上篇（一）：乃粒
作者：宋應(yīng)星
【原文】
宋子曰：上古神農(nóng)氏②若存若亡，然味其徽號兩言③，至今存矣。生人不能久生而五谷生之，五谷不能自生而生人生之。土脈歷時代而異，種性隨水土而分。不然神農(nóng)去陶唐④食已千年矣，耒耜⑤之利，以教天下，豈有隱焉。而紛紛嘉種，必待后稷⑥詳明，其故何也？
紈褲之子，以赭衣⑦視笠蓑；經(jīng)生之家，以農(nóng)夫為詬詈⑧。晨炊晚餉，知其味而忘其源者眾矣！夫先農(nóng)而系之以神，豈人力之所為哉。
【注釋】
①乃粒：《書·益稷》：“烝民乃粒。”乃粒，即百姓以谷物為食的意思。此處則代指谷物。
②神農(nóng)氏：炎帝神農(nóng)氏，神話傳說中的古帝王。《禮記·月令》注：土神稱神農(nóng)者，以其主于稼穡。晉王嘉《拾遺記》卷一：炎帝始教民耒耜。躬勤畎畝之事，百谷滋阜。故而又稱土神。晉干寶《搜神記》卷一：神農(nóng)以赭鞭鞭百草，盡知其平毒寒溫之性，臭味所主。以播百谷，故天下號神農(nóng)也。
③徽號兩言：即指“神農(nóng)”二字。
④陶唐：傳說中的古帝王，即堯，國號陶唐，又稱陶唐氏。《書·益稷》篇傳說即堯時文獻(xiàn)。其中言“烝民乃?！?，即“粒食”。
⑤耒耜（lěi sì）： 先秦時期的主要農(nóng)耕工具。耒為木制的雙齒掘土工具，起源甚早。
⑥后稷：傳說中堯、舜時大臣，掌農(nóng)之官，又與大禹一起治水。又名棄，為周之始祖，故其事詳于《史記·周本紀(jì)》中，云：“棄為兒時，其游戲，好種樹麻、菽，麻、菽美。及為成人，遂好耕農(nóng)，相地之宜，宜谷者稼穡焉。民皆法則之。帝堯聞之，舉棄為農(nóng)師，天下得其利?！?/p>
⑦赭衣：古代囚衣。因以赤土染成赭色，故稱。
⑧詬詈（ɡòu lì）：辱罵。
【譯文】
宋先生說：上古傳說中發(fā)明農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的神農(nóng)氏，好像真的存在過又好像沒有此人。然而，仔細(xì)體味對“神農(nóng)”這個贊美褒揚開創(chuàng)農(nóng)耕的人的尊稱，就能夠理解“神農(nóng)”這兩個字至今仍然有著十分重要的意義。人類自身并不能長久生存下去，人能生活下去是因為人能依靠五谷養(yǎng)活自己；可是五谷并不能自己生長，而需要靠人類去種植。土壤的性質(zhì)經(jīng)過漫長的時代而有所改變，谷物的種類、特性也會隨著不同的水土而有所區(qū)別。否則，從神農(nóng)時代到唐堯時代，人們食用五谷已經(jīng)長達(dá)千年之久了，神農(nóng)氏教導(dǎo)天下百姓耕種，使用耒耜等耕作工具的便利方法難道還有什么不清楚嗎？可是后來紛紛出現(xiàn)的許多良種谷物，一定要等到后稷出來才得到詳細(xì)說明，這其中又是什么原因呢？
那些不務(wù)正業(yè)的富貴人家子弟，將勞動人民看成罪人；那些讀書人把“農(nóng)夫”二字當(dāng)成辱罵人的話。他們飽食終日，只知道早晚餐飯的味美，卻忘記了糧食是從哪里得來的，這種人真是太多了！這樣看來，奉開創(chuàng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的先祖為“神”就十分自然了，這難道只是人為地制造出來的嗎？
