大家好，今天我來(lái)分享一下孟子在推行仁政的過(guò)程中會(huì)遭遇什么困難。

什么是什么是天視和民視，天廳和明廳？就是說(shuō)天所看到的東西就是人民所看到的東西，天所聽(tīng)聞的東西就是人民所聽(tīng)聞的東西。所以人民就是代表著天的。因此天子也就是天的兒子是上天派來(lái)管理人民的。這給了統(tǒng)治者的權(quán)利，因此要去注重人民的意圖，心愿。

孔子為什么說(shuō)染球不是他的徒弟了呢？因?yàn)槿厩蚍?wù)于季氏，沒(méi)有讓記事變得有德，反而幫助他多增收百姓的賦稅。染球不僅沒(méi)有修改記事的德性，反而幫助技師去打壓百姓，這違反了孔子儒家的理念。因此孔子說(shuō)他的徒弟可以去聲討染球。那么仁政的含義是什么呢？人心外推的過(guò)程，推到了百姓那里，希望百姓的心也是覺(jué)醒的，也是活潑的。人就要聽(tīng)民意，要聽(tīng)從百姓的意見(jiàn)，也要關(guān)愛(ài)百姓。為天地立心，為生民立命。對(duì)待百姓不應(yīng)該只是滿(mǎn)足生理的需求，還應(yīng)該讓百姓在精神層面上富足起來(lái)。應(yīng)該在道德層面上讓百姓覺(jué)醒，讓百姓的精神挺立起來(lái)，擁有一顆活潑潑的仁心。

孟子指出：五霸是三王的罪人，如今的諸侯是五霸的罪人，當(dāng)下的大夫又是諸侯的罪人。古時(shí)禮制明確，天子巡狩諸侯之國(guó)，春查耕種、補(bǔ)助貧困，秋核收成、周濟(jì)匱乏；入疆見(jiàn)土地開(kāi)辟、民生安樂(lè)、賢才在位便賞土地，見(jiàn)土地荒蕪、賢者棄用、斂財(cái)者當(dāng)?shù)绖t責(zé)難。諸侯需朝見(jiàn)天子述職，三次不朝便會(huì)遭天子出兵討伐——天子用武稱(chēng)“討”，諸侯用兵稱(chēng)“伐”，而五霸卻挾持部分諸侯攻打另一部分，因此是三王的罪人。五霸中齊桓公最有名，葵丘盟會(huì)立下五條禁令：禁不孝、廢嫡立庶，倡尊賢養(yǎng)才、敬老慈幼，禁官職世襲、獨(dú)殺大夫，禁筑堤阻水、禁鄰購(gòu)糧，要求封賞需報(bào)備?？扇缃竦闹T侯全違背了這些盟約，成了五霸的罪人；君主有惡行，臣下逢迎比單純助長(zhǎng)罪責(zé)更重，而現(xiàn)在的大夫無(wú)不逢迎君主之惡，自然是諸侯的罪人。世道層層墮落，罪遞相承襲，亂象便由此而來(lái)。孟子為何說(shuō)五霸是三王之最人呢。因?yàn)槲灏智址噶颂熳拥臋?quán)利。他們?yōu)榱俗约旱睦骖l繁發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，背離了山王的養(yǎng)老遵賢。三王會(huì)制定規(guī)則，而舞伴違反了。但是孟子為什么又說(shuō)諸侯是五八的罪人呢。因?yàn)殡m然五霸違反了三王的規(guī)則，但是他們自己也有在認(rèn)真的制定規(guī)則。而諸侯比五八更過(guò)分他們也違反了五霸的規(guī)則因此他們也是五八的罪人。

那么孟子在推行人生的過(guò)程中會(huì)有哪些阻撓呢。仁政雖然是治國(guó)的正確選擇，但是卻不能立竿見(jiàn)影，尤其是在亂世的時(shí)候。而且這樣推行人證也會(huì)侵犯達(dá)夫權(quán)貴的利益，所以他們也會(huì)阻撓。在短期可以使用武力來(lái)穩(wěn)固政權(quán)，但是長(zhǎng)期統(tǒng)治一定是要靠人證的。而且在推行仁政的過(guò)程中，基本上是只有孟子一個(gè)人的。當(dāng)今官場(chǎng)上士大夫基本上沒(méi)有忠誠(chéng)的，全都是表面一套背后一套的。他們都在想著如何去篡位，如何獲取更大的利益。如果君王犯了錯(cuò)誤他們也不會(huì)去指正。他們本身也不會(huì)理解認(rèn)證的意義是什么，因此孟子在推行仁政的過(guò)程中一定會(huì)遭遇很大的困難。