? ? ? ? ? ? ? ? ? ?第四節(jié)? 有限性原理
有限性原理：任何具體存在在時(shí)間、空間、速度、作用范圍上都是有限的。
任何具體存在在時(shí)間上都是有限的，都有一個(gè)起點(diǎn)與終點(diǎn)，或者說都有一個(gè)起始范圍與終止范圍，即都有一定的存在期。沒有任何一種具體存在在時(shí)間上是無限的（包括以光速運(yùn)動(dòng)的無靜止質(zhì)量的光子，也包括能量量子）。
為什么所有的具體存在在時(shí)間上都是有限的呢？原因如下：
首先，因?yàn)榇嬖诘谋举|(zhì)是自由，自由也就是無定、變化，即存在始終都在變化，存在在任何時(shí)間點(diǎn)上都是唯一，這種唯一不僅僅是對(duì)于其它存在而言，也是對(duì)于自己而言，即存在只有在當(dāng)前的時(shí)間點(diǎn)上同于自身，存在異于任何其它時(shí)間點(diǎn)上的自己。萬物皆變，無物常在。從嚴(yán)格的哲學(xué)意義上來講，任何存在的生存期都只有時(shí)間上的一個(gè)點(diǎn)，今日之花已非昨日之花，此時(shí)之花已非剛才之花。舉例來說，當(dāng)我們說一個(gè)人已經(jīng)活了50歲的時(shí)候，其實(shí)“50歲”只是我們理性認(rèn)知上的概念，事實(shí)上沒有任何人能完全不變地存活任何大于零的時(shí)間段。一個(gè)50歲的人和他剛剛出生時(shí)的嬰兒狀態(tài)差別是極大的，但是我們?cè)谡J(rèn)知上仍然認(rèn)為這是同一個(gè)人而已，可是站在存在的的角度來看這二者已經(jīng)不是同一個(gè)人了。事實(shí)上，站在存在的高度，沒有任何具體存在能存在非零的時(shí)間段，既然如此，那“任何存在在時(shí)間上都是有限的”就特別容易理解了，因?yàn)槟鞘秋@而易見的事實(shí)。
其次，假設(shè)有一種具體存在，其在時(shí)間上是無限的，即永遠(yuǎn)也不會(huì)消亡，那么這種存在和那些在時(shí)間上有限的存在就不是處于平等的地位，平等性和相對(duì)性都是存在系在哲學(xué)上和物理上能夠維持自洽的根本條件，一旦平等性遭到了破壞，整個(gè)存在系都將完全崩潰。
最后，任何存在都處在相互作用之中，相互作用導(dǎo)致了存在必然具有結(jié)構(gòu)，假如一個(gè)具體存在在時(shí)間上是無限的，那么就意味著它的物理結(jié)構(gòu)是絕對(duì)穩(wěn)固的，一方面，假設(shè)它由結(jié)構(gòu)1和結(jié)構(gòu)2 組成，那么結(jié)構(gòu)1 和結(jié)構(gòu)2 就必然不是自由的，因?yàn)榻Y(jié)構(gòu)1和結(jié)構(gòu)2的運(yùn)動(dòng)完全相同，也就是說我們知道了結(jié)構(gòu)1 的運(yùn)動(dòng)也就必然知道結(jié)構(gòu)2的運(yùn)動(dòng)，因此結(jié)構(gòu)1 或者結(jié)構(gòu)2 必然有一個(gè)的運(yùn)動(dòng)是機(jī)械的、被注定的，即這個(gè)結(jié)構(gòu)是不自由的，而自由性和存在性是一體的，喪失了自由性也就喪失了存在性，因此結(jié)構(gòu)1與結(jié)構(gòu)2 必有一個(gè)是不存在的，這與存在是由結(jié)構(gòu)1 和結(jié)構(gòu)2 構(gòu)成相矛盾。另一方面，結(jié)構(gòu)是運(yùn)動(dòng)和相互作用的反映，結(jié)構(gòu)的絕對(duì)穩(wěn)固意味著該存在的結(jié)構(gòu)之間沒有相互作用（因?yàn)橹挥幸嗷プ饔?，其結(jié)構(gòu)就有變化的可能，即有被瓦解的可能），而沒有相互作用就沒有相對(duì)性和表現(xiàn)性，一種沒有表現(xiàn)性的絕對(duì)存在只可能是一個(gè)幽靈，它沒有任何存在的依據(jù)、價(jià)值和意義。
雖然每個(gè)具體的存在在時(shí)間上是有限的，但是這種有限中又透著無限，一方面，任何具體存在不能完全消滅為無，它永遠(yuǎn)是一種“有”，不可能將它從時(shí)空中完全抹去；另一方面任何具體存在的形成過程是無限的，即任何具體的存在都是從無限的時(shí)間中來，因此任何具體存在又具有一定的無限性。
存在在時(shí)間上的有限性只是說任何具體存在都具有一定的存在期，并不說明存在只能在某個(gè)時(shí)間段存在，而不能在其它時(shí)間段存在，即任何存在在時(shí)間軸的未來方向上沒有禁區(qū)。比如人都是有一定壽命的，一般不超過200歲，可是在他活著的時(shí)候，我們可以將他快速冷凍起來，也許一萬年之后人類有能力讓他重新復(fù)活；而且個(gè)人的壽命雖然有限，但是作為種族的人類卻可以在時(shí)間之軸上自由延伸。
任何具體存在在空間上都是有限的。一方面，往空間的大的方向看，存在在其存在的任何時(shí)刻都是在一定空間范圍內(nèi)的存在，存在都是局域的存在，都是局部的存在，存在不是整體的存在。任何具體的存在都不是整體的無限存在，而是無限中的有限存在。作為形式連續(xù)的波場(chǎng)（或者作為以太的某個(gè)部分）其能量的分布在空間上也是有限的；另一方面，往空間的小的方面看，任何具體存在都只是在局域空間中的局域存在，即任何具體存在不可能占滿其所在空間的所有微小空隙，直觀地說，任何具體存在的內(nèi)部都能找到無數(shù)的“空隙”，這是顯然的，因?yàn)槿魏未嬖诙疾豢赡苁峭耆B續(xù)的存在。
存在在空間上的有限性只是說任何存在在其存在的任何時(shí)間點(diǎn)上都具有一定的空間范圍，而不是說一種存在只能在空間的某個(gè)范圍存在，而永遠(yuǎn)不能在空間的其它范圍存在。比如我們?nèi)祟悜{借現(xiàn)有的科學(xué)條件駕駛飛船可能到不了宇宙的邊緣，但并不意味著我們不能去，至少我們存在著這種可能。存在是自由的，任何存在在空間上沒有絕對(duì)的禁區(qū)。這是存在在空間上具有無限性的一面。
總之，一方面，任何具體存在在空間上都是有限的；另一方面，任何具體存在在空間上都沒有限制，可以任意大或者任意小，但不能無窮大或者無窮小。
任何存在的運(yùn)動(dòng)速度都是有限的，沒有任何存在能以無限大速度運(yùn)動(dòng)。
首先，從物理學(xué)的觀點(diǎn)看，任何運(yùn)動(dòng)都是在媒介中進(jìn)行，這是顯然的，因?yàn)闀r(shí)空中就沒有完全的真空，真空意味著沒有能量，空間都是能量的運(yùn)動(dòng)顯現(xiàn)出來的屬性，既然沒有能量又怎么會(huì)顯現(xiàn)出空間呢？因此絕對(duì)的真空在物理上是不存在的。媒介是運(yùn)動(dòng)只能以有限速度進(jìn)行的根本原因。
其次，存在運(yùn)動(dòng)速度的有限性是存在在空間上的有限性的直接推論。假如某個(gè)存在能以無限速度運(yùn)動(dòng)，這就意味著在任何一個(gè)時(shí)間點(diǎn)上，該存在可以存在于時(shí)空系中的任何一點(diǎn)，這就說明該存在在空間上和整個(gè)時(shí)空系是完全等同的，即該存在在空間上是無限的，從而和存在在空間上的有限性原理相矛盾。
再次，無窮大速度可以直接導(dǎo)致因果律的違背。比如從A點(diǎn)發(fā)出一束光，照亮了B點(diǎn)，光速有限，A是原因，B是結(jié)果，可是如果光速是無窮大，那么A和B就是同時(shí)亮的，無法區(qū)分是A照亮了B還是B照亮了A，因果律因而被違背。
最后，存在的運(yùn)動(dòng)速度不僅是有限的，而且不同級(jí)別的存在其運(yùn)動(dòng)速度也不同。相對(duì)論告訴我們?cè)诮?jīng)典時(shí)空中物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)速度不能超過光速，我們把光速記為c0，必須強(qiáng)調(diào)的是c0 只是經(jīng)典物質(zhì)的速度極限，并不是時(shí)空系中所有存在的最大速度，越小的量子，或者說越往存在的底層走，量子的極限速度就越大，比如通過對(duì)量子糾纏現(xiàn)象的研究，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)存在極限速度c1，這個(gè)速度可能比c0大幾個(gè)數(shù)量級(jí)；再往存在的更底層走，科學(xué)一定會(huì)發(fā)現(xiàn)存在更大的極限速度c2，這個(gè)速度可能又比c1大幾個(gè)數(shù)量級(jí)，這個(gè)過程可以無限遞進(jìn)，但不管怎樣，這個(gè)cn都是有限值而不是無窮大。
存在在任何時(shí)間點(diǎn)上對(duì)其它存在的作用影響在空間上（即影響速度）是有限的，即不存在瞬時(shí)的無限作用。作用是靠運(yùn)動(dòng)來實(shí)現(xiàn)的，運(yùn)動(dòng)速度是有限的，那么作用的影響在空間上當(dāng)然是有限的。任何存在的某個(gè)行為不可能立即對(duì)時(shí)空系中的一切存在（或者說無窮遠(yuǎn)處的某個(gè)存在）馬上造成影響。時(shí)空系中不允許存在瞬時(shí)的“超距作用”，“瞬時(shí)超距作用”不僅在物理學(xué)上站不住腳，甚至超出了理性的思維能力，在哲學(xué)上更是無立足之地，“瞬時(shí)超距作用”直接等同于上帝的法力，那簡(jiǎn)直就是上帝之手。另一方面，作用范圍在空間上的有限性并不一定是指宏觀空間，也指微觀空間，即存在對(duì)環(huán)境的作用范圍在空間的微觀上也不能無限逼近空間上的點(diǎn)，即作用范圍不能到達(dá)空間的任意底層或者說不能到達(dá)空間的任何維度。
需要說明幾點(diǎn)：
1、有限與無限是相對(duì)的概念，有限是對(duì)無限的一種“量度”， 有限是對(duì)無限的一種“描述”。比如一個(gè)具體的存在在時(shí)間上是有限的，但是有限的時(shí)間段中卻包含著無限的時(shí)間點(diǎn)，從這種意義上說存在在時(shí)間上又都是無限的。從科學(xué)和物理學(xué)方法的角度來講，每個(gè)具體存在在能量上都是有限的。能量是存在的本質(zhì)內(nèi)涵，存在的能量在數(shù)量上總是有限的；從物理本質(zhì)上來講，這種有限性又是相對(duì)的，任何存在的能量又是無限的，因?yàn)?b>有限只是對(duì)無限的一種描述和量度，有限永遠(yuǎn)是方法，無限才是本質(zhì)。一切存在都是構(gòu)建在無限的基礎(chǔ)之上的；一切存在其包含的本質(zhì)或者說可能性都是無限的，當(dāng)我們對(duì)這種無限的本質(zhì)或者說可能性進(jìn)行量度的時(shí)候，我們就說它們是“有限”的。舉個(gè)例子，相對(duì)論的質(zhì)能方程告訴我們一塊物質(zhì)中到底有多少能量，這個(gè)能量是有限的，不錯(cuò)，因?yàn)檫@種有限是物理學(xué)上的，而非物理本質(zhì)上的，就其物理本質(zhì)而言，任何一塊物質(zhì)所包含的能量都是無限的。只是該物質(zhì)所包含的其它形式的能量還不為我們目前的科學(xué)所認(rèn)識(shí)而已。如何知道這一點(diǎn)？原因很簡(jiǎn)單，越往存在的底層走，解散物質(zhì)結(jié)構(gòu)的能量就需要越大，即越底層的結(jié)構(gòu)越牢靠、越穩(wěn)固，這是一個(gè)無盡的過程。存在的結(jié)構(gòu)是無窮的，因此其能量也是無限的。從物理本質(zhì)和哲學(xué)上來講，任何具體存在的能量都是無限的，這種無限是絕對(duì)的。
2、有限性原理是自由性原理的必然推論。前面說過，存在是自由的，而自由和有限是同質(zhì)的概念，存在拋棄了永恒，選擇了自由，而有限恰恰就是自由的代價(jià)。自由就意味著變化，變化就一定意味著有被瓦解的可能，因此自由也就意味著有限。舉例來說，變化和運(yùn)動(dòng)是等價(jià)的，而時(shí)空是運(yùn)動(dòng)的屬性，因此變化實(shí)際上也就是時(shí)空的變化，時(shí)空的變化當(dāng)然揭示了時(shí)空的有限，因?yàn)闊o限的時(shí)空怎么會(huì)變化呢？它永遠(yuǎn)只能等同于自身。
3、有限性原理的適用范圍是任何具體（即可以被界定）的存在，而不能是存在的集合。存在的集合不是具體的存在，它只是一個(gè)理性的概念，而不是可以被界定的物理實(shí)體。
4、有限個(gè)具體的存在的集合仍然可以看成是一種具體的存在，這是顯而易見的，因?yàn)橛邢迋€(gè)有限當(dāng)然還是有限。
5、任何具體存在在時(shí)空上都是有限的，而不能是無限的，另一方面，任何具體存在在時(shí)空上都不能為零，即這種有限是一個(gè)大于零的有限值。如果一種東西它只占據(jù)時(shí)空中的一個(gè)點(diǎn)，那么這種東西一定是不存在的。點(diǎn)僅僅只是數(shù)學(xué)上的概念，而非存在的概念，現(xiàn)實(shí)世界中是沒有點(diǎn)狀存在的，簡(jiǎn)言之，點(diǎn)即是無。
6、有限性原理反過來也是可以的，即只有在時(shí)間、空間、速度和作用范圍有限的東西才能堪稱存在。比如說全能的上帝，它顯然具有無窮大速度和無限大的作用范圍，所以上帝不是存在；又比如說作為整體的存在系在時(shí)間和空間上都是無限的，所以存在系也不是一種具體的存在，存在系只是所有存在的集合，它只是一個(gè)概念而已。
推論1?任何具體存在在時(shí)空上都是可以無限分割的。
推論1也可以表述為：任何具體存在都具有無窮的結(jié)構(gòu)。存在都具有結(jié)構(gòu)和存在在空間上可以被分解是完全等價(jià)的。
假如某個(gè)存在沒有結(jié)構(gòu)，那么它就不能瓦解和消亡，它就是永恒的（根據(jù)守恒性原理），從而與有限性原理矛盾。
假如某個(gè)存在只有有限的結(jié)構(gòu)，即這種存在不能被無限分解，那么這種最后不能被分解的單元顯然在時(shí)間上就是無限的（因?yàn)楦鶕?jù)守恒性原理這種不能被分解的單元既不能被摧毀也不能歸于無），這與存在的有限性原理相矛盾。這里需要說明的是這里的“分解”是指在任何意義上的，因?yàn)橛械拇嬖谠谀撤N視角或者意義上是不可分割的，但是在其它的視角或者意義上則是可以繼續(xù)被解析的。
電子和光子在物理學(xué)上可以認(rèn)為是沒有結(jié)構(gòu)的，但是從哲學(xué)上我們可以根據(jù)此推論輕易地判定它們一定是具有結(jié)構(gòu)的。
推論1.1?物理現(xiàn)實(shí)中不可能存在數(shù)學(xué)上的奇點(diǎn)，只能存在奇子。
該推論也可以表述為：包括宇宙大爆炸在內(nèi)的任何黑洞都不可能塌縮成數(shù)學(xué)上的奇點(diǎn)，只可能塌縮成奇子。
本書將黑洞中心的類奇點(diǎn)以及宇宙大爆炸的類奇點(diǎn)定義為 奇子。
本書認(rèn)為宇宙大爆炸的奇子實(shí)際上處于一個(gè) 宇宙黑洞 中。
根據(jù)推論1，任何具體存在都具有無窮的結(jié)構(gòu)，或者說任何存在都具有無限層可供進(jìn)一步解析的結(jié)構(gòu)，由于越靠近底層的能量（結(jié)合能）總比上一層要大，因此越靠近底層的結(jié)構(gòu)其支撐作用就越強(qiáng)。任何黑洞的質(zhì)量都是有限的，因此理論上來說任何黑洞不可能向內(nèi)塌縮成數(shù)學(xué)上的奇點(diǎn)，而只能塌縮成具有一定“體積”的奇子。奇子停留在存在結(jié)構(gòu)的哪一層這取決于奇子的質(zhì)量，質(zhì)量越大，奇子就停留在越靠近底層的結(jié)構(gòu)，奇子的體積因而也更小。數(shù)學(xué)上的點(diǎn)是沒有結(jié)構(gòu)的，沒有結(jié)構(gòu)就意味著永恒，根據(jù)有限性原理，這是不可能的，因此，奇子不可能是數(shù)學(xué)上的點(diǎn)。
推論2?有始必有終，無始必?zé)o終。
有始必有終。有始意味著一個(gè)存在生成了，而且這個(gè)存在是具體的，根據(jù)有限性原理，任何具體存在在時(shí)間上都是有限的，因此它必有一個(gè)終結(jié)。即使不根據(jù)有限性原理，我們?nèi)匀豢梢赃@樣理解有始必有終：無終者一定沒有結(jié)構(gòu)，如果無終者有結(jié)構(gòu)，我們就可以設(shè)想它可以分成幾個(gè)部分，每個(gè)部分都是獨(dú)立的存在，這樣，無終者等于是有終者了，因此無終者是沒有結(jié)構(gòu)的。那么無終者是無始的還是有始的呢？我們假設(shè)是有始的，那么無終者是由有結(jié)構(gòu)者還是無結(jié)構(gòu)者生成的呢？不能是無結(jié)構(gòu)者生成，因?yàn)槭恰吧伞倍皇抢淄?，所以這個(gè)無結(jié)構(gòu)者一定不同于那個(gè)無終者，這就是說一個(gè)無結(jié)構(gòu)者生成了另外一個(gè)不同的無結(jié)構(gòu)者，這是不可能的。因此無終者一定是有結(jié)構(gòu)者生成的。因?yàn)闊o終者無結(jié)構(gòu)，所以有結(jié)構(gòu)者一定是因?yàn)楸旧戆瑹o終者才生成無終者。既然無終者本身就包含在有結(jié)構(gòu)者中，我們當(dāng)然可以認(rèn)為無終者之前也是存在于這個(gè)有始者中，只是被掩蓋了而已，而并不是真正的“生成”，也就是說這個(gè)無終者也不是有結(jié)構(gòu)者生成的，因此結(jié)論就是無終者也無始。
無始必?zé)o終。根據(jù)有限性原理，任何具體存在在時(shí)間上都是有限的，無始意味著在時(shí)間上是無限的，因此它不可能是一種具體的存在，也就是說不是時(shí)空中的具體存在，因此當(dāng)然就沒有終結(jié)了。即使不根據(jù)有限性原理，我們?nèi)匀豢梢赃@樣理解無始必?zé)o終：無始者一定沒有結(jié)構(gòu)，如果有結(jié)構(gòu)，我們就可以認(rèn)為這個(gè)結(jié)構(gòu)是形成的，從而與無始沖突，因此無始者一定無結(jié)構(gòu)；假如無始者有終，有終有兩種情況，一種是被分解，一種是消失為無。無始者沒有結(jié)構(gòu)，因此不能被分解，因此無始者如果有終的話就一定是消失為無，這個(gè)無是真正的無，完全的無。如果無始者存在，那么無始者是有，有完全歸于無，違背了守恒性原理，因此是不可能的，因此無始必?zé)o終。
存在就是始與終的統(tǒng)一，有始必有終，有終必有始；無始必?zé)o終，無終必?zé)o始。
存在在時(shí)空的舞臺(tái)上只要有登場(chǎng)就一定有謝幕。所有的存在都是這樣，無一例外，這是存在的精神。
能量守恒的規(guī)律是深深扎根于我們頭腦中的，有始無終或者無始有終必將導(dǎo)致能量的不守恒，從而與我們的觀念相違背；有始無終或者無始有終也會(huì)導(dǎo)致存在機(jī)會(huì)的不均等，而平等權(quán)是存在最核心的權(quán)利之一，機(jī)會(huì)的不均等就意味著存在也是不平等的，這就違反了存在的另外一種精神。
推論3?任何特定的宇宙都是有限的。
這是顯然的，因?yàn)槿魏翁囟ǖ挠钪娑际且粋€(gè)具體的存在，所以必然是有限的。
推論4?能量和時(shí)空的量子性是相對(duì)的。
根據(jù)量子力學(xué)，時(shí)空具有量子性，能量也具有量子性，但這并不能說明時(shí)空不可再分、能量不能再分，只是在經(jīng)典的時(shí)空中不能再分而已，只要把時(shí)空的概念進(jìn)行擴(kuò)展，時(shí)空和能量都是可以無限細(xì)分的。因?yàn)橹灰羞\(yùn)動(dòng)，就一定有時(shí)空。當(dāng)然，僅僅把時(shí)空進(jìn)行擴(kuò)展意義并不大，因?yàn)闀r(shí)空是運(yùn)動(dòng)的體現(xiàn)，在極小的時(shí)空里，運(yùn)動(dòng)的概念已經(jīng)和我們通常意義的運(yùn)動(dòng)大相徑庭了，已經(jīng)沒有了連續(xù)和軌跡的概念，正因?yàn)槠胀ǖ倪\(yùn)動(dòng)的概念沒有了，所以普通的時(shí)空的概念也沒有了。如果哪天人們真的需要徹底研究量子世界中量子的運(yùn)動(dòng)，那就只能將運(yùn)動(dòng)和時(shí)空的概念同時(shí)進(jìn)行擴(kuò)展了。
推論5?終極實(shí)在單元不存在。
這是肯定的，假如存在終極的實(shí)在單元，那么它要么具有結(jié)構(gòu)，要么不具有結(jié)構(gòu)。如果它具有結(jié)構(gòu)，那就意味著它可以被分解，一種可以被分解的東西是不能作為萬物的終極單元的；假如它沒有結(jié)構(gòu)，那就意味著它不能被分解，即它在時(shí)間上是無限的，這與有限性原理矛盾。
推論6?任何存在的任何運(yùn)動(dòng)或者行為對(duì)整體存在的影響在一定時(shí)間范圍內(nèi)都是有限的。
推論7?極距作用不存在。
極距作用意味著存在某種無窮大速度，這與有限性原理中的速度有限矛盾。
推論8?任何存在都是局部的存在，不是整體的存在。
直接由有限性原理可以推出。
注意運(yùn)動(dòng)都在媒介中進(jìn)行并不是說運(yùn)動(dòng)都需要媒介，由于沒有絕對(duì)的真空，因此運(yùn)動(dòng)是否需要媒介是個(gè)毫無意義的問題。
參考“量子力學(xué)”一章中“理清量子力學(xué)中的一些基本概念”一節(jié)。
