈得到成長，且不再恢復(fù)原狀。
真愛的自我界限延伸穩(wěn)定、持久，是一種「高原體驗(yàn)」而不是「高峰體驗(yàn)」。前者具有的高度不會突然顯露，也不會一下子消失，而后者則截然相反。
什么不是愛
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墜入愛河
- 自我界限的某部分暫時性模糊、崩潰，雙方合二為一
- 性需求和原動力的共同作用
- 高峰體驗(yàn)
- 仿佛回到無所不能的幼年時期，產(chǎn)生虛無的幻想
- 遲早會被現(xiàn)實(shí)問題不斷打擊，退回到自我界限內(nèi)，恢復(fù)成兩個個體
- 幻想、幻覺破滅
但，它往往是愛的開始。熱戀造成的自我界限的暫時消失，會誘發(fā)促進(jìn)我們追求真愛。
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依賴
- 寄生心理
- 犧牲自由
- 無謂對象
- 僵硬、激烈，沒有彈性
- 不考慮能為對方付出什么
- 彼此無法獨(dú)立且分工明確
區(qū)分病態(tài)依賴和對依賴的正?？释?。健康的狀態(tài)是承認(rèn)接受這種依賴，但不會受其控制。消極性依賴的根源是缺愛，導(dǎo)致缺乏安全感，一旦抓住一個會不顧一切的尋求愛和關(guān)注。
真正的愛是自由的選擇。真正相愛的人，不一定要生活在一起，只是選擇生活在一起罷了。
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自我犧牲
- 病態(tài)的投射
- 本質(zhì)只是滿足自己的欲望
- 一廂情愿
我們真心去愛某個人（物），是因?yàn)槲覀冏约盒枰蹌e人（物）。愛是一種自我擴(kuò)展而非純粹自我犧牲。
愛是行動，不是空想，也不是感覺。
真愛的目的是促進(jìn)心智的成熟，而非 “愛” 人事物本身。真愛不是忘乎所以，而是深思熟慮。
愛的表現(xiàn)
- 傾聽對方
- 敢于走出安全區(qū)域
- 對「真正的自我」的尊重
- 無懼傷害，直面?zhèn)Γㄓ捎趦?nèi)心恐懼外界反饋出傷害，所以過于拘謹(jǐn)）
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自?。?/strong>
- 我看清問題本質(zhì)了嗎？
- 我的動機(jī)是為對方著想嗎？
- 我發(fā)現(xiàn)了問題的癥結(jié)，還是出于模糊的假想？
- 我是否真正了解對方？
- 我是否因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)有限才覺得對方不夠明智？
- 我想給出指導(dǎo)是否是出于一己之私？
- 尊重對方：
- 雙方都不是雙方的附屬品
- 雙方都是獨(dú)立的個體
- 尊重對方的獨(dú)立和自我成長
- 否則，即是「自戀」
書中例子：
女兒長期患有精神分裂癥，在接受了 13 年的治療后趨于正常。當(dāng)醫(yī)生告訴女兒的媽媽病快好了后，媽媽痛哭流淚。醫(yī)生說這是好事為什么哭呢？媽媽說：“女兒這么多年來太苦了，遭了太多苦了?！?這時，醫(yī)生才知道，媽媽根本不是為女兒而哭，是為發(fā)泄自己這么多年的隱痛而哭。她無法區(qū)分自己與女兒的不同，她以為她感受到的女兒也能感受到，女兒成了她的表達(dá)工具。同樣，她也無法感受到女兒的真實(shí)情感，只是一味的強(qiáng)加自己的情感。這位媽媽是無意這樣做的，因?yàn)樗静蛔灾?/p>
這，就是「自戀」。自戀讓人無意的將其他所有人都視為自我的延伸。
第三章：成長與信仰
并不是信奉上帝、圣靈等才叫做有信仰，真正意義上，幾乎沒有沒有信仰的人。
孩子對所謂神性的了解，往往來自父母的人性 —— 父母充滿愛心，悲天憫人，孩子就會相信上帝（世界）充滿愛心，普渡眾生。這樣，即使到了成年，在他們心中，世界仍和童年時一樣，充滿愛和溫暖。
父母言而無信，睚眥必報，孩子成年后就會感覺世界充滿邪惡。從小得不到關(guān)心的孩子，長大后就會缺乏安全感，對世界充滿戒心和敵意。
反思：你的信仰是否來自你的父母？
書中案例：
不管做什么事情，他都缺少起碼的激情。與缺乏激情的態(tài)度相伴而來的，是對一切都表示輕蔑和不屑，似乎沒有任何事物能讓他滿意。
「特德，你遇到不幸的事，總是歸罪于上帝（他人），抱怨這個世界叫人難以忍受；趕上奇跡般的好事，你卻認(rèn)為是運(yùn)氣。」
反思。
科學(xué)家成熟的標(biāo)志之一就是能夠意識到：科學(xué)也可能流于教條主義，科學(xué)也可能流于宗教信仰（科學(xué)教）。
第四章：恩典
意識塑造的自我往往有限，更加復(fù)雜真實(shí)的自我往往躲在潛意識當(dāng)中。不管如何掩飾，潛意識都會揭發(fā)真相。
靜下心來去聆聽自己的潛意識，每當(dāng)萌發(fā)看似「偶然」的念頭或聯(lián)想，都要去立即抓住它們，好好分析。這樣，才能讓意識中對自己的認(rèn)識更加接近真實(shí)的自己。
所謂「上帝」存在于集體潛意識當(dāng)中，而意識則屬于每個個體，所以...
