曹七巧是張愛玲小說《金鎖記》的主人公，霓喜是《連環(huán)套》的主人公，她們的不同是顯而易見的，一個在上海，一個在香港，一個在舊式大家庭中發(fā)了瘋，一個在不同的男人間四處逢迎。但她們有很多相同的地方。

七巧從麻油店嫁到姜家，她的身后，沒有顯赫的娘家，沒有如狼似虎的兄弟，她就像一棵被拔離土坑的草，獨身入虎穴的狼，處處提防被別人欺負(fù)，偏偏總是被人欺負(fù)，她對欺負(fù)越敏感，欺負(fù)就來得越多，她嘴邊常掛的一句話是，“不欺負(fù)我們欺負(fù)誰”，這是對自己命運的抱怨，也是對前途的擔(dān)憂。

一．對命運的不確定性使她們做出了唯一的選擇

《連環(huán)套》里的霓喜和七巧一樣有一句掛在嘴邊的話：“我是他120元買的”，明明是最深的傷痛，卻不斷地被提起，因為她們都是姻緣際遇來到了另一個世界，這個世界和她們生長的世界說遠(yuǎn)不遠(yuǎn)，說近卻也不近。從鄉(xiāng)下到城里，從街巷到深宅，她們走過了百十里路，卻來到了一個截然不同的階層，被原社會階層深深壓榨過的她們，帶著原階層深深的烙印，對現(xiàn)階層深深渴望，又充滿厭惡。

她們無法忘記自己是如何來到這個階層的，無法心甘情愿地接受自己的恥辱，無法真正與這個不吃人不吐骨頭的階層和解，她們用這句話和這個階層劃清界限，潛臺詞是含淚帶血的控訴----我永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)都不會原諒你！但他們對生長的那個階層充滿了同樣多的仇恨。

曹七巧恨她的兄嫂，霓喜恨鄉(xiāng)下，恨她的小姐妹，他們之間沒有愛、親情、關(guān)懷，只有相互利用。錢是唯一不會背叛曹七巧的東西，唯一令她心安，也是她付出青春和生命換來的唯一的東西，她是金錢的奴隸，也是看守財寶的毒龍，眼里、心里再容納不了別的東西。沒有很多愛，有很多錢也是好的。

霓喜擁有的是自己的身體，像一條肉黃色的滿溢的河，湯湯流進未來的年月里。

二．孩子只是換錢的籌碼

網(wǎng)上有個視頻，熊貓媽媽一到喂食時間，就把熊貓小崽抱緊緊地抱在懷里----因為這東西能換好吃的，飼養(yǎng)員會用蜂蜜水，新鮮的竹葉等來誘惑熊貓媽媽交出熊貓小仔，好額外給熊貓小崽增加營養(yǎng)。

熊貓國寶這樣做固然可愛，但人類這樣做，不但惡心而且惡毒，分家時，曹七巧把年幼的長白叫來，一番表演：“長白，你爹好苦呀，一下地就是一身的病，為人一場，一天舒坦日子也沒過著，臨了丟下你這點骨血，人家還看不得你千方百計圖謀你的東西！長白，誰叫你爹拖著一身病，活著人家欺負(fù)他，死了讓人家欺負(fù)他的孤兒寡婦！”

霓喜當(dāng)著湯姆生的面，把屏妮掐的鬼哭神嚎，只為了讓湯姆生心疼。

和她們做孩子時一樣，又一代孩子在她們手中淪為籌碼，只是交換，索取的工具。

有什么辦法呢，在那個年代，女人只是一個會說話的物件，一只行走的子宮，沒有知識啟蒙開智，沒有獨立的經(jīng)濟來源，曹七巧們最極致的夢想也不過是，“愿得一人心，白首不分離”，沒有堅固的愛，用什么照亮漫漫長路？何以解憂？唯有金錢。

100年前的故事真的結(jié)束了嗎

距張愛玲筆下故事發(fā)生的年代，已經(jīng)過去了100年，100年后女人的受教育權(quán)、工作機會是100年前的曹七巧們無法想象的，但曹七巧們的故事并未結(jié)束，為自己找一張飯票的想法仍有市場，女孩的終極使命就是結(jié)婚生子的理念仍被奉為圭臬，甚至仍有把孩子當(dāng)做武器，和老公斗，和婆婆斗，甚至和路人斗的愚蠢行為。

1879年，心理學(xué)正式脫離哲學(xué)、生理學(xué)、神學(xué)，成為一門獨立的科學(xué)，人類的行為、語言、習(xí)慣中的秘密逐漸被破解，用現(xiàn)代心理學(xué)的理論來分析曹七巧和霓喜，一個人生命中最重要的兩個元素----愛和價值感，她們都是缺失的。曹七巧被兄嫂賣給殘廢做妻子，霓喜被人牙子賣給雅赫雅做性奴，干涸枯萎的心上，只能開出惡的花吧！

價值感對那個時代的女子來說更是天外之物，奉獻便是價值的代名詞，然而現(xiàn)在我們知道，奉獻是習(xí)俗強加給女人的美德，它并不天然就屬于美德，也不能帶來真正的價值感，以夫為榮，以子為榮和三綱五常并沒有本質(zhì)的區(qū)別，價值感只與自己有關(guān)，并不來自別人。

一百年前的故事結(jié)束了，一百年前的人也死了，愿她們的故事和她們的鬼魂一起得到超渡吧，一百年后，我們需要講一些新的好故事了。

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