孟子說，勞心者治人，勞力者治于人。

這話聽起來，有點(diǎn)高下尊卑的意味，問題在于，孟子是這么膚淺的人嗎？

當(dāng)然不是！

勞力者，是被人性所制約的人。

勞心者，是能夠駕馭人性的人。

這么看來，都是個(gè)人自身的問題，無論勞心還是勞力，在天道自然的視角下，都是義務(wù)勞動(dòng)者，唯有如此，才能推動(dòng)歷史的車輪滾滾向前。

獸類為了生存而拼命，人類為了發(fā)展而勞作，如果沒有這個(gè)勞字，按照達(dá)爾文的進(jìn)化理論，我們大概還在樹上蹲著。

前陣子，躺平論鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)，無論你是什么觀點(diǎn)，什么情緒，好逸惡勞都是在糟踐生命，無論你再怎么糟踐，個(gè)體生命在自然界里微若塵埃。

任何人，若是想以躺平來反抗，本質(zhì)上都是螳臂擋車，時(shí)光如白駒過隙，等到身體機(jī)能衰退，被天道自然所丟棄時(shí)，無盡的悔恨也無濟(jì)于事了。

天行健，君子以自強(qiáng)不息。

地勢坤，君子以厚德載物。

什么是君子？不是講文明懂禮貌，也不是學(xué)富五車滿腹才華，更不是風(fēng)流倜儻處處留情，而是看懂事物背后的價(jià)碼，卻愿意坦然接受，勇往直前。

比如，文天祥只要順勢而為，榮華富貴就會享之不盡，于謙不去做什么大明脊梁，順?biāo)兄劬湍軌劢K正寢，要是他們選擇躺平的話，這個(gè)民族文化早就毀滅了，何來你我？

勞力者尚且做不好，卻幻想著做勞心者，真放到那個(gè)位置，你拿什么頂，先人后己還是先己后人？小富即安還是大愛無疆？德才與地位不匹配，既是自己的災(zāi)難，更是別人的災(zāi)難。

趨吉避兇，與地位財(cái)富無關(guān)，只與心性境界有關(guān)，收起人性自帶的惰性和虛妄吧，認(rèn)真去修，努力去修，從勞力者修到勞心者，是人生價(jià)值的釋放，更是生命擔(dān)當(dāng)?shù)捏w現(xiàn)。

如果，你覺得自己被剝削了，不被尊重了，那就想想自己為何處于弱勢位，努力接近強(qiáng)勢位，然后再去庇護(hù)弱勢位，如果選擇躺平來應(yīng)對，這種弱者里的弱者，還不如一只小蜜蜂。

蜜蜂，從幼蟲到羽化成蜂，剛睜開眼睛就要?jiǎng)谧?，打掃蜂巢衛(wèi)生、哺育下一代幼蟲、建造新蜂房、飛出去采花釀蜜，直到累死在花叢之間。

蜂巢里沒有蜜了，老年工蜂去偷去搶，天敵來進(jìn)攻了，老年工蜂去頂去擋，它們犧牲生命是為了什么呢？只是為了下一代能夠生存，下一代選擇了躺平，它們的付出還有什么意義？

秦嶺一白喜歡蜜蜂，不光是因?yàn)樗鼈兦趧诓恍?，更是它們所展現(xiàn)的品質(zhì)，團(tuán)結(jié)互助、無私奉獻(xiàn)、堅(jiān)守職責(zé)以及強(qiáng)大的韌性，讓這個(gè)微小的物種，從恐龍時(shí)代延續(xù)至今。

人和蜜蜂很相似，卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到蜜蜂的品質(zhì)，自身還沒做到位，反倒抱怨外界的不公，若是將這個(gè)邏輯延伸到自然界，雞鴨魚鵝更應(yīng)該自斷經(jīng)脈，也不能便宜人類。

涅槃經(jīng)說，生世為人難，值佛世亦難，猶如大海中盲龜，值浮孔。

當(dāng)你看清楚，勞作是人生的意義所在，是生命的價(jià)值體現(xiàn)，自然能夠沉下心來，從勞力者修到勞心者，身處強(qiáng)勢位的時(shí)候，選擇庇佑弱勢位，才稱得上不枉為人。

喝多了，就寫到這里吧。

最后，說說我最喜歡的一句話，希望困于天道自然之下的我們，珍惜時(shí)光，燃燒生命，不要在意什么公平公正，努力讓人生充實(shí)而有意義。

不要把自己太當(dāng)人了。

不要把別人太不當(dāng)人了。

以上，共勉。