《曾國(guó)藩家書》

曾國(guó)藩
355個(gè)筆記

第四章 致沅弟：至于當(dāng)大事，全在明強(qiáng)二字

◆ 凡事沒(méi)有倔犟的志氣是做不成的，沒(méi)有剛毅的性格也不能成大事，即使是修身齊家，也必須以“明強(qiáng)”二字作為修身的根本

◆ 由此可見，明強(qiáng)就是敢爭(zhēng)，當(dāng)一種判斷確定后，曾國(guó)藩從不遷就他人的意見，有主見，敢斗爭(zhēng)。

第六章 致沅、季弟：滿招損，謙受益

◆ 大概軍事上的失敗，不是傲就是惰所造成的，二者之間一定占有一方面。達(dá)官貴人家的失敗也如此，不是傲就是惰，二者必占其一。

◆ 唯一希望的是兩位弟弟戒傲戒惰，并囑訓(xùn)誡各后輩子孫也戒這二字，遵守家規(guī)，那便是我心中莫大的欣慰了。

◆ 合眾人之私以成一人之公”

◆ 吾任天下之智力

◆ 他胸懷廣大，心平氣和，從不居功自傲，看上去就像一位老儒。凡是有人向他進(jìn)言，對(duì)的就采納，不對(duì)的他也不予以辯駁。

◆ 驕傲自滿是人生的大敵，盛氣凌人是人際交往中的敗筆。

◆ 謙遜就是對(duì)自己的短處和不足有高度的自覺，永遠(yuǎn)以自己的短處和他人的長(zhǎng)處相比較，虛心向他人學(xué)習(xí)，以不斷充實(shí)和完善自己

◆ 做官和做人一定要力戒驕傲和懶惰

◆ 一個(gè)德高望重的人，就要謙虛而恭敬，才能得到別人的尊重；一個(gè)富貴的人，要勤儉節(jié)約，財(cái)產(chǎn)才不會(huì)減少；為官的人要勤于職守，不能懈怠；做學(xué)問(wèn)的人，則更要聽取別人意見，不要固執(zhí)己見。

◆ 他處處自謙自抑，揚(yáng)人抑己，虛懷若谷，無(wú)論治軍還是公示都以謙字為先，從不與人爭(zhēng)奪功名，貪圖權(quán)勢(shì)。相反，他還主動(dòng)請(qǐng)求減權(quán)。

第八章 致四弟：不宜非議譏笑他人

◆ 凡是敬畏別人、不敢對(duì)人妄加評(píng)論的人，都是謙和恭謹(jǐn)?shù)娜耍环彩窍矚g譏笑評(píng)論他人短處的，都是驕傲的人。

◆ 并非只有錦衣玉食、對(duì)人動(dòng)不動(dòng)就拳腳相加才稱得上是驕傲，其實(shí)言語(yǔ)間流露出的志得意滿、毫無(wú)顧忌，開口閉口議人短長(zhǎng)，這就是驕傲的極端體現(xiàn)

◆ 戒除“驕”字，就是要以不輕易非議嘲笑人為第一要義；戒除“惰”字，就是要以不晚起為第一要義。

◆ 若想做一個(gè)好人，做一個(gè)完人，要始終懷著敬畏的心對(duì)待別人，如果能作到不輕易對(duì)任何人進(jìn)行評(píng)論，那么就能夠使鬼服神欽，見識(shí)日進(jìn)，正氣日剛

◆ 否則，不知不覺墜入卑污一流，必定有被別人看不起的那一天，所以不可不慎重。

◆ 吉人之辭寡，躁人之辭多

◆ 國(guó)藩說(shuō)，要成為一個(gè)不驕傲的人，就要以不輕易議論和譏笑別人為第一要點(diǎn)。這是為官、做人所必須具備的品德，也是當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)的處理好同事之間、上下級(jí)之間關(guān)系的準(zhǔn)則。

第九章 致九弟：毋存郁損之懷

◆ “不患無(wú)位，患所以立。不患莫己知，求為可知也?！奔床灰獡?dān)心沒(méi)有職位，而要擔(dān)心自己沒(méi)有勝任職位的才能。不要擔(dān)心沒(méi)有人了解自己，而要通過(guò)事實(shí)讓別人了解自己的才能。

◆ 所以作為今人，我們也一定要做到一切順其自然，不要凡事都去憂慮和煩惱，那樣只會(huì)給我們徒增更多的不快樂(lè)。而一個(gè)能成大事的人，他會(huì)胸懷自然之心，做到順境勿喜，逆境勿憂。

第一十三章 致九弟：息怒忍耐很重要

◆ 因此，做官修養(yǎng)心性，首先就要訓(xùn)練自己處事不煩，不急不躁，無(wú)怨無(wú)悔，時(shí)刻保持清醒的頭腦

◆ “長(zhǎng)壽應(yīng)止雷霆怒，求健須息霹靂火

第一十四章 致沅、季弟：天地之道，剛?cè)峄ビ?/p>

◆ 近來(lái)悟出天地間的道理，剛?cè)峄ビ?，兩者都不可偏廢。太柔了會(huì)順風(fēng)倒下，太剛就會(huì)折斷。剛不是暴虐，是堅(jiān)強(qiáng)；柔不是低下軟弱，是謙遜退讓。辦事情、赴公差，要強(qiáng)；爭(zhēng)名逐利的事，要謙遜退讓；開創(chuàng)家業(yè)時(shí)要堅(jiān)強(qiáng)，守成享樂(lè)時(shí)要謙遜退讓；出去和別人辦理交涉要堅(jiān)強(qiáng)，回到家里和妻子兒女享受時(shí)要謙遜退讓。

第一十六章 致九弟：積勞之人，非成名享福

◆ 一是忌直言說(shuō)人長(zhǎng)短；二是懂得取悅別人

◆ 也就是說(shuō)與人保持和氣最重要；三是小心小人搗亂

第二十二章 致沅弟：存倔犟以勵(lì)志

◆ 但在節(jié)制血?dú)膺@一點(diǎn)上，還是相同的，沒(méi)有太大的區(qū)別，其宗旨就是克制自己的嗜好欲望，以免殘害自己的身體性命

第二十三章 致九弟：言兇德有二端

◆ 古來(lái)言兇德致敗者約有二端：曰長(zhǎng)傲，曰多言。

◆ 古人說(shuō)兇德導(dǎo)致失敗的原因不過(guò)兩條：一是驕傲，二是多言。

◆ 人的一生中如果能夠做出些引以為傲的事情，是值得人欣慰的。但人不能因此而驕傲，人可以有傲骨，但不能有傲氣，因?yàn)榘翚忾L(zhǎng)久會(huì)令人盛氣凌人，而且還會(huì)招來(lái)

◆ 曾國(guó)藩深知傲氣的害處，所以他在信中告訴弟弟：“古人說(shuō)兇德導(dǎo)致失敗的原因不過(guò)兩條：一是驕傲，二是多言。丹朱沒(méi)有成為棟梁之才，就是因?yàn)樗痢驗(yàn)樗嘌??？v觀各個(gè)朝代的名聲顯赫的公卿大臣，大多數(shù)都是因?yàn)檫@兩條而身敗名裂?！币虼?，曾國(guó)藩不僅以此修身，而且告誡弟弟也要力戒這兩條。
曾國(guó)藩戒傲體現(xiàn)在他生活中的各個(gè)方面。譬如：1863年，曾國(guó)荃進(jìn)軍雨花臺(tái)，打了勝仗，立下了戰(zhàn)功。但曾國(guó)藩卻要求弟弟不要去爭(zhēng)奪這個(gè)功勞。

◆ 戒傲是第一要義，也是他人生不敗的法則。

第二十五章 致諸弟：學(xué)問(wèn)總以有恒為主

◆ 乃諸弟每次寫信，從不將自己之業(yè)寫明，乃好言家事及京中諸事。此時(shí)家中重慶，外事又有我料理，諸弟一概不管可也。以后寫信，但將每月作詩(shī)幾首，作文幾首，看書幾卷，詳細(xì)告我，則我歡喜無(wú)量

◆ 學(xué)問(wèn)之道無(wú)窮，而總以有恒為主

◆ 自七月初一起至今，則無(wú)一日間斷。每日臨帖百字，抄書百字，看書少亦須滿二十頁(yè)，多則不論

◆ 雖極忙，亦須了本日功課，不以昨日耽擱而今日補(bǔ)做，不以明日有事而今日預(yù)做。

◆ 可是各位弟弟每次寫信，從不將自己的學(xué)業(yè)情況詳細(xì)在信里寫明，只是喜歡說(shuō)些家里的事情和京城的事情?，F(xiàn)在家中大小的事情都由父母大人出面操持，外面的事情也由我來(lái)打理，各位弟弟完全可以不用管。

◆ 學(xué)海無(wú)涯，是沒(méi)有盡頭的，總要以有恒為主。

◆ 不要因?yàn)樽蛱斓⒄`了而今天來(lái)補(bǔ)做，也不要因?yàn)槊魈煊惺虑槎裉炀皖A(yù)先做完。

◆ 曾國(guó)藩所說(shuō)“有志、有識(shí)、有恒”，不僅僅是針對(duì)學(xué)習(xí)而言，其實(shí)也概括了一切成功所具有的基本因素，對(duì)我們而言，未嘗沒(méi)有借鑒作用。

第二十六章 致諸弟：吾人為學(xué)，最要虛心

◆ 只有文丑而僥幸者，斷無(wú)文佳而埋沒(méi)者，此一定之理也。

◆ 故吾人用功，力除傲氣，力戒自滿，毋為人所冷笑，乃有進(jìn)步也。

◆ 諸弟平日皆恂恂退讓，第累年小試不售，恐因憤激之久，致生驕惰之心，故特作書戒之。務(wù)望細(xì)思吾言而深省焉，幸甚幸甚！兄國(guó)藩手草。

◆ 我們要用功，先要去掉傲氣，力戒自滿，不被別人所冷笑，才會(huì)有進(jìn)步。眾弟弟平時(shí)都謹(jǐn)慎退讓，但多年來(lái)小考都沒(méi)有考中，恐怕是因?yàn)殚L(zhǎng)久的憤怒，導(dǎo)致驕傲懶惰習(xí)氣的產(chǎn)生，所以特別寫信告誡，請(qǐng)務(wù)必想一想我說(shuō)的話而仔細(xì)反省自己，殷切希望殷切希望！兄國(guó)藩手草。

◆ 曾國(guó)藩還告誡人不能過(guò)于自滿，不能去妄加評(píng)價(jià)別人和嘲笑別人，因?yàn)樵谒磥?lái)，只有做到超過(guò)孔子這樣古人的學(xué)問(wèn)，才能評(píng)判是非曲直

◆ “三人行，必有我?guī)熝伞??？鬃诱菗碛羞@種虛懷若谷的精神，才擁有了更多的智慧。

第二十七章 致諸弟：唯進(jìn)德、修業(yè)兩事靠得住

◆ 季弟天性篤厚，正如四弟所說(shuō)的，竟能如此快樂(lè)

◆ 我們讀書只為了兩件事：一是增進(jìn)自己的道德修養(yǎng)

◆ 二是修習(xí)學(xué)業(yè)的事情，學(xué)習(xí)記憶誦讀辭章的方法，來(lái)保護(hù)自己以自強(qiáng)自立。

◆ 他明白表示自己讀書不計(jì)較榮辱得失，而愿為讀書明理之君

第二十八章 致澤兒：讀書要明事理

◆ 俗話說(shuō)“世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章”。其意為：真正弄懂了世上任何一件事情的本質(zhì)，就是一門精深的學(xué)問(wèn)；任一人情世故能被處理得和諧、圓融，就是一篇美麗的文章。

◆ 怕就怕博而不精，知之而不甚懂，似是而非，對(duì)知識(shí)的概念模糊，缺乏鉆研的精神，這對(duì)做學(xué)問(wèn)不利，也對(duì)自己的成長(zhǎng)不利，因?yàn)槿说木κ怯邢薜?，在一個(gè)時(shí)期內(nèi)，在一個(gè)大的環(huán)境內(nèi)，我們只能著重選擇很少的事情去做，而且要能不厭其煩地去做，這樣才能把一件事情做好，反之則做不好

◆ 所以說(shuō)，若想真正做到“世事洞明，人情練達(dá)”，絕非一日之功可成，這不僅需要一個(gè)人品德優(yōu)良、心胸開闊，而且還需要這個(gè)人聰明好學(xué)、知識(shí)淵博。

第二十九章 致兩兒：唯讀書可變化氣質(zhì)

◆ 。你要每天留心，專心在“厚重”兩字上下工夫。否則字的本質(zhì)過(guò)于薄弱

◆ 人的氣質(zhì)本是天生的，早就有了定數(shù)，是難以輕易改變的，只有讀書才能改變自己的氣質(zhì)。在古代擅長(zhǎng)相面的人，都說(shuō)讀書可以改變骨相。要想求得變骨相的方法，必須先立下堅(jiān)定不移的志向

◆ 必須在“厚重”二字上，立志苦下工

◆ 古人說(shuō)服金丹可以換骨，我認(rèn)為人的立志就是那顆金丹

◆ “書味深者，面自粹潤(rùn)

第三十章 致澤兒：讀書須能涵泳體察

◆ 王國(guó)維在《人間詞話》中說(shuō)：“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)過(guò)三種境界：‘昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望斷天涯路’。此第一境也?！聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴?！说诙骋??！娎飳にО俣龋嚾换厥?，那人卻在燈火闌珊處’，此第三境也?！?/p>

第三十二章 致澤兒：手抄與模仿宜并進(jìn)

◆ 手抄與模仿一起進(jìn)行，不可以省略其中任何一個(gè)方面

◆ 曾國(guó)藩還告誡兒子在讀文章的時(shí)候，要一邊細(xì)讀，一邊做筆記，一邊寫，這樣才能達(dá)到模仿的目的。

◆ 所以手抄能夠幫助人強(qiáng)化記憶。日后寫文章的時(shí)候，可以將這些句子運(yùn)用到自己的文章里。也就是說(shuō)將手抄和模仿同時(shí)進(jìn)行，這是增進(jìn)作文能力不可缺少的步驟。

第三十三章 致澤兒：看書要有所擇

◆ 兩個(gè)人讀的書都不是很多，只是選擇得很精。

◆ 曾國(guó)藩在這封信中闡述了一個(gè)人要想有所成就，最重要的是看書必須懂得善加選擇，這樣治學(xué)才有專攻，對(duì)于學(xué)問(wèn)的深刻內(nèi)涵，才能真正領(lǐng)會(huì)的觀點(diǎn)。

◆ 擇要而讀”

第三十四章 致澤兒：文章以珠圓玉潤(rùn)為主

◆ 由此可見，“珠圓玉潤(rùn)”竟然是如此功夫，可謂是鬼斧神工。天才之所以成為天才，并不是天生所致，也來(lái)自后天的努力；名人之所以成為名人，也并不是因?yàn)槿藗兇蹬鮼?lái)的，而是他們手中有真正的“珠圓玉潤(rùn)”的功夫，而這些成就都來(lái)自于他們的不斷學(xué)習(xí)和練習(xí)。

第三十五章 致澤兒：讀書要從自己短處下工夫

◆ 走路宜重，說(shuō)話宜遲，常常記憶否？

◆ 看書寫字雖然是你擅長(zhǎng)的，但也不可松懈，最好繼續(xù)精益求精，有所拓寬和發(fā)揚(yáng)。走路應(yīng)當(dāng)穩(wěn)重，說(shuō)話應(yīng)當(dāng)慎重，這些你是否經(jīng)常記在心中

◆ ‘整天不吃，整天不睡地空想，沒(méi)有好處，還不如去學(xué)習(xí)。

第三十六章 致澤兒：讀古文之要義

◆ 京城子弟道德敗壞，都是因?yàn)轵?、奢二字所引起的，你和各位兄弟一定要引以為戒。再三叮囑再三叮囑?/p>

◆ 宋朝著名學(xué)者朱熹在讀書方法上，也有深刻見解，特別強(qiáng)調(diào)“循序而漸進(jìn)

◆ 他說(shuō)：“字求其訓(xùn)，句索其旨，未得乎前，則不敢求其后，未通乎此則不敢志乎彼，如是循序漸進(jìn)，則意定理明，而無(wú)疏易凌躐之患矣。

第三十七章 致諸弟：勉事事應(yīng)勤思善問(wèn)

◆ 既然如此，不如靜下心來(lái)，培養(yǎng)耐心，長(zhǎng)久住在家中，甘于寂寞。

◆ 既不拜老師，也不亂交朋友，傲然挺立，做個(gè)第一等的人物，這就是我現(xiàn)在對(duì)弟弟的期望。

◆ 我期待弟弟做到的，就是如此而已，總之不外乎“立志”、“有恒”四字。

◆ 勤于思考是為學(xué)和做事的關(guān)鍵因素。

◆ 大凡有成之士，都懂得向別人虛心請(qǐng)教。

◆ 事事都勤于思考和善于發(fā)問(wèn)，這樣才能夠?qū)W業(yè)有成，增長(zhǎng)見識(shí)。

第三十八章 致澄沅兩弟：述為不學(xué)有四要事

◆ 一是看新書要求速，不多讀就會(huì)生疏。二是溫舊書要求熟，不背誦就容易忘記。三是習(xí)字要有恒，不會(huì)寫便好比身上沒(méi)衣服，山上沒(méi)有樹木。四是作文要苦思，不會(huì)寫文章，好比啞巴不能說(shuō)話，馬跛不能行走

第四十一章 致澤兒：寬閑歲月，切莫錯(cuò)過(guò)好光陰

◆ 道而不徑，舟而不游

◆ 得知你讀書能持之以恒，我心里十分欣慰。不過(guò)隨著自己讀書涉及的知識(shí)日益寬廣博大，有必要做一兩條札記，以方便自己日后的查考。最近腳步是否日益穩(wěn)重了呢？要經(jīng)常注意這些。在此叮囑。滌生手示。

第四十二章 致澤兒：詩(shī)文立意，須超凡脫俗

◆ 爾行路漸重厚否？紀(jì)鴻讀書有恒否？

◆ 學(xué)到精髓，學(xué)以致用

第四十五章 致澤兒：讀書要有“?！?/p>

◆ 人生唯有常是第一美德

◆ 言語(yǔ)遲鈍，舉止端重，則德進(jìn)矣

◆ 可見無(wú)論年齡的大小，事情的難易，只要能夠持之以恒，任何事情都會(huì)像種樹和畜養(yǎng)牲口一樣，每天不一定看到有變化，但事實(shí)上已經(jīng)有了很大的進(jìn)步

◆ 的缺點(diǎn)在于說(shuō)話欠穩(wěn)重，舉止欠端莊，看書能深入進(jìn)去研究，但卻寫不出好的文章來(lái)

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厚重

原文：言語(yǔ)穩(wěn)重，舉止端莊，德行自然也就顯得高尚。

◆ 言語(yǔ)穩(wěn)重，舉止端莊，德行自然也就顯得高尚。

◆ 每日有常，自有進(jìn)境”

◆ 反復(fù)讀書，經(jīng)常溫習(xí)，是重要的學(xué)習(xí)方法

◆ 孔子認(rèn)為是因?yàn)樽咴谥型揪屯Ｖ瓜聛?lái)，如果一個(gè)人以能力不夠畫地自限，實(shí)際上是沒(méi)有堅(jiān)持到底的緣故

◆ 從中體現(xiàn)出了讀書人真正應(yīng)有的讀書態(tài)度，那就是時(shí)刻謹(jǐn)記言語(yǔ)穩(wěn)重，舉止端莊。這是修德的表現(xiàn)。

第四十七章 致紀(jì)澤、紀(jì)鴻兒：謹(jǐn)遵八本、三致祥

◆ 我教育子弟離不開“八本”，“三致祥”。這八本是：讀古書要以訓(xùn)詁為本，作詩(shī)文要以聲調(diào)為本，養(yǎng)親要以得歡心為本，養(yǎng)生要以少惱怒為本，立身要以不妄語(yǔ)為本，治家要以不晚起為本，居官要以不要錢為本，行軍要以不擾民為本。三致祥是：孝致祥，勤致祥，恕致祥。

◆ “八本”第四條：“養(yǎng)生”。養(yǎng)生重在以少怒為本，具有自然之心。

◆ 八本”第五條：“立身”。做人做事應(yīng)以誠(chéng)信為本，人生雖然會(huì)遇到許多挫折，但是立身應(yīng)以不妄語(yǔ)為本。

◆ 曾國(guó)藩將“敬恕”視為“能設(shè)身處地”，在待人處世上盡可達(dá)于“挈矩之道

第四十八章 致澄弟：勤儉自勉以長(zhǎng)保盛美

◆ 在署一年，已沾染貴公子氣習(xí)否？吾家子侄，人人需以勤儉二字自勉，庶幾長(zhǎng)保盛美。觀《漢書·霍光傳》，而知大家所以速敗之故。觀金日?、張安世二傳，解示后輩可也。即問(wèn)近好。

◆ 我家子侄，人人都必須以“勤儉”二字勉勵(lì)自己，或許可以長(zhǎng)保家門盛美

◆ 曾國(guó)藩就出生在一個(gè)勤儉的家庭。而勤儉持家就是他提倡的持家之道。在他看來(lái)，如果人人以“勤儉”二字作為自己的生活準(zhǔn)則，那么家門就會(huì)長(zhǎng)保旺盛。

第四十九章 致三弟：勉在孝悌上用功

◆ 可能是心中苦悶憂慮過(guò)于嚴(yán)重，想盡快擁有一個(gè)明朗的前途吧。只是這樣的事絕對(duì)不可以求速效，求速效一定會(huì)揠苗助長(zhǎng)，百害而無(wú)一利。只要日積月累，好比愚公移山，最終就會(huì)有豁然開朗的時(shí)候；而急于求成就會(huì)永無(wú)出頭之日。

◆ 為何不每天在“孝悌”兩字上下功夫？如果按《禮記》中《曲禮》、《內(nèi)則》章所說(shuō)的句句照做，一定會(huì)使祖父母、父母、叔父母時(shí)刻安心快樂(lè)，隨時(shí)順心；對(duì)下面的兄弟妻兒都和藹有恩，井然有序，這才是真正的大學(xué)問(wèn)

◆ 不顧父母之養(yǎng)……好勇斗狠……不孝也”等。

第五十一章 稟祖父母：持盈保泰之道

◆ 曾國(guó)藩就是這樣的人，他十分重視饋贈(zèng)，主要把它作為惜福之道

◆ 曾國(guó)藩對(duì)于治家的方法，無(wú)外乎是懂得饋贈(zèng)的道理。正所謂“送人玫瑰，留有余香”。這是許多圣賢之人躬行的準(zhǔn)則

第五十二章 稟父母：教弟以和睦為第一

◆ 兄弟和睦，雖說(shuō)是貧窮的小戶人家也一定會(huì)興旺；兄弟不和睦，雖說(shuō)是世代官宦的人家也一定會(huì)敗落。

◆ 恭讀父母的手書教誨，說(shuō)兒子教育弟弟應(yīng)該以明言責(zé)備為好，不適合嘮叨教他們些閱歷功夫

◆ 曾國(guó)藩也曾說(shuō)：“人倫有五，而兄弟相處之日最長(zhǎng)?！睙o(wú)論父子或夫妻都不如兄弟相處的時(shí)間長(zhǎng)久，所以兄弟間如果能夠沒(méi)有猜忌之心，便可以享受無(wú)窮的兄弟天倫之樂(lè)

◆ 凡家道所以可久者，不恃一時(shí)之官爵，而恃長(zhǎng)遠(yuǎn)之家規(guī)；不恃一二人之驟發(fā)，而恃大眾之維持。

◆ 們常用“情同手足”來(lái)形容關(guān)系之近，但真正的“手足兄弟”應(yīng)如何相處呢？曾國(guó)藩認(rèn)為應(yīng)該是“德業(yè)相勸，過(guò)失相規(guī)

◆ “余有錯(cuò)處，弟盡可一一直說(shuō)。人之忌我者，唯愿弟做錯(cuò)事，唯愿弟之不恭；人之忌弟者，唯愿兄做錯(cuò)事，唯愿兄之不友。弟看破此等物情，則知世路之艱險(xiǎn)，而心愈抑畏，氣反愈平和矣

◆ 人與人交往，家里的人最常用的溝通方法就是言語(yǔ)，所以言語(yǔ)要柔軟、要和諧，絕對(duì)不要講話很沖。要知道，人與人的沖突，一半以上都是因?yàn)檠哉Z(yǔ)不和

◆ 一個(gè)家庭，如果親兄弟之間都不能好好相處，又如何與別人相處，連自己的同胞兄弟都要陷害，又如何讓人信任。所以患難中能夠相助的只有兄弟，兄弟之間沒(méi)有彼此猜忌，沒(méi)有彼此傷害，外人自然就無(wú)法欺負(fù)自己，也會(huì)贏得別人的尊重。

第五十四章 稟叔父母：勿因勞累過(guò)度

◆ 而人的心要想達(dá)到靈活，就不可以過(guò)于勞累，也不可以過(guò)于安逸。這樣才能使人的身心處于健康的狀態(tài)，否則過(guò)猶不及。

◆ 治國(guó)如此，治家也一樣。要想將家庭治理得井井有條，那么就必須要適當(dāng)保養(yǎng)自己的身心，不可太過(guò)勞心，如果勞心過(guò)度就會(huì)影響到自己的身心健康，甚至導(dǎo)致過(guò)早死亡，所以說(shuō)凡事盡力就好，因?yàn)槿酥挥袚碛薪】档纳眢w，才能更長(zhǎng)久地持家操守；否則，家業(yè)也會(huì)因人的衰亡而衰落。

◆ 這正說(shuō)明了，治國(guó)、治家都不宜勞累過(guò)度，這樣才能為國(guó)，為家貢獻(xiàn)出一份力氣，讓國(guó)家繁榮，家業(yè)興旺

第五十五章 致諸弟：自立門戶，自立規(guī)矩

◆ 【原文】
四弟、九弟、季弟足下：
六月廿八日發(fā)第九號(hào)家信，想已收到。七月以來(lái)，京寓大小平安。癬疾雖頭面微有痕跡，而于召見已絕無(wú)妨礙。從此不治，聽之可也。

◆ 家中的《五種遺規(guī)》，四弟必須天天翻看，逐句學(xué)習(xí)。我對(duì)四弟所期望的，也只有如此。家中承蒙祖父德高望重，我才得以暫居高位，如果兄弟妯娌相處不和睦，晚輩子女沒(méi)有規(guī)矩，就會(huì)驕奢淫逸，衰敗便會(huì)接踵而至

◆ 到時(shí)即使貴為宰相，又有什么用處呢？我家祖父、父親、叔父三位大人的要求非常嚴(yán)格，是我輩的榜樣，我們只要依舊例而行就好，這是極其容易省力的事情。別人家沒(méi)有這樣的好榜樣，也要自立門戶，自立規(guī)矩，更何況我家有祖父這樣現(xiàn)成的榜樣，難道愿意放棄先輩的榜樣不去遵照，而忍心目睹家業(yè)衰落嗎？現(xiàn)在我不在家，一切必須四弟做主。兄弟之間不和睦，是四弟的罪過(guò)；妯娌之間不團(tuán)結(jié)，是四弟的過(guò)失，晚輩驕橫放縱不知道禮儀，是四弟的過(guò)錯(cuò)。我有三件事奉勸四弟：一是勤奮，二是早起，三是看《五種遺規(guī)》。四弟如果能記住這三句話，就是對(duì)我的敬重;如果不信這三句話，就是看不起我這個(gè)當(dāng)兄長(zhǎng)的。我們家將來(lái)的家業(yè)是興旺還是衰敗，全看四弟的作為了。

◆ 如《養(yǎng)蒙便讀》說(shuō)：“侍于親長(zhǎng)，聲容易肅，勿因瑣事，大聲呼叱?！薄兜茏右?guī)》又說(shuō)：“低不聞，卻非宜?！边@都是說(shuō)對(duì)長(zhǎng)輩說(shuō)話不要高聲呼喊，而要平和。

◆ 《孟子·離婁上》說(shuō)：“不以規(guī)矩，不能成方圓?！边@正道出了一家中規(guī)矩的重要。如果一家沒(méi)有規(guī)矩，人們的行為舉止都散漫，那么家庭必然會(huì)不和諧，也會(huì)因此而使家庭沒(méi)有其樂(lè)融融、人丁興旺之象

◆ 所以，我們也一定要具有自立門戶的意識(shí)，努力拼搏，爭(zhēng)取闖出自己的一片天地，而且在經(jīng)營(yíng)自己的家庭上，也要自立規(guī)矩，學(xué)習(xí)古代優(yōu)良的家風(fēng)，讓自己的家庭永遠(yuǎn)昌盛

第五十六章 致諸弟：賢肖不在高位而在謹(jǐn)樸

◆ 我經(jīng)過(guò)仔細(xì)思考后發(fā)現(xiàn)，凡是天下官宦人家，最多只能揮霍一代，便將其中的財(cái)富很快享用殆盡。他們的子孫開始驕奢淫逸，后來(lái)又放蕩不羈，最后深陷欲望的溝壑而不能自拔，能夠延續(xù)一兩代旺盛的實(shí)在是少見；商賈人家，勤儉的能延續(xù)三四代；耕讀人家，謹(jǐn)慎淳樸的能延續(xù)六七代人；孝友人家，則可以綿延十代八代。如今我仰仗祖宗積下的德行，年少便身居高位，生怕我將一生的財(cái)富享用完了，所以在這里教導(dǎo)各位兄弟和孩子，但愿成為耕讀孝友的人家，也不想成為仕宦人家。各位兄弟不可以不多讀書，用功不可以不勤奮，千萬(wàn)不能為了應(yīng)付科舉考試做官而心生雜念，一心求取功名。如果看不透這個(gè)道理，即使科舉高中顯赫，最終也算不上祖父的孝子賢孫，我曾家的有功之人；如果能夠看透這層道理，那我對(duì)你們深表欽佩。

◆ 人一定要有一顆淡泊的心，腳踏實(shí)地地憑借自己的勞動(dòng)去取得成就，那才是最令人敬佩的。

第五十七章 致澤兒：治家八事，缺一不可

◆ 早：起早。這是星岡公最為提倡的生活習(xí)慣。也是曾國(guó)藩遵守的家風(fēng)。他曾說(shuō)：“戒惰莫如早起。”要想戒除惰性，早起是最有效的辦法。

◆ 掃：打掃房間。打掃房間能起到培養(yǎng)一個(gè)人獨(dú)立生活及保持簡(jiǎn)樸的生活作風(fēng)的作用，還能起調(diào)節(jié)情緒的作用。

◆ 三日不讀書，言語(yǔ)無(wú)味，面目可憎?！?/p>

◆ 寶：善待親戚族里

第五十八章 致兩兒：銀錢、田產(chǎn)最易長(zhǎng)驕氣逸氣

◆ 銀錢、田產(chǎn)，最易長(zhǎng)驕氣逸氣，我家中斷不可積錢，斷不可買田。爾兄弟努力讀書，決不怕沒(méi)飯吃。至囑

◆ 澤兒看書天分很高，但文筆的功力卻顯得薄弱，說(shuō)話又太隨便，舉止太輕浮。這次在祁門度過(guò)的時(shí)間太短，還沒(méi)有改掉輕浮的毛病。今后必須要在言行舉止方面時(shí)刻注意

◆ 田產(chǎn)最容易滋長(zhǎng)驕氣和惰性，所以家里千萬(wàn)不可積存過(guò)多的銀錢，也不要置辦田產(chǎn)，你們兄弟只要努力讀書，絕對(duì)不怕沒(méi)有飯吃的觀點(diǎn)。由此可見，他將錢財(cái)看做是身外之物，如果積攢過(guò)多的金錢，那么兒孫就會(huì)因此而不再發(fā)奮讀書，從此會(huì)驕傲懶惰起來(lái)

第六十一章 致鴻兒：勿沾富貴習(xí)氣，才能成大器

◆ 凡是世家子弟，飲食起居，沒(méi)有一樣不與寒士相同的，才有可能成大器。如果沾染上富貴習(xí)氣，就很難希望他有所成就。我雖然慚愧地位居將相，但所有衣服合計(jì)不值三百金，希望你們常恪守儉樸的家風(fēng)，也是珍惜福分之道

◆ 這是告誡兒子要做貧寒而有骨氣的讀書人。

◆ 但他主張?jiān)撚玫你y錢，一定要用，而不要過(guò)于吝嗇

◆ “奢侈就會(huì)驕縱無(wú)禮，省儉就會(huì)顯得寒磣，與其驕縱無(wú)禮，寧可寒磣

◆ 做人應(yīng)該省儉但不是吝嗇。省儉是指節(jié)約用度而又符合禮節(jié)；吝嗇則是指對(duì)窮困急難的人置之不理，不關(guān)照救濟(jì)。而有的人施舍時(shí)過(guò)于奢侈，節(jié)省時(shí)又過(guò)于吝嗇。如果能作到施舍而不奢侈，節(jié)省而不吝嗇，那才是治家的根本。

◆ 太吝嗇，就會(huì)讓人喪失本性，而失去人之常情，處于可悲、可恨的地步。

◆ 曾國(guó)藩告訴我們治家要儉樸不要過(guò)于吝嗇，也正是這個(gè)道理。這種儉樸是對(duì)所有財(cái)物，包括個(gè)人與公家的都十分珍惜，不浪費(fèi)，不大手大腳。它是一種勤儉節(jié)約的好行為。

第六十二章 致澄弟：盛時(shí)宜作衰時(shí)想

◆ 興盛時(shí)期常為衰落時(shí)期作必要打算，上場(chǎng)時(shí)也應(yīng)當(dāng)想到下場(chǎng)時(shí)的落寞。富貴人家，一定要在心中牢記這兩句話。

◆ “興盛時(shí)期常為衰落時(shí)期作必要打算，上場(chǎng)時(shí)也應(yīng)當(dāng)想到下場(chǎng)時(shí)的落寞。富貴人家，一定要在心中牢記這兩句話?！逼湟獾莱隽司影菜嘉?，未雨綢繆的見解。

◆ 宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井

◆ 貪圖安逸則一定會(huì)死亡。

◆ 而一個(gè)人如果沒(méi)有憂患意識(shí)，是無(wú)法成就大業(yè)的

第六十三章 致澤兒：以耐勞忍氣為要

◆ 小不忍則亂大謀”，凡是成功的人都是以此作為立身建業(yè)的準(zhǔn)則。

◆ 在各種逆境中必須學(xué)會(huì)忍耐，忍會(huì)對(duì)我們有好處，斗會(huì)讓我們有損失

第六十四章 致澄弟：先人留遺澤，為后人惜余福

◆ 吾不欲多寄銀物至家，總恐老輩失之奢，后輩失之驕，未有錢多而子弟不驕者也，吾兄弟欲為先人留遺澤，為后人惜余福，除卻勤儉二字，別無(wú)做法。弟與沅弟皆能勤而不能儉，余微儉而不甚儉；子侄看大眼，吃大口，后來(lái)恐難挽回，弟須時(shí)時(shí)留心

◆ 我不想多寄錢物回家，總是擔(dān)心老一輩太奢侈了，后輩不免會(huì)驕奢起來(lái)，以前錢多的人家子弟沒(méi)有不驕奢的。

◆ 我們弟兄要想遺存先輩留下來(lái)的恩惠，為后代珍惜一點(diǎn)剩余的福氣，除了勤儉以外，沒(méi)有其他的辦法。你和沅弟都能做到勤但做不到儉。我只有些儉而不是非常儉。子侄眼界看得高了，口福大了，以后恐怕難以挽回，這一點(diǎn)你要時(shí)刻留意。

◆ 人擁有過(guò)多的錢，就會(huì)過(guò)于奢侈的觀點(diǎn)

◆ 有福不可享盡！對(duì)于福氣，就是應(yīng)該珍惜才對(duì)。

◆ 有福不可享盡，有勢(shì)不可使盡”的道理。

第六十七章 致四弟：不可勞心費(fèi)神，多管閑事

◆ 現(xiàn)在你正在病中，不可以勞心費(fèi)神，多管與你無(wú)關(guān)的事情，要盡量節(jié)省自己的精神和體力。即使將來(lái)痊愈后，也要將多管閑事的心收起，專心種菜、養(yǎng)魚，享受一片生趣盎然的景色，該是多么愜意呀

◆ 先要安分守己養(yǎng)好病，切不可貿(mào)然貪功。因?yàn)樵谒磥?lái)，只有少管閑事、謹(jǐn)守本分，才不會(huì)招致殺身之禍。

◆ 為人臣，止于敬；為人父，止于慈；為人子，止于孝…

◆ 素富貴，行乎富貴；素貧賤，行乎貧賤；素夷狄，行乎夷狄。

◆ 如果人一向都過(guò)著富貴的生活，就應(yīng)該保持謙虛、有禮的風(fēng)范；如果一向過(guò)著貧賤的生活，就應(yīng)該保持安貧樂(lè)道的精神；如果是生活在落后地區(qū)的少數(shù)民族，就不要冒充紳士，只要保持簡(jiǎn)樸、純真、率直的性格就好了。這就是所謂的素位而行。

第六十八章 致兩弟：后輩子侄，總宜教之以禮

◆ 每天可以臨帖一百字，將自己的浮躁之氣收斂一下。氣收斂了就會(huì)變得仔細(xì)，心收斂了就會(huì)變得平靜，對(duì)于寫字也有好處，對(duì)于立身治家都有好處。

◆ 對(duì)于后輩的子侄，總應(yīng)教育他們懂得禮

◆ 家人不可貪圖錢財(cái)、擺富貴、仗勢(shì)欺人、不學(xué)無(wú)術(shù)，倡導(dǎo)他們要生活儉樸，與書為伴，收斂抑制心態(tài)

◆ 潔身自愛是一個(gè)人安身立命的第一件大事

◆ 儉樸的德行有助于抑制這種過(guò)分的欲望

◆ 戒奢以儉，不浪費(fèi)財(cái)物

第六十九章 致夫人：居家乃是長(zhǎng)久之計(jì)

◆ 時(shí)時(shí)有謙恭省儉的意圖，這樣福澤就會(huì)長(zhǎng)久，我心中就十分安慰了

◆ 人生就是一道美麗的風(fēng)景，我們只顧匆匆向前趕路，去享受成功的喜悅，而忽視欣賞身邊的風(fēng)景；殊不知，只要我們稍微放慢腳步，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)路過(guò)的都是最美麗的風(fēng)景，在官場(chǎng)的觥籌交錯(cuò)、迎來(lái)送往、喧囂的幻影之外，還有來(lái)自家庭的溫馨等候。

第七十章 致四弟：繼承祖父“三不信”家風(fēng)

◆ 澤兒雖然體質(zhì)弱，而保養(yǎng)的方法，也只是在飲食上謹(jǐn)慎，節(jié)減嗜欲，絕對(duì)不在于多服藥

第七十二章 致沅、季弟：愿以勞謙廉三字自惕

◆ 自己削弱自己的方法是什么？也不外乎清、慎、勤三個(gè)字而已。我最近將清字改成了廉字，將慎字改成了謙字，勤字改為勞字，更加明白淺顯，實(shí)在有可以下手之處。

第七十三章 致澤兒：初移富圫不可輕慢近鄰

◆ “有錢有酒款遠(yuǎn)親，火燒盜搶喊四鄰”，這是告誡富貴人家不能敬奉疏遠(yuǎn)的親屬而慢待周邊鄰居

◆ 除了不管閑事，不幫人打官司以外，只要有能夠與人方便的機(jī)會(huì)，也不要吝惜

◆ 我家初移富圫，不可輕慢近鄰，酒飯宜松，禮貌宜恭

◆ 人與人相處，誰(shuí)都不愿意吃虧，因?yàn)槌蕴澓陀薮?、笨拙常常?lián)系在一起。但是，如果大家都想占便宜，那么只能是雙輸，所以真正聰明的人懂得吃虧是福的道理，你吃些虧，別人就愿意和你交往，如果很多人都這樣想，那么你實(shí)際上是獲得更多的人氣、更多的合作機(jī)會(huì)，那么也就獲得更高的收益，當(dāng)然吃虧就變成福氣了。

◆ 古人云：用爭(zhēng)奪的方法，你永遠(yuǎn)得不到滿足；但用讓步的辦法，你可以比期盼得到的更多。換言之：選擇吃虧也是一種福！

◆ 寧讓人，勿使人讓；吾寧容人，勿使人容；吾寧吃人虧，勿使人吃吾之虧；寧受人氣，勿使人受吾之氣。人有恩于吾，則終身不忘；人有仇于吾，是即時(shí)丟過(guò)。

◆ 他也正是依據(jù)這種“不占人半點(diǎn)便宜”的處世哲學(xué)，做到無(wú)欲則剛，處處拒絕利的誘惑，而終成一代名臣。

◆ 失去的大多只是物質(zhì)的和暫時(shí)的，而得到的卻是精神的和永久的

◆ 并且，適當(dāng)吃些虧有助于我們塑造良好的自我形象，博得別人的認(rèn)同、好感以及友誼，從而在生活中來(lái)去自如，逍遙自在。

第七十四章 第四輯 治國(guó)篇——精忠報(bào)國(guó)，治軍有方

◆ 曾國(guó)藩不拘一格降人才，“凡于兵事、餉事、吏事、文事有一長(zhǎng)者，無(wú)不優(yōu)加獎(jiǎng)借，量材錄用?！遍L(zhǎng)此以往，使得他帳下軍事型、謀劃型、經(jīng)濟(jì)型、技術(shù)型的人才應(yīng)有盡有，其勢(shì)如日中天，前無(wú)古人，登峰造極

第七十五章 致沅弟：死到沙場(chǎng)是善終

◆ 勇敢是人的一種品德修養(yǎng)。見到窮困落難之人，立刻生憐憫之心，關(guān)鍵時(shí)候出手相助的，這是仁勇；伸張正義，敢于為民請(qǐng)命，疾惡如仇，敢于打抱不平，為國(guó)為民勇于獻(xiàn)身的，這叫做義勇

◆ 運(yùn)籌帷幄，料事如神，敢深入龍?zhí)痘⒀ǔ銎嬷苿伲逸氜D(zhuǎn)于群狼狡狐之間的，這叫做智勇。勇敢需要仁德的指導(dǎo)，需要大義的引領(lǐng)，需要智慧的輔助。否則，無(wú)仁、無(wú)義、無(wú)智之勇只是匹夫之勇，盲目之勇，不能成事，更不能擔(dān)當(dāng)決策的首腦。

第七十六章 致九弟：帶兵治軍要得法

◆ 一個(gè)人不管做什么事，都要傾其全部的精力，從一而終。不能見異思遷，這山望著那山高。一個(gè)人做事沒(méi)有恒心，就會(huì)一生碌碌無(wú)為一事無(wú)成。

◆ 帶兵的方法最主要的是要體察人才，整頓軍規(guī)，其次才是講究戰(zhàn)守策略

◆ 《得勝歌》中所講，必須全部做到。

◆ 身體雖虛弱，但不要太過(guò)于愛惜，精神是愈用愈多而陽(yáng)氣也是愈提愈盛。白天做的事多，晚上才能睡得香。你如果有了愛惜精力的想法，做事猶豫，沒(méi)有生氣就會(huì)一事無(wú)成的

◆ 但是可以通過(guò)營(yíng)、哨官的親自督促，建立和加強(qiáng)統(tǒng)兵的威嚴(yán)，有利于上下之間的節(jié)制，到臨陣之際，才能收得指揮自如之效

◆ 天下事未有不由艱苦中得來(lái)，而可大可久者

◆ 將領(lǐng)之管兵勇，如父兄之管子弟。父兄嚴(yán)者，其子弟整肅，其家必興；溺愛者，其子弟驕縱，其家必?cái)　?/p>

◆ 禁嫖賭，戒游惰，慎語(yǔ)言，敬尊長(zhǎng)

◆ 無(wú)論是為國(guó)打仗還是建國(guó)立業(yè)，我們都要懂得人必須要有明確的思想作為指導(dǎo)，并且能夠付諸實(shí)際行動(dòng)，在行動(dòng)中找到可行的辦法措施，這樣才能對(duì)于我們所遇到的困境游刃有余，立于不敗之地

第七十七章 致九弟：心浮氣躁，乃兵家大忌

◆ 打仗不慌不忙，先求穩(wěn)當(dāng)，次求變化；辦事無(wú)聲無(wú)息，既要精到，又要簡(jiǎn)捷。

◆ 你在信中說(shuō)自己是老實(shí)人，而我認(rèn)為我也是老實(shí)人。不過(guò)因閱事漸多，又經(jīng)歷了許多官場(chǎng)事變，所以就多了一些機(jī)謀權(quán)變的伎倆，才不像以前那么單純，使自己學(xué)壞了。

◆ 如果整天鉤心斗角，那么人與人之間的報(bào)復(fù)將會(huì)無(wú)休無(wú)止，從此就永無(wú)寧日了。

◆ 自勝之謂強(qiáng)。例如強(qiáng)制，強(qiáng)恕，強(qiáng)為善，都是自勝的意思。

◆ 。你的軍隊(duì)勇氣有余，但沉毅之氣不足，這就會(huì)犯兵家大忌，作戰(zhàn)時(shí)心浮氣躁，希望你在平時(shí)訓(xùn)練時(shí)多加注意。

◆ 打仗不慌不忙，先求穩(wěn)當(dāng)，次求變化；辦事無(wú)聲無(wú)息，既要精到，又要簡(jiǎn)捷”你要能認(rèn)真完成，將會(huì)戰(zhàn)無(wú)不勝，為我多多爭(zhēng)光。

第七十八章 致九弟：治軍要注意平和二字

◆ 故于兩弟時(shí)時(shí)以平和二字相勖，幸勿視為老生常談

◆ 第善覘國(guó)者，睹賢哲在位，則卜其將興；見冗員浮雜，則知其將替

◆ 所以我對(duì)兩位弟弟常常用平和來(lái)告誡，別以為這些是老生常談

◆ 觀察歷代興亡，若看到賢哲在位，那么國(guó)家將興旺；若看到魚龍混雜，那么王朝就會(huì)出現(xiàn)更替

◆ “從事政務(wù)，首先在于愛民，要愛民必須選察官吏，察舉官吏最重要的在于知人，而知人必須慎于聽取言論。

◆ 喜愛一個(gè)人而知其所短，厭惡一個(gè)人而知其所長(zhǎng)，就是‘術(shù)’字最好的、最貼切的意義。”

◆ 唯農(nóng)夫則無(wú)一人不苦，無(wú)一處不苦。農(nóng)夫受苦太久，則必荒田不耕；軍無(wú)糧，則必?cái)_民；民無(wú)糧，則必從賊；賊無(wú)糧，則必變流賊，而大亂無(wú)了日矣！”

◆ 希望州縣的官員都能體諒農(nóng)民的苦。這樣不僅給農(nóng)民帶來(lái)好處，另一方面，也維護(hù)了社會(huì)統(tǒng)治秩序的需要

◆ 仆嘗謂統(tǒng)兵而不知愛民，即百戰(zhàn)百勝，也是罪孽；居官而不知愛民，即有位有名，也是罪孽

◆ 這又體現(xiàn)出了曾國(guó)藩不但自己愛民，更教育和約束湘軍官兵要嚴(yán)格遵守紀(jì)律，體現(xiàn)愛民之心

◆ 澤東便借鑒曾國(guó)藩的做法，親自草擬頒布了《三大紀(jì)律六項(xiàng)注意》。后來(lái)，又將其修改擴(kuò)充為《三大紀(jì)律八項(xiàng)注意》。仔細(xì)閱讀曾國(guó)藩的《愛民歌》和毛澤東的《三大紀(jì)律八項(xiàng)注意》，兩者在內(nèi)容和條文上不一樣，詞句上也不同，但主要意思都是約束官兵的行為，加強(qiáng)軍隊(duì)的紀(jì)律性，以贏得民心。

◆ 不對(duì)，在我看來(lái)，取勝的道術(shù)，凡用兵作戰(zhàn)的基本，都在于得到民心

◆ 所以善于撫順人民的人，就是善于用兵的人。而用兵的要術(shù)就在于撫順人民而已?！?/p>

第七十九章 致九弟：宜以求才為急

◆ 治軍要以能作戰(zhàn)為主要目標(biāo)，

◆ 能愛百姓是第二個(gè)目標(biāo)

◆ 能使官紳關(guān)系和諧是第三個(gè)目標(biāo)

◆ 愿你能夠勤奮，每天都很慎重，什么事情都做到底，不松懈，這些不僅補(bǔ)救了我從前的過(guò)失，也可以為我們的父親在九泉之下爭(zhēng)光。

◆ 精神是越用越有的，不要因?yàn)樯眢w弱而過(guò)分保養(yǎng)；智慧是越苦練越明智的，不能因?yàn)榕既淮煺鄱艞?/p>

◆ 你應(yīng)把求才當(dāng)做首要前提，軍營(yíng)中庸碌多余的人，就算是親朋好友，也不久留，這樣真正的賢者才肯前來(lái)共事

◆ 善于使用人才不僅是作戰(zhàn)取得勝利的必要條件，而且還將戰(zhàn)無(wú)不勝，攻無(wú)不克。

◆ 運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外，我不行，但我不怕，因?yàn)槲矣袕埩?；管理?guó)家，安撫百姓，為軍隊(duì)提供源源不絕的糧餉，這些我都不在行，但沒(méi)關(guān)系，因?yàn)槲矣惺捄?；要我去指揮百萬(wàn)大軍，戰(zhàn)必勝，攻必取，我更沒(méi)這個(gè)能耐，但幸運(yùn)的是，我有韓信?！?/p>

◆ 發(fā)現(xiàn)人才，人盡其才，任人唯賢。

◆ 因此，曾國(guó)藩一般對(duì)于投奔他來(lái)的人，都會(huì)先審察一番。一旦被他初步斷定為可用的人，他就會(huì)給他發(fā)放少量薪金，并把他們安頓在幕府中，然后再暗自觀察。等到他發(fā)現(xiàn)他們各自的才能后，再根據(jù)他們的才華，委以重任。如果是對(duì)于那些他認(rèn)為可以擔(dān)當(dāng)大任的人，他將會(huì)更長(zhǎng)久一些進(jìn)行考察，比如，對(duì)鮑超的考察，就是故意制造了一些曲折。

◆ 曾國(guó)藩對(duì)人才進(jìn)行考察后，就會(huì)根據(jù)他們各自身上的才能把他們放到適合的職位上

◆ 尺有所短，寸有所長(zhǎng)。人也是如此。人無(wú)完人，每個(gè)人都有著自己的長(zhǎng)處與短處，只要能找到適合位置，把人的缺點(diǎn)用在適合的地方，缺點(diǎn)就會(huì)變成優(yōu)點(diǎn)；把人的優(yōu)點(diǎn)用在不合適的地方，優(yōu)點(diǎn)也會(huì)變成缺點(diǎn)。

◆ 對(duì)于擅長(zhǎng)治軍的人，就安排到營(yíng)務(wù)鍛煉，以便日后將其培養(yǎng)為將才；對(duì)于精于計(jì)算的人，便放置到糧臺(tái)、轉(zhuǎn)運(yùn)局、籌餉局等機(jī)關(guān)，讓他學(xué)習(xí)籌餉、理財(cái)、運(yùn)輸?shù)裙ぷ?；?duì)于善于發(fā)明創(chuàng)造的人，便把他安排到制造局，參加造艦制炮的工作。讓人人都能盡其用、盡其才

◆ 治軍最忌諱的是任用違其才

◆ 作為將領(lǐng)一定要慎于用人，不要違背人才的特點(diǎn)而用人，那樣只會(huì)既害了人才的前程，又讓自己的事業(yè)毀于一旦。

◆ 上述都是告誡人們?cè)谥诬姷倪^(guò)程中，求才是首先要做的事情，但是求才萬(wàn)萬(wàn)不能盲目而求，而應(yīng)懂得察人、用人，因地制宜，讓真正的人才各得其所，這才是最重要的治軍之道。

◆ 治兵如此，我們?cè)谌粘Ｉ钪?，與人交往和事業(yè)上的用人也是一樣，只要你能夠因人而用，那么你就肯定能讓自己有一群能力超群的朋友，事業(yè)也會(huì)因人脈的旺盛而更加旺盛。

第八十章 致九弟：軍事無(wú)常愈當(dāng)澄心定慮

◆ 軍事變幻無(wú)常，每當(dāng)危疑震撼之際，愈當(dāng)澄心定慮，不可發(fā)之太驟。至要至囑

◆ 應(yīng)當(dāng)相互幫助，如有足夠的錢當(dāng)做軍餉，應(yīng)當(dāng)適量地分給他們一些。

◆ 都是為朝廷效力，應(yīng)當(dāng)相互幫助，不要使自己肥厚而他人獨(dú)瘦

◆ 軍事變化無(wú)常，越是情勢(shì)危急的時(shí)刻，就越需要冷靜思考，不可草率行動(dòng)，這非常重要，千萬(wàn)要記住。
咸豐六年十一

◆ 《荀子·不茍》中說(shuō)：“見其可欲也，則必前后慮其可惡也者；見其可利也，則必前后慮其可害也者；而兼權(quán)之，孰計(jì)之，然后定其欲惡取舍，如是，則常不失陷矣?！币馑际钦f(shuō)，可欲與可惡、利與害都是對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，只看到一面就是“偏”，所以要“兼陳萬(wàn)物而中懸衡焉”，才能“眾異不得相蔽以亂其倫也”。所謂“兼陳萬(wàn)物”是說(shuō)要看到問(wèn)題的各個(gè)方面，然后“兼權(quán)孰計(jì)”，作出正確的判斷，不為各種矛盾現(xiàn)象

◆ 曾國(guó)藩進(jìn)駐安慶后，就計(jì)劃進(jìn)攻金陵。他始終堅(jiān)持“穩(wěn)慎徐圖”的作戰(zhàn)指導(dǎo)思想

◆ 由此可見，曾國(guó)藩對(duì)于這次戰(zhàn)役計(jì)劃部署細(xì)致、思慮十分周密，環(huán)環(huán)相扣。

第八十一章 致沅、季弟：隨時(shí)推薦人才

◆ 我告訴筱荃觀察人的方法，主要是愛恨分明，有原則而沒(méi)有官氣，辦事穩(wěn)重而不狂妄。

◆ 能耐勞苦是辦事的基本條件，用一些能吃苦的正直人，日子長(zhǎng)了就可以看見成效，不要以“不敢冒奏”四個(gè)字來(lái)推脫。

◆ 在軍隊(duì)中，一個(gè)出色的將領(lǐng)，善于用人，就會(huì)得到眾士兵的敬服，并盡自己的全部才能去為國(guó)家效命。

◆ 但是他身上卻彰顯出更卓越的領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)。而這種素質(zhì)歸納起來(lái)，無(wú)非有三方面：第一，識(shí)人的智慧；第二，用人的誠(chéng)意；第三，寬廣的心胸。

◆ 曾國(guó)藩認(rèn)為，用人首先要知人。只有對(duì)人才了解了，才能決定用的人是否恰當(dāng)。曾國(guó)藩這種識(shí)人的能力令許多人都很敬佩，就連他的對(duì)手太平天國(guó)翼王石達(dá)開也認(rèn)為，曾國(guó)藩雖然不善于打仗，但在戰(zhàn)略謀劃和識(shí)拔人才方面，他卻有著超人的能力。

◆ 這些都是從這兩個(gè)人的志向和趣味中考察出來(lái)的：志向與趣味低下的人，往往安于現(xiàn)狀，囿于世俗的陋規(guī)，這些人的品行也越來(lái)越低賤；志向和趣味高尚的人，往往向往先賢的輝煌功業(yè)，因此品行也就一天比一天高尚明達(dá)。

◆ 曾國(guó)藩推誠(chéng)布公，不假權(quán)術(shù)，故人人樂(lè)意為他所用

◆ 既不籠絡(luò)在自己的掌握中，也不持有敵對(duì)態(tài)度

◆ 我對(duì)于左宗棠以怨報(bào)德，心里面當(dāng)然不能沒(méi)有芥蒂，但我已經(jīng)年老了，時(shí)時(shí)提醒自己不要有偏狹的行為。你們這些少年人，尤其不應(yīng)該妄生意氣，對(duì)于左宗棠只是不來(lái)往就算了，此外不得有絲毫的意見。

第八十二章 致沅、季弟：多置好官、精選將才

◆ 沅弟“多置好官、遴選將才”兩句話簡(jiǎn)明扼要

◆ 置好官、遴選將才非常重要，并讓弟弟為他留意，凡是有一技之長(zhǎng)的人，都要推薦給他

◆ 一個(gè)好的軍隊(duì)離不開好的官員和將領(lǐng)，所以他總是注意往身邊拉攏人才

◆ 曾國(guó)藩拉攏人的方法無(wú)外乎有三種：第一，情感交流；第二，利益引誘；第三，善于約束。

◆ 曾國(guó)藩知道，作為一個(gè)將領(lǐng)，要想讓屬下愿意為你所用，就必須要與他們進(jìn)行情感的交流。要知道，人非草木，孰能無(wú)情。而曾國(guó)藩就是個(gè)極重感情的人，他與人才之間常常促膝而談，時(shí)間長(zhǎng)了，就建立了一條很牢固的情感紐帶。

◆ 但凡出來(lái)帶兵者，都難免會(huì)稍肥私囊，你想讓他們一點(diǎn)錢也不拿是不可能的。

◆ 所以明智的用人者，一定要滿足人才的欲望，這樣人才才會(huì)認(rèn)為遇到了賞識(shí)自己的人，才會(huì)竭盡才能來(lái)報(bào)答您。

◆ 這樣，才能合眾人之私，而成就一人之公，完成您所從事的事業(yè)?！?/p>

◆ 只有讓優(yōu)秀的人才感覺到有升遷的希望，才能最大程度地發(fā)揮人才的能力。于是他就開始效法胡林翼，改變作風(fēng)，大力保舉人才。

◆ 他和他的人才之間，是水漲船高的關(guān)系。下屬得到了提升，他的影響自然也就更大了。所以曾國(guó)藩曾說(shuō)：“凡是遇到利益問(wèn)題，要注意分配；凡是遇到名聲的問(wèn)題，要注意分享，這樣才能成大事?！?/p>

◆ 第一，花錢會(huì)慷慨大方，絕不計(jì)較，當(dāng)手中錢財(cái)較多的時(shí)候，則數(shù)十百萬(wàn)，擲如糞土，當(dāng)手中錢財(cái)緊張的時(shí)候，則將好處讓給別人，哪怕自己過(guò)得很苦；第二，不要與他人爭(zhēng)功，遇有勝仗，將全部的功勞都?xì)w于他人，遇到有升官的機(jī)會(huì)，將保舉的機(jī)會(huì)給他人。
該嚴(yán)的也有兩方面：第一，對(duì)他的禮節(jié)要疏遠(yuǎn)，跟他的往來(lái)要少一些，給他寫的信要簡(jiǎn)單，話不可多，情不可密；第二，要剖明是非，凡是他和他的部下做得不對(duì)的，堅(jiān)決進(jìn)行懲治。
總之，在名和利問(wèn)題上要寬，在是與非問(wèn)題上要嚴(yán)。如果這四者兼?zhèn)?，那么你的手下就又有?qiáng)兵，又沒(méi)有不可以相處的人了。

◆ 由此看來(lái)，名利問(wèn)題上要寬，就是說(shuō)要利益引導(dǎo)。是非問(wèn)題上要嚴(yán)，就是要在利益引導(dǎo)的同時(shí)嚴(yán)加約束

第八十四章 致沅弟：宜休養(yǎng)銳氣不遽進(jìn)兵

◆ 曾國(guó)藩還告誡弟弟對(duì)人不要太苛刻，因?yàn)檫@樣會(huì)使自己與人結(jié)怨，甚至引發(fā)禍端，所以不可不謹(jǐn)慎。

◆ 于謙處理事情不婉轉(zhuǎn)，說(shuō)話刻薄，不給人留面子，由此使那些與他有矛盾的人結(jié)合在了一起，形成了一股“倒謙”勢(shì)力。經(jīng)過(guò)這些人的一番密謀后，“倒謙”計(jì)劃不久便付諸實(shí)施

◆ 有很多人成敗都在于言，鬼谷子視人嘴為禍福的開關(guān)，所以管好嘴巴，是為人處世的關(guān)鍵

◆ 十語(yǔ)九中未必稱奇，一語(yǔ)不中則愆尤駢集；十謀九成未必歸功，一謀不成則訾議叢興，君子所以寧默毋躁，寧拙毋巧

◆ 所以說(shuō)，為了避免自身的禍端發(fā)生，我們對(duì)人一定不要太過(guò)于刻薄，無(wú)論是軍中的主帥，還是日常生活中的為人處世，都應(yīng)引以為鑒，所謂禍從口出，一定要在自己的言語(yǔ)上謹(jǐn)慎行

第八十五章 致澤兒：對(duì)士兵坦誠(chéng)相待

◆ 對(duì)于個(gè)人而言，真誠(chéng)可以說(shuō)是立身之本

◆ 擁有真誠(chéng)可以避免彼此的猜忌；還可減少彼此的鉤心斗角及千方百計(jì)的算計(jì)。

◆ 君子賢而能容霸，智而能容愚，博而能容淺，粹而能容雜

◆ 1861年，太平軍李秀成突然率兵進(jìn)攻祁門。祁門是曾國(guó)藩的大營(yíng)，名為屯兵重鎮(zhèn)，實(shí)則是個(gè)空城。這個(gè)時(shí)候，有些人十分恐慌，甚至有人攜帶行李，準(zhǔn)備逃跑。曾國(guó)藩知道后，沒(méi)有絲毫的憤怒。而是傳達(dá)出命令說(shuō)：“如今敵人氣勢(shì)很大，如果有誰(shuí)想暫時(shí)離開這里，我可以支付給他三個(gè)月的薪水。

第八十六章 致沅弟：為敵人小心防范

◆ 做事總要從冷淡的地方下手，積勞而又使人不知我們的功勞，那就最好不過(guò)了

◆ 作戰(zhàn)過(guò)程中，一定要小心防范敵人，并洞察敵人的軍情，然后再圖謀攻打，就一定會(huì)取勝。

第八十七章 致澤兒：不急得失，尋轉(zhuǎn)旋之機(jī)

◆ 適當(dāng)?shù)匕盐諘r(shí)機(jī)，適時(shí)掌握主動(dòng)權(quán)，就會(huì)變不利為有利，變被動(dòng)為主動(dòng)，這是為人處世立于不敗之地的要旨。想要做好一件事情，客觀條件是無(wú)法改變的，也是極其有限的，但只要把握時(shí)機(jī)，善于動(dòng)腦，主觀能力就會(huì)助你成功。

◆ 世上的事情是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。隨著情況、形勢(shì)的變化，及時(shí)掌握有利時(shí)機(jī)，把握主動(dòng)，靈活應(yīng)付，是一個(gè)人立身處世建功立業(yè)不可缺的本領(lǐng)。所以，有時(shí)候在許多場(chǎng)合，還要學(xué)會(huì)裝糊涂，這種糊涂要有進(jìn)有退，不同場(chǎng)合不同運(yùn)用，以求解決問(wèn)題的最佳方式。

◆ 審機(jī)審勢(shì)，第一貴在審力。審力，知己知彼的功夫

◆ 掌握趨勢(shì)，洞察趨勢(shì)，順應(yīng)趨勢(shì)、善謀全局才能把握關(guān)鍵、成就大業(yè)；善斷大勢(shì)、順勢(shì)而為，才能抓住機(jī)遇，乘勢(shì)而上，先發(fā)制勝。

◆ 事業(yè)如此，人生也是如此。在關(guān)乎前途和命運(yùn)的緊要關(guān)頭，一個(gè)人如何作出正確的選擇，其關(guān)鍵在于“順勢(shì)而為”，也就是“識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰”。審時(shí)度勢(shì)，因時(shí)制宜，要具有順勢(shì)而動(dòng)的智慧，達(dá)到“明者遠(yuǎn)見于未萌，智者避免于未形”的境界。

第八十八章 致沅弟：極盛之后應(yīng)加倍小心

◆ 我們做事不要太激進(jìn)，過(guò)于好大喜功，而是要在極盛后加倍小心。否則，就會(huì)出現(xiàn)你意想不到的局面，或者帶來(lái)不可估量的損失。

第八十九章 致澤兒：責(zé)任重大，如履薄冰

◆ 做領(lǐng)袖就要有領(lǐng)袖的氣度和胸懷。該放棄的要放棄，該擔(dān)當(dāng)?shù)囊獡?dān)當(dāng)。曾國(guó)藩之所以能領(lǐng)導(dǎo)群雄，并非他有超人的智力和非凡的能力，而是因?yàn)樗懈矣诔袚?dān)責(zé)任的氣度。尤其是當(dāng)屬下遇到困難的時(shí)候，更要為其分憂，給別人解決了一次困難，就有可能得到一生的報(bào)答

◆ 其身正，不令而行；其身不正，雖令不從

◆ 長(zhǎng)官對(duì)下屬施威則主要是通過(guò)有過(guò)必罰、嚴(yán)厲督責(zé)等方式,使下屬產(chǎn)生懼怕得罪的心理，使其行為選擇在主要是對(duì)自己負(fù)責(zé)的基礎(chǔ)上，間接對(duì)長(zhǎng)官負(fù)責(zé),做到“有過(guò)必罰，不論親疏”即可。

◆ 施恩要頗有講究，施得巧妙，施得不露痕跡，才能收到事半功倍的效果。否則，如果把一番盛情好意弄成了一盤盛氣凌人的“嗟來(lái)之食”，反而會(huì)弄巧成拙

◆ 一是推功攬罪法，即是推功于下、歸罪于己

◆ ，一個(gè)想成大事的人，必須要在下屬心中建立良好的形象，樹立有力的權(quán)威，只有這樣他們才會(huì)從內(nèi)心上真正服從你，真正地為你賣命

第九十三章 致沅、季弟：善將兵者與不善將兵者

◆ 凡是善于領(lǐng)兵的人，需要每天都告誡將領(lǐng)，訓(xùn)練士兵。戰(zhàn)爭(zhēng)上遇到小的挫折，就要對(duì)將領(lǐng)責(zé)備勸誡，甚至殺掉，或者邊哭邊訓(xùn)，整天嘮叨不停，這正是因?yàn)閻巯Р肯拢胍Ｗo(hù)本營(yíng)的門面和名聲。

◆ 不善于領(lǐng)兵的人，不是責(zé)備本營(yíng)的將士，而是嫉妒別的軍隊(duì)比自己優(yōu)秀，不讓部下自強(qiáng)，只知道恭維上司，應(yīng)酬朋友，求得名譽(yù)，這種做法是錯(cuò)誤的

◆ 如果君主不把指揮軍隊(duì)的權(quán)力全部交給將帥，就好像用繩索捆住猿猴的手足卻斥令它快速地攀爬樹木，跳躍飛奔，又好像用膠帶黏住人的雙眼，卻要求他辨別各種顏色，這都是不可行的事

◆ 如果賞罰大權(quán)被權(quán)貴所操縱，主將沒(méi)有任何可以自主的權(quán)力，上下必然會(huì)被私心、利益所籠罩，人茍且于私利，就沒(méi)有人會(huì)為國(guó)家效命，更沒(méi)有旺盛的斗志

◆ 曾國(guó)藩就十分善于用兵，他有著成熟的用兵思想和深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略眼光

◆ 他的軍事思想是，主張結(jié)硬寨、打呆仗、集中優(yōu)勢(shì)兵力消滅敵人，變更主客之勢(shì)以掌握主動(dòng)。這些都可謂是十分有見解的用兵主張。

◆ 善用兵者，在對(duì)于士兵的要求上也是十分嚴(yán)格的，所謂軍令如山，即使君王犯罪也要和庶民一樣同樣治罪。可見軍令的威嚴(yán)

第九十四章 致九弟：仁禮并用是帶兵之法

◆ 帶兵的方法，用恩情不如用仁義，用威嚴(yán)不如用禮遇?！叭省钡囊馑季褪恰耙胱约毫⑸沓墒?，先讓別人立身；要想自己達(dá)到目的，先讓別人達(dá)到目的”。對(duì)待士兵要有如對(duì)待自己子弟的心情，希望他們能夠獨(dú)立，能夠發(fā)達(dá)

◆ 用恩莫如用仁，用威莫如用禮

◆ 君子有三變：望之儼然；即之也溫；其言也厲。

◆ 與部下相處，要保持一定的距離，只有距離才能產(chǎn)生神秘感和威懾力，以求“不戰(zhàn)而屈人之兵”的效果。

◆ 遠(yuǎn)之則怨，近之則不遜。

◆ 一開始就要與小人保持一定的距離，既可避免其不遜之煩，又不必因遠(yuǎn)之而生怨。其實(shí)對(duì)所有的人，初識(shí)時(shí)難辨其是小人還是君子，都要保持一定的距離，當(dāng)確認(rèn)其確為君子時(shí)再近不遲。否則，初識(shí)即近，一旦發(fā)現(xiàn)其為小人，則遠(yuǎn)也不是近也不是。

◆ 就我們個(gè)人來(lái)講，小人都是我們自己培養(yǎng)出來(lái)的。如果我們不隨意近人、不隨意交朋友，小人就不便對(duì)我們行事，這樣，小人也就不能成為小人了。

◆ 縱觀曾國(guó)藩的一生，正是這種“不卑不亢，泰而不驕，穩(wěn)重莊敬”之態(tài)，才使他得以威勢(shì)其下

◆ 所以說(shuō)，以“禮”帶兵，不戰(zhàn)自勝，兩國(guó)交兵，勇者必勝，這是常規(guī)

◆ 情況，比如，一個(gè)蠻橫無(wú)理的人對(duì)你大呼小叫，你感到十分氣憤，這時(shí)如果你以牙還牙，結(jié)果肯定是打得不可開交，弄成兩敗俱傷，什么問(wèn)題也解決不了。但如果你能沉住氣，以禮相迎，那么來(lái)者的銳氣一下子減少一半，這樣就可以有商量的余地，不至于使矛盾更加激化。

◆ 可見，當(dāng)一個(gè)人，一個(gè)國(guó)家，處于危險(xiǎn)境地又勢(shì)不能敵時(shí)，以“禮”對(duì)之，是一種保護(hù)自己的最好選擇

第九十五章 第五輯 為官篇——曉得下塘，量材錄用

◆ 勤、恕、廉、明，是曾國(guó)藩的為官之道。即：勤以治事，恕以待人，廉以服眾，明以應(yīng)務(wù)。四字之中，他認(rèn)為最不容易做到的是明字。而求明之訣，他認(rèn)為是勤字。所以，他為官一向以勤字為立身原則。在他看來(lái)，天下凡物加倍磨治，皆能變換本質(zhì)，別生精彩，何況是人。

第九十六章 致諸弟：為政不可驕奢淫佚

◆ 最重要的是教導(dǎo)后輩要做到“勤”、“敬”二字

◆ 驕”和“佚”，足以能毀掉整個(gè)家業(yè)

第九十八章 致四弟：勸亂世應(yīng)不露圭角

◆ 精明也要十分，只需藏在渾厚里作用。古今得禍，精明人十居其九，未有渾厚而得禍者。

◆ “愚者人譏之，聰明者人疑之。聰明而愚，其大智也?！币馑际牵河薮赖娜耍瑒e人會(huì)譏笑他；聰明的人，別人會(huì)懷疑他；只有聰明而看起來(lái)又愚笨的人，才是真正的大智者。

第九十九章 致沅弟：為政優(yōu)于統(tǒng)兵

◆ 一經(jīng)焦躁，則心緒少佳，辦事不能妥善。余前年所以廢弛，亦以焦躁故爾?？傄似叫撵o氣，穩(wěn)穩(wěn)辦去。

第一百二章 致九弟：宜多選好替手

◆ 除了杏南以外，還有誰(shuí)可以分統(tǒng)，也要盡量盡早提拔。辦大事的人，要以多選接替人手為第-要義。如果選不到滿意的人，那就可以選稍差一點(diǎn)的，然后再慢慢教育培養(yǎng)。

◆ 辦大事者，應(yīng)以多選替手為第一義。滿意的人選擇不到，姑且選差一點(diǎn)的，慢慢教育他就可以了?！?/p>

◆ 沒(méi)有官氣，辦事清晰，沒(méi)有大話的人是可用之人，那些能吃苦耐勞的人也是可用之人。反之，那些官氣十足、亂放空話的人只會(huì)惹人生厭。其實(shí)無(wú)論任何人，都應(yīng)該遵守這樣四條：“有操守”、“無(wú)官氣”、“有條理”、“少大言”。

◆ 《三國(guó)志》中有“（諸葛）亮獨(dú)觀其大略”，這個(gè)“大略”，就是條理的意思。沒(méi)有條理的人必做不成大事，當(dāng)然，有沒(méi)有條理和與這個(gè)人做不做朋友沒(méi)關(guān)系，無(wú)論你多么優(yōu)秀，如果沒(méi)有幾個(gè)平庸的朋友，只能說(shuō)明你太勢(shì)利眼了。

◆ 心細(xì)，”既有考慮事情細(xì)密周全，又有做事有條不紊的意思。

第一百三章 季弟：望講求將略品行學(xué)術(shù)

◆ 做事要毫不偏激，也不要隨波逐流；所處地位可高可低，可上可下，朝中大大小小的文武官員，都會(huì)欽佩贊嘆

◆ “天之所助者順也，人之所助者信也?！比舻艿苣軌虺３Ｏ氲健绊樞拧倍?，今后的功名是不可限量的

◆ 他認(rèn)為德若水之源，才若水之波；德若木之根，才若木之枝。德而無(wú)才則近于愚人，才而無(wú)德則近于小人。

◆ 以有操守而無(wú)官氣，多條理而少大言為主。

◆ 尤以習(xí)勞苦為辦事之本，引用一班能耐勞苦之人，日久自有大效”

◆ 亂世思才，治世思德”

◆ 此，要想成為政界上的好官員，軍事上的出色將領(lǐng)，企業(yè)的出色領(lǐng)導(dǎo)人，必須自身勤勉做到德才兼?zhèn)洌瑢W(xué)術(shù)有方，切忌驕傲自大

第一百一十二章 致諸弟：切勿占人便宜

◆ ，以后做事不可占人家半點(diǎn)便宜，不可收取人家的錢財(cái)。切

◆ 在生活中，與人相處誰(shuí)都不愿意吃虧，因?yàn)樵谌藗兛磥?lái)，吃虧常常是和愚蠢、笨拙聯(lián)系在一起的。所以多數(shù)人都想占便宜，結(jié)果只是得不償失。

◆ 一直都是與人斤斤計(jì)較，以占別人便宜而度日的

◆ 占別人便宜，是一種不道德的行為，人如果一如既往地占別人便宜，只會(huì)像故事中的竇禹鈞一樣，得不償失。反之，如果清醒地意識(shí)到這種是損人不利己的做法時(shí)，而痛改前非，就一定會(huì)如愿以償。
所以，真正聰明的人是懂得吃虧是福的道理的人，如果你吃些虧，別人就愿意和你交往，如果很多人都這樣想，那么你實(shí)際上就獲得了更多的人氣、更多的合作，那么你也就獲得更高的收益，當(dāng)然就變成福氣了

◆ 寧讓人，勿使人讓；吾寧容人，勿使人容；吾寧吃人虧，勿使人吃吾之虧；寧受人氣，勿使人受吾之氣。人有恩于吾，則終身不忘；人有仇于吾，是即時(shí)丟過(guò)。”這既是教導(dǎo)兒子為人處世的箴言，又是一位老人對(duì)人生的感悟。

◆ 古今中外，那些貪圖便宜，見利益就貪，見功名就爭(zhēng)，一輩子都不愿意吃虧的人，他們只會(huì)抱著人不為己、天誅地滅的腐朽思想，認(rèn)為只要擁有更多的財(cái)富，就能得到自己想要的一切，就能幸福一生，其實(shí)不然，這樣的人只會(huì)被自己的思想拖進(jìn)混沌的泥濘之中，而失去本性，被世人輕視，

第一百一十五章 致澤兒：做人需忠恕

◆ 關(guān)于做人的道理，圣賢已經(jīng)闡述了很多道理，也都不外乎“敬恕”兩個(gè)

◆ 要立可立之人，要通達(dá)可通達(dá)之人”

◆ 身體力行沒(méi)有成果，就要反省自己”

◆ 我們?yōu)槿藶槭乱彩侨绱?，要以“忠信”為本，盡量避免瓜田李下的嫌疑，不論對(duì)上對(duì)下，都要努力將自己打造成一個(gè)“信得過(guò)、靠得住、有用、可用”的形象，讓所有人都能信賴你，使人際和諧。這樣你才能夠在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中，處于不敗之地

◆ 。而只有勇于承擔(dān)事務(wù)，并將事務(wù)做好，這才是真正的“忠信”；而不顧一切的“實(shí)話實(shí)說(shuō)”、“實(shí)事實(shí)辦”，最終只會(huì)將事情弄到反的方面上。這可稱得上是“愚忠”

第一百一十六章 致澤兒：做人要有氣量

◆ 以前我在信中曾教你學(xué)作賦，你的回信中卻沒(méi)有提及此事；后來(lái)我又寫信教導(dǎo)你涵養(yǎng)二字，你的回信中同樣也沒(méi)有提到，不知道到底是什么原因。以后我在信中議論的事，你回信時(shí)都要作出回應(yīng)。
歷數(shù)本朝大儒，除了顧亭林以外，我最喜歡的要數(shù)高郵王氏的學(xué)問(wèn)。王安國(guó)早年以科舉鼎甲進(jìn)入仕途，官至尚書，追謚文肅，以嚴(yán)正被朝中官員推崇。他的兒子懷祖先生念孫，念孫對(duì)于經(jīng)學(xué)研究精卓；念孫的兒子王引之，引之又以鼎甲人仕，官至尚書，追謚文簡(jiǎn)。

◆ 每個(gè)人都有他可取的一面，盡管人不可能做到盡善盡美，但是只要他胸襟坦蕩，虛懷若谷，就可以使人與人之間以誠(chéng)相待，互相信賴，博取人們對(duì)你的稱贊與真誠(chéng)相助，事業(yè)就會(huì)有成功的希望。

◆ 曾國(guó)藩與人不同的地方就是，他主張以“度”容“士”，誠(chéng)待天下，從而換得人才濟(jì)濟(jì)于一堂的大局面。
曾國(guó)藩在努

◆ “圣門好言仁，仁即恕也。”“縱人以巧詐來(lái)，我仍以渾含應(yīng)之，以誠(chéng)愚應(yīng)之，久久則人之意消也。若勾心斗角，相迎相拒，則報(bào)復(fù)無(wú)已時(shí)也

◆ “見一善者則痛譽(yù)之，見一不善者則渾藏不露一字。久之，善者勸，而不善者亦潛移而默轉(zhuǎn)矣

◆ 曾國(guó)藩強(qiáng)調(diào)嚴(yán)于律己，寬以待人，不怨天不尤人的觀念，“無(wú)故而怨天，則天必不許；無(wú)故而尤人，則人必不服”?！胺膊荒車?yán)于律己、寬以待人的人，最終不能立己達(dá)己，這是被無(wú)數(shù)事實(shí)證明了

◆ 知人之明，謀國(guó)之忠，自愧不如元輔；同心若金，攻錯(cuò)若石，相期無(wú)負(fù)平生?！?/p>

◆ 如果善待別人，別人就會(huì)把你當(dāng)做朋友和合作伙伴，從而一起共同發(fā)展；相反，如果把他們當(dāng)做對(duì)手，互相爭(zhēng)斗，互相排擠，那么他們也會(huì)想盡辦法來(lái)對(duì)付你。最終只能是兩敗俱傷。所以說(shuō)，做人要有大度的氣量。

◆ 誹謗自己而不真實(shí)的付之一笑，不用辯解。誹謗確有原因的，不靠自己的修養(yǎng)進(jìn)步是不能制止的。”這就是說(shuō)，器量闊宏，使我們能檢點(diǎn)自己，而大度本身就是一種人格魅力，不僅能夠讓自己正視缺點(diǎn)，而且也是對(duì)自身力量的肯定

◆ 為人處世都以大度為準(zhǔn)則，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)有人指出他有哪方面的錯(cuò)誤的時(shí)候，就會(huì)立刻改過(guò)，而不會(huì)對(duì)人進(jìn)行指責(zé)

◆ 雅量體現(xiàn)著一個(gè)人的修養(yǎng)，很多人把脾氣溫和與雅量混為一談，認(rèn)為心平氣和，不急躁就是有雅量的人；與人交往，一味謙讓、退避便是胸懷雅量。其實(shí)不然，爭(zhēng)吵或者爭(zhēng)論中的謙讓只能說(shuō)明一個(gè)人內(nèi)向還是外向，聰明還是遲鈍，并不是為人的寬容、度量大。

◆ 真正的雅量之人，是在長(zhǎng)期處世辦事的實(shí)際行動(dòng)中，在事關(guān)大局以及事業(yè)、前途與人產(chǎn)生矛盾時(shí)是否能夠謙讓、寬容；或者與人有恩怨、矛盾、不和之后，是否能夠不計(jì)前嫌、寬宏大量或者坦然、虛心接受一個(gè)人的批評(píng)和建議，并且對(duì)直言不諱之人產(chǎn)生感激之情，而不是心生怨恨。

第一百一十七章 致沅、季弟：人無(wú)完人，不可強(qiáng)求完美

◆ 我曾批評(píng)過(guò)他口氣強(qiáng)硬、文筆剛勁，說(shuō)的就是這個(gè)意思。不過(guò)天賦高的人，如果能適當(dāng)引導(dǎo)，也可變成得道之士。如羅山、璞山、希庵原本都是非常高傲的人，后來(lái)才慢慢歸于平實(shí)

◆ 我過(guò)去也是如此，錯(cuò)在高傲，直到近些年來(lái)才逐漸變得平淡樸實(shí)

◆ 總的來(lái)看，天下沒(méi)有一點(diǎn)缺陷都沒(méi)有的完美之人，也沒(méi)有完全沒(méi)有摩擦和矛盾的友誼。只要在大的方面能夠做到正直，一些小毛病可以包容，這樣也就過(guò)得去了

◆ 曾國(guó)藩一生看人，就從不苛求完美。在他看來(lái)，天下沒(méi)有一點(diǎn)缺陷都沒(méi)有的完美之人，也沒(méi)有完全沒(méi)有摩擦和矛盾的友誼。只要在大的方面能夠做到正直，一些小毛病可以包容，這樣也就過(guò)得去了

◆ 人不可能各個(gè)方面都做到優(yōu)秀，但也并不是每方面都一無(wú)是處。再遜的人也總有比別人強(qiáng)的地方。所以我們看人不能以偏概全，而是要發(fā)現(xiàn)每個(gè)人的優(yōu)缺點(diǎn)，千萬(wàn)不能憑借個(gè)人喜好判斷人，或許你今天看不起的這個(gè)人，他日正是你事業(yè)轉(zhuǎn)機(jī)的干將。

◆ 只要一個(gè)人在一方面有能力，他就會(huì)將這人視為人才，從而招攬?jiān)谏磉叄M(jìn)行重

◆ 人各有長(zhǎng)短，只有與別人相互借鑒、相互補(bǔ)充，才能共同取得進(jìn)步。不要怕把自己的優(yōu)點(diǎn)展示給人，讓人借鑒；別人有優(yōu)點(diǎn)，不要不敢于承認(rèn)，要勇于接受和借鑒，這才是與人相處的良性循環(huán)。如果不敢把自己的長(zhǎng)處讓別人借鑒，別人也會(huì)同樣對(duì)你隱瞞，時(shí)間長(zhǎng)了，就會(huì)形成個(gè)人封閉、狹隘、信息流通不暢的小圈子，這是惡性循環(huán)。

◆ ，誰(shuí)也無(wú)法保證自己能夠超越別人；每個(gè)人也都有失誤的時(shí)候，誰(shuí)也無(wú)法確保自己就是永遠(yuǎn)的成功者；每個(gè)人也都有自己有缺陷的一面，誰(shuí)也不能保證自己是最完美的。因此，要認(rèn)識(shí)自我，就要認(rèn)識(shí)到自己的優(yōu)點(diǎn)和所隱藏的潛力，還要認(rèn)識(shí)到自己的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，并且能善用自己擁有的長(zhǎng)處去改正自己的不足，學(xué)會(huì)揚(yáng)長(zhǎng)避短，這樣就能讓一個(gè)平凡的自己

第一百一十八章 致紀(jì)澤紀(jì)鴻兒：好而知其惡，惡而知其美

◆ “益者三友，損者三友：友直，友諒，友多聞，益矣；友偏辟、友善柔、友便侫，損矣?！边@是說(shuō)，在孔子看來(lái)，對(duì)于自己有益處的朋友有三種：即“友直，友諒，友多聞”

◆ 友直”就是說(shuō)有正直之意。這樣的朋友胸懷坦蕩，對(duì)人真誠(chéng)，說(shuō)話直言不諱。就好像一面鏡子，照在自己的身上，能夠讓自己時(shí)刻警惕自己的行為，不敢胡作非為。如直言敢諫的魏征就是如此，當(dāng)他看到唐太宗做法不對(duì)的時(shí)候，他就當(dāng)面指出。后來(lái)魏征死后，唐太宗十分悲傷，稱贊他說(shuō)：“夫以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。朕常保此三鏡，以防己過(guò)。今魏征殂逝，遂亡一鏡矣。”如果唐太宗這一生沒(méi)有這么剛正不阿的臣子，那么他就有可能驕傲自滿，狂妄自大，根本就無(wú)法做個(gè)好皇帝。

◆ “友偏辟”是指剛愎自用，心胸狹窄，不體諒別人的人

◆ 友善柔”是指那些當(dāng)著你的面，巧言令色，而背后卻在惡言誹謗的人

◆ 友便侫”是指那些口才十分好，但言過(guò)其實(shí)，夸夸其談的人

◆ 友直，友諒，友多聞”為原則

第一百一十九章 致沅弟：與他人交際，須省己之不是

◆ 見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)省也

第一百二十一章 致澄弟：述養(yǎng)身之法有五事

◆ 養(yǎng)生之法，約有五事：一曰眠食有恒；二曰懲忿；三曰節(jié)欲；四曰每夜臨睡洗腳；五曰每日兩飯后各行三千步。

◆ 養(yǎng)生的辦法，大約有五個(gè)方面：一是睡眠飲食有規(guī)律；二是制怒；三是節(jié)欲；四是每日臨睡前洗腳；五是兩餐飯后，各走三千步。制怒就是我所說(shuō)的養(yǎng)生以少生氣為本

第一百二十九章 稟父母：述治療睡眠方法

◆ 眠食二者為養(yǎng)生之要?jiǎng)?wù)

◆ 的養(yǎng)生之道把睡眠放在頭等位置，人和動(dòng)物只有睡眠才生長(zhǎng)，睡眠幫助脾胃消化食物，所以睡眠是養(yǎng)生的第一大補(bǔ)，人一個(gè)晚上不睡覺，其損失一百天也難以恢復(fù)。

◆ 睡眠是平衡人體陰陽(yáng)的重要手段，更是緩解疲勞、走出亞健康的養(yǎng)生秘方。

第一百三十章 致澄侯、沅甫：總以戒酒為第一義

◆ 早起也是養(yǎng)生之法，并且是保家之道，早起的人，向來(lái)沒(méi)有不長(zhǎng)壽的。我近來(lái)有兩件事效法祖父：一是早起，二是勤洗腳，這對(duì)身體大有好處

第一百三十一章 致紀(jì)澤、紀(jì)鴻兒：飽看山水，以養(yǎng)身心

◆ 每天未刻以后，就應(yīng)休息或者外出游覽。古人把抑制憤怒、堵塞邪欲作為保養(yǎng)身心的訣竅。抑制憤怒就是我日前信中所說(shuō)的少惱怒，堵塞邪欲就是我以前信里所說(shuō)的知道節(jié)儉。