原質(zhì)生出三德，三德將它束縛。在精神世界，薄伽梵認(rèn)為一樣有三種信仰，它們分屬于三德——薩陲、羅阇和答摩。
在這里，薄伽梵認(rèn)為，信仰者信其自身。“每個(gè)人的信仰，皆與其本質(zhì)相應(yīng)，婆羅多！虔信者信什么，他便由其所信而成?！彼_陲對(duì)應(yīng)諸神，羅阇對(duì)應(yīng)夜叉、羅剎，答摩對(duì)應(yīng)鬼怪、精靈。相應(yīng)的食物、祭祀、苦行和布施一樣分為三種。
在這里，薄伽梵同樣是贊許薩陲之性。可能由于語言的原因，這一章的邏輯不是很明白。題目說是兩種信仰，而文中卻是處處三種并立。只有在最終，薄伽梵說“無論向火中投放祭品，還是苦行和布施，無信仰則被稱為‘非薩多’，它無益于今生和來世?！边@里如果將有信仰和無信仰并立，雖說也是兩個(gè)，但是總是無法使詩歌的意義明確。問題的關(guān)鍵應(yīng)該是什么是信仰。
應(yīng)該說這一章有很多問題。首先若信仰由本質(zhì)決定，那最終的歸宿也一樣由本質(zhì)決定，那么羅阇和答摩將無法變成薩陲，從而解脫束縛。打破這種限制的辦法只有來世。其次羅阇性和答摩性的信仰本質(zhì)上不是信仰。因?yàn)榱_阇“欲求果報(bào)而行祭祀...修習(xí)苦行出于虛偽...”這樣的信仰只是交易。而答摩“祭祀者缺乏虔誠之心...傷害自身，或使他人痛苦...”這樣的信仰更不是信仰，它不知所為，亦不知所求。最終也便只有薩陲可以稱為信仰。
與其他部分不同的是，這一章雖然將信仰進(jìn)行了解釋，但是卻禁錮了在今生獲得提升的道路。因其本性，答摩無法成為羅阇，羅阇無法成為薩陲，薩陲無法超越三德。一切在這里似乎又回到了原點(diǎn)。
