讀完，有收獲的。

1、明白什么是“文學史”。

“史”即流變之意，文學史就是中國自古以來，文學內(nèi)容、對象、體裁、技巧的變化發(fā)展。

2、知道了中國文學到底是什么樣子

中國文學自古以來，分韻文和散文兩大類。且韻文先于散文出現(xiàn)。

中國古代文史不分家。如《史記》，很多人把它既當史看又當文學作品看。也可見中國古代，文學的發(fā)展來源于社會生活實踐。體察民情有了國風，政治發(fā)展有了奏議、詔令等，祭奠死者有了祭文、銘文等......可見，我們現(xiàn)在所說的文學作品當時是有實用功效的。

建安文學是中國文學史上的輝煌一筆。平民文學的覺醒，純文學的發(fā)展。

到唐宋八大家，又有了“文起八代之衰”，他們主張“文以載道”，如白居易的“文章合為時而做，詩歌合為事而做”。八大家借復古之名，扭正當時駢文盛行，形式大過內(nèi)容的不良風氣。

因此，也有了“純文學”的爭議。

我是比較認同“文以載道”的，文只是載體，內(nèi)容、效用決定其發(fā)展、流變。從文學史來看，文學作為一種藝術，是來源于生活，提煉到一定高度，最后又反過來影響生活。

我贊同錢老所言，文學是自有其生命的。

3、中國文學梳理

春秋戰(zhàn)國時期：詩經(jīng)（韻文）尚書、春秋（散文）

諸子百家

屈原的楚辭

漢代：賦司馬遷的史記漢代樂府（五言詩）

魏晉南北朝：建安文學昭明文選

唐代：詩文（唐宋八大家韓愈、柳宗元）

宋：詞文（唐宋八大家歐陽修、王安石、曾鞏、蘇家三父子）

元：元曲詞的演唱形式的發(fā)展

明：（元）曲發(fā)展成（明）傳奇再到戲劇（昆曲）

清：古文有桐城派，接續(xù)唐宋八大家

《三國演義》由講演筆記而來，

《西廂記》是元曲，是傳奇，是歌唱類文學，以及《水滸傳》

以傳奇戲劇為正宗，以筆記小說為旁支。

4、談《中國文學史》這本書

我給四星。這是我讀的第一本文學史，沒有對比，所以不知道算好還是壞。

但從錢穆先生之言片語中可以看出，他是一位“通儒”無疑?！究v貫百家，上下千載，詳考其得失之故，而斷之于心，筆之于書】

讀過跋才知道，1955年，錢先生講中國文學史的環(huán)境與文化愿望。

現(xiàn)在看來如今大力推崇的孔子學院，不過是對五四以來國人抨擊傳統(tǒng)文化矯枉過正的改正。而只有懷揣通儒之心的人，才會對傳統(tǒng)抱有一顆敬畏之心、愛惜之心，才有立足本源，包容外流的胸懷。

此書，作為文學史教材，確有瑕疵，如詳略不當，如偏古人人品分析少客觀因素論證等。但瑕不掩瑜，作為文學史讀物，是非常值得一談。

讀此書，了解錢先生生平事跡、人品性格，也是一大收獲。新亞書院篳路藍縷，遙想當年也是一段可堪回首的往事。

“手空空，無一物。路遙遙，無止境”新亞精神，共勉！

最后，“他哪里是在談文學史，他談的，是自己的生命如何蹚過那個時代。”

17.12.20