如果你身邊有個(gè)這樣的人，他每天都把自己關(guān)在房間里，生活全靠父母照顧。但他告訴你，他也很想要去過(guò)正常人的生活，也想要去工作，但是他沒(méi)有辦法走出家門(mén)，因?yàn)橐贿~出門(mén)就會(huì)心律不齊，手腳發(fā)抖。如果這樣的人出現(xiàn)在你的身邊，你會(huì)覺(jué)得他是為什么不能走家門(mén)呢？
或許他曾經(jīng)也許受到過(guò)傷害，導(dǎo)致身體上或者心理上變得和常人不一樣。也許他是在之前的職場(chǎng)或者學(xué)校被排擠和欺負(fù)留下了一些創(chuàng)傷；又或者是家庭出現(xiàn)了變故，讓他一蹶不振。如果你是這樣認(rèn)為，那么證明你是從某些方面來(lái)說(shuō)，認(rèn)可弗洛伊德的心理創(chuàng)傷學(xué)說(shuō)，他認(rèn)為心靈過(guò)去的創(chuàng)傷是引起目前不幸的罪魁禍?zhǔn)?，也就是說(shuō)你現(xiàn)在的痛苦都是由于過(guò)去的經(jīng)歷，所以錯(cuò)不在你。
面對(duì)這樣的情況，阿德勒心理學(xué)有另外一種解讀，他認(rèn)為，那個(gè)被自己關(guān)在房間的人，是為了達(dá)到“不出門(mén)”的這個(gè)目的，才自己制造出了不安或者是恐懼的心理。他否定心理的創(chuàng)傷學(xué)說(shuō)，認(rèn)為經(jīng)歷自身不是造成我們失敗或成功的原因，我們賦予這段經(jīng)歷的意義才是。
開(kāi)頭故事的年輕人，就是《被討厭的勇氣》開(kāi)篇故事的主人翁。我之前是一個(gè)相信心理創(chuàng)傷說(shuō)的人，但是在看完書(shū)中對(duì)他的行為所做的解釋后，我有一種認(rèn)知被顛覆的感覺(jué)，原來(lái)事情從另一個(gè)方面去理解，會(huì)得出完全不同的結(jié)論，而且這樣的感覺(jué)一直伴隨著我讀完整本書(shū)。本書(shū)作者日本哲學(xué)家岸見(jiàn)一郎是一位京都大學(xué)的博士，從1989年開(kāi)始研究阿德勒心理學(xué)，是日本阿德勒心理學(xué)會(huì)認(rèn)定的咨詢(xún)師和顧問(wèn)。
全書(shū)用一種哲人和青年對(duì)話(huà)的形式，探討那些在日常中困擾我們的問(wèn)題，為什么你會(huì)過(guò)的不幸福？如何才能獲得幸福？人生究竟在追求些什么？帶著讀者一步步走進(jìn)阿德勒心理學(xué)的世界。如果說(shuō)弗洛伊德為我們構(gòu)建了一座關(guān)于回憶的小屋，讓我們?cè)谄渲蟹磸?fù)回想曾經(jīng)經(jīng)歷的傷痛（要不是因?yàn)閄XX，我不可能會(huì)XXX)，那么阿德勒的學(xué)說(shuō)就是讓我們從小屋里走出來(lái)，活在當(dāng)下，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，相信自己的選擇才能改變自己。
01 你的不幸只是你自己的選擇
開(kāi)篇，作者就告訴了我們，心理創(chuàng)傷這件事是不存在的，人都是可以改變的，不能只是活在過(guò)去。如果說(shuō)，人的現(xiàn)在是由于過(guò)去決定的，而過(guò)去又無(wú)法改變，那么豈不是人的一生就一直要活在過(guò)去的傷痛中？這是一種充滿(mǎn)了宿命論的觀點(diǎn)，作者帶領(lǐng)著我們從另一個(gè)角度去考慮問(wèn)題，告訴我們過(guò)去和現(xiàn)在沒(méi)有關(guān)系，不要過(guò)多的去考慮過(guò)去，而要著眼于現(xiàn)在。就像我們開(kāi)篇講的那個(gè)人，他并不是因?yàn)閭礇](méi)法走出去，而是因?yàn)樗幌胱叱鋈ザ圃炝俗约旱膫?。我們選擇賦予過(guò)去的經(jīng)歷什么樣的意義，決定了我們將會(huì)過(guò)著怎樣的生活。
阿德勒的目的論：無(wú)論之前的人生發(fā)生過(guò)什么，都對(duì)今后的人生如何度過(guò)沒(méi)有影響。決定自己人生的是活在此時(shí)此刻的你自己。
接著，作者繼續(xù)指出不止是心理創(chuàng)傷，甚至連憤怒的情緒都是捏造出來(lái)的。這怎么可能呢？我們大部分人生氣的時(shí)候，常說(shuō)的不都是”我根本控制不住了“，”氣不打一處來(lái)“，說(shuō)的好像這個(gè)情緒是自己突然出現(xiàn)的，自己控制不了的，但憤怒這種情緒真的如我們說(shuō)的這樣嗎？
一位母親因?yàn)橐患∈露c女兒在家大吵起來(lái)，這時(shí)候電話(huà)響起了，母親的氣顯然還沒(méi)有完全消下去，接起電話(huà)的語(yǔ)氣不太友善。但是在得知對(duì)方是女兒的班主任時(shí)，母親語(yǔ)氣瞬間柔和了起來(lái)，掛完電話(huà)，與女兒說(shuō)了兩句，卻又吵了起來(lái)。這種場(chǎng)景不算少見(jiàn)，對(duì)怒氣的收放自如似乎也沒(méi)人覺(jué)得有什么不對(duì)的地方。對(duì)于這種矛盾的場(chǎng)景，作者給出了解釋?zhuān)X(jué)得母親只是想用高聲來(lái)震懾女兒。母親有很多溝通的方式，但她選擇了最快捷的怒氣，目的其實(shí)是想讓對(duì)方快速屈服。也就是說(shuō)，不是怒氣控制了我們，而是我們選擇了憤怒。
02 活出自己的人生，讓干涉你生活的人見(jiàn)鬼去
在猶太教教義中有這么一句話(huà)：“倘若自己都不為自己活出自己的人生，那還有誰(shuí)會(huì)為自己而活呢？”
假如在公司你在看見(jiàn)地上有垃圾掉出了垃圾桶，你會(huì)去把它撿起來(lái)，放進(jìn)筒里面嗎？如果這件事，你做了并不會(huì)得到別人的贊揚(yáng)，你還會(huì)去做嗎？
很多時(shí)候，我們都想要去獲得別人的認(rèn)可，這是因?yàn)槲覀儚男《际艿搅?i>賞罰教育的影響，做了別人認(rèn)為對(duì)的事情就會(huì)被表?yè)P(yáng)，相反如果是大家覺(jué)得不對(duì)的事情就會(huì)受到懲罰，跟馬戲團(tuán)訓(xùn)練動(dòng)物是一個(gè)道理，在我們看來(lái)，這種方法好像沒(méi)有什么問(wèn)題，大部分人也是受著這樣的教育長(zhǎng)大的。但是阿德勒反對(duì)這種賞罰式的教育，他認(rèn)為這種教育模式會(huì)產(chǎn)生一種錯(cuò)誤的生活方式：如果沒(méi)人表?yè)P(yáng)，我就不去做好事；如果沒(méi)人批評(píng)，那我也可以做壞事。
為了得到別人的認(rèn)可，幾乎所有人都會(huì)采用滿(mǎn)足別人期待的這種辦法，這其實(shí)就是受了賞罰教育的影響，如果做任何事情的目標(biāo)都是“滿(mǎn)足別人的期待”，那就會(huì)開(kāi)始變得在意別人的實(shí)現(xiàn)，關(guān)心別人的評(píng)價(jià)，以別人的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求自己，這樣其實(shí)會(huì)讓自己變得痛苦，無(wú)法做真正的自己。
那難道我們是要什么都不顧，任性自私的活下去？并不是。在書(shū)中作者引入了一個(gè)新的概念叫做“課題分離”。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是區(qū)分出這是“你的事情”，還是“我的事情”。分辨這個(gè)很簡(jiǎn)單，只要考慮一下“某種選擇所但來(lái)的結(jié)果由誰(shuí)來(lái)承擔(dān)？”也許你會(huì)說(shuō)，這么簡(jiǎn)單的東西還需要分辨？不是一眼就能看出來(lái)？當(dāng)然分辨是很簡(jiǎn)單，但是作者要求我們做到的是，專(zhuān)注我們自己的事，別去管別人的事。
不管你承不承認(rèn)，一切人際關(guān)系的矛盾其實(shí)都起源于干涉別人或者受人干涉。日常生活中父母干涉孩子的生活算是最常見(jiàn)的了，雖然父母總是說(shuō)著為“為你好”之類(lèi)的話(huà)，但有時(shí)候可能是為了滿(mǎn)足自己的支配欲。干涉或者負(fù)擔(dān)起別人的課題，會(huì)讓自己的人生變得沉重，如果你在為了自己人生而苦惱，就先劃清“自己的課題”這個(gè)界限，把別人的課題丟開(kāi)，這是為自己減負(fù)的第一步。
03 接納自我，活在當(dāng)下
接納自我，說(shuō)的就是不要對(duì)自己撒謊，接受不完美的自己。比如你考了60分，就接受這個(gè)自己，然后想想怎樣努力才能在下次考試中取得更大的進(jìn)步。而不是對(duì)自己說(shuō)：“我只是因?yàn)檫\(yùn)氣不好，狀態(tài)不好，沒(méi)有考到100分，真正的我是可以拿到100分的?！边@種自我欺騙式的自我肯定。自我接納首先需要去接受現(xiàn)實(shí)的“這個(gè)我”，然后去分辨哪些是可以改變的事情，最后再拿出勇氣去改變。接受我不能改變的，改變我能去改變的，這才是最實(shí)際的人生哲學(xué)。
上帝，請(qǐng)賜予我平靜，去接受我無(wú)法改變的；給與我勇氣，去改變我能改變的；賜我智慧，分辨這兩者的區(qū)別。
作者認(rèn)為人生是連續(xù)的瞬間，而不是一條直線(xiàn)，這樣的人生，不存在過(guò)去和未來(lái)，我們關(guān)注過(guò)去和未來(lái)只是想為自己尋找借口而已。過(guò)去發(fā)生了什么與你現(xiàn)在在做的事情沒(méi)有任何的關(guān)聯(lián)，未來(lái)要發(fā)生的事情也不是你現(xiàn)在需要考慮的事情，你只需要考慮眼下的事情。這聽(tīng)起來(lái)似乎有點(diǎn)像是及時(shí)行樂(lè)的論調(diào)，但其實(shí)這是在要求人們要認(rèn)真的做好現(xiàn)在能做的事情，而不是去瞻前顧后的擔(dān)心那些已經(jīng)發(fā)生或者是還未發(fā)生的事。
讀完全書(shū)，有一種整個(gè)觀念都在重新構(gòu)建的感受，很多東西需要反復(fù)去思考才能吸收，有時(shí)候想要真正理解和接受一個(gè)新的觀念，其實(shí)是需要很多時(shí)間去自我消化的。作者在書(shū)中還提到了很多新的觀點(diǎn)，比如說(shuō)“自由就是被別人討厭”，”我們應(yīng)該建立的是橫向而不是縱向的人際關(guān)系“，”建立深厚的關(guān)系就需要無(wú)條件的相信別人“，有的觀點(diǎn)其實(shí)我在目前來(lái)說(shuō)是沒(méi)辦法接受的。比如無(wú)條件相信他人，如果遭到了背叛就要理解背叛是他人的課題，我們自己能做的就是可以盡情悲傷，反觀自己我是做不到的。這本書(shū)帶顛覆了我的很多觀念，也希望可以給你帶來(lái)一些不一樣的思考。
