所謂“意象”，“意”為內(nèi)，而“象”在外。前者為詩(shī)人的主觀情志，而后者為客觀存在的物象，二者相結(jié)合，才成其為詩(shī)詞中的意象。詩(shī)詞之中，同一意象可有不同的寓意，不同意象也可有同樣的寄托。

在眾多的意象之中，有兩種意象尤其值得關(guān)注，它們作為自然物象而客觀存在，有著非常顯著的共性，同為候鳥，同樣秋去春歸。它們便是燕子和大雁。

“燕”與“雁”作為意象出現(xiàn)在詩(shī)詞中時(shí)，既有相類之處，卻也有不同的寄寓。

一、“燕”“雁”意象起源

燕子作為一種常見的候鳥，每到春來(lái)，便成雙成對(duì)地出現(xiàn)在百姓屋檐下，銜草啄泥筑巢。作為傳統(tǒng)鳥類，燕子在詩(shī)歌史上很早就已出現(xiàn)，最早可追溯至《詩(shī)經(jīng)·商頌·玄鳥》：“天命玄鳥，降而生商，宅殷土芒芒?！?/p>

“玄鳥”被奉為商族圖騰，據(jù)考證就是燕子。除“玄鳥”之外，燕子還有其他別稱，在詩(shī)詞中所看到的“烏衣”“玄乙”“社客”等都是它。從最開始的圖騰、神鳥，到后來(lái)的詩(shī)詞中，燕子漸漸化身為與人親近的平民之鳥?！豆旁?shī)十九首·東城高且長(zhǎng)》里有“思為雙飛燕，銜泥巢君屋”，以燕兒筑巢傳達(dá)對(duì)愛情的寄托。

到中晚唐時(shí)，詩(shī)人大量在詩(shī)中使用燕子意象，尤以杜甫、劉禹錫、李商隱、杜牧等詩(shī)人最常使用，其中杜甫與劉禹錫兩者均有30余首詩(shī)歌作品中用到燕子意象。這與燕子意象的文化內(nèi)涵以及時(shí)代特性均有密切聯(lián)系。

大雁作為一種大型候鳥，每到秋季便結(jié)伴飛回南方故巢，直到春季始回，秋高氣爽，雁字南飛。它在詩(shī)歌中的意象起源同樣可追溯至《詩(shī)經(jīng)》：“鴻雁于飛，肅肅其羽。之子于征，劬勞于野?！痹谶@里，鴻雁雖用于起興，但已經(jīng)與在外服役、四處奔走、居無(wú)定所的征夫流民的情思有所關(guān)聯(lián)了。

漢時(shí)，在漢武帝劉徹筆下，大雁則與秋風(fēng)有了聯(lián)系：“秋風(fēng)起兮白云飛，草木黃落兮雁南歸?！毖闩c秋，共時(shí)。至唐代，大雁意象大量入詩(shī)，與不同詩(shī)人主觀相結(jié)合，生發(fā)了更豐富的情感寄托，以及多重文化內(nèi)涵。

二、古詩(shī)詞中“燕”“雁”意象的相同寄托

燕子與大雁都是候鳥，在秋時(shí)飛往南方，而春時(shí)北歸，“綠暗紅稀春已暮，燕子銜泥，飛入垂楊處”寫燕子春回，《呂氏春秋》中則有“孟春之月鴻雁北，孟秋之月鴻雁來(lái)”。

雁在詩(shī)詞中，常有鴻雁傳書之意。這一用意最早源自《漢書》，與蘇武牧羊的故事相聯(lián)系。此后，鴻雁傳書就常出現(xiàn)在征人、思婦以及所有思念之人的相思之情中。

杜甫希望鴻雁能夠帶來(lái)友人的消息，所以寫到“鴻雁幾時(shí)到，江湖秋水多”（《天末懷李白》）；王維寫征人出行前思婦切切叮囑，“征人去日殷勤囑，歸雁來(lái)時(shí)數(shù)附書”（《伊州歌》）；李清照在《一剪梅》中有“雁字回時(shí)，月滿西樓”。

而燕子在詩(shī)詞中，同樣也有作為信使之意，只是這個(gè)寄寓用得較少。唐時(shí)郭紹蘭《寄夫》中有:“我婿去重湖，臨窗泣血書。殷勤憑燕翼，寄與薄情夫。”

在詩(shī)詞中，同有“燕”“雁”歸而人去的離情別愁。許渾《送楊發(fā)東歸》中寫“紅花半落燕于飛，同客長(zhǎng)安今獨(dú)歸”，書送別之意；而雁去喻離人愁的詩(shī)詞就更見得多了，最經(jīng)典的莫過(guò)于，“碧云天，黃葉地，西風(fēng)緊，北雁南飛。曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉？總是離人淚”（王實(shí)甫《西廂記》）。

三、古詩(shī)詞中“燕”“雁”意象之不同

（一）代表的時(shí)序、情緒不同

燕、雁二者雖然同去同回，但在詩(shī)詞中，燕子多作為春的使者，代表春歸，而大雁卻是秋之信使，代表秋至。所以燕與雁雖然春秋季節(jié)皆有，但古詩(shī)詞中更為常見的是“春燕”與“秋雁”。

春回大地，萬(wàn)物復(fù)蘇，一派生機(jī)，自然令人感到欣喜。所以燕子常作為喜慶之鳥，就連鳴叫聲都是嘰嘰喳喳悅耳至極。晏殊寫“燕子來(lái)時(shí)新社，梨花落后清明”，這正是一年中最值得留戀的春光；白居易寫錢塘湖早春之景，“幾處早鶯爭(zhēng)暖樹，誰(shuí)家新燕啄春泥”；陸游“雙雙新燕飛春岸，片片輕鷗落晚沙”寫燕子春回景象之美好。

而秋則蕭瑟，大雁高飛，總讓人倍覺凄涼，其叫聲也常被形容為“哀鳴”。范仲淹“塞下秋來(lái)風(fēng)景異，衡陽(yáng)雁去無(wú)留意”，秋雁思?xì)w，人卻未還；高適“千里黃云白日曛，北風(fēng)吹雁雪紛紛”，寫秋來(lái)塞外風(fēng)景之凄涼；李頎《古從軍行》“胡雁哀鳴夜夜飛，胡兒眼淚雙雙落”，情緒更為哀切……

見燕知春光之美好、惜春時(shí)，見雁卻識(shí)秋之蕭瑟悲涼，也難怪為何呈現(xiàn)在詩(shī)詞之中，燕總雙飛，而雁卻只孤鳴了。這固然與物象之客觀特性大致相符，但更為重要的是，詩(shī)人們?cè)谖锵笊砩贤渡涞牟煌楦袃A向，一則喜，一則哀。

（二）出現(xiàn)的形象不同

在古詩(shī)詞中，“燕”“雁”出現(xiàn)，有一個(gè)特別的現(xiàn)象，詩(shī)人詞人們多用“雙雙”“雙飛”來(lái)形容燕子，而雁則多為離群孤雁、孤鴻。

燕雙飛的詩(shī)詞句子比比皆是，在此列舉幾例：

雙燕復(fù)雙燕，雙飛令人羨。（李白《雙燕離》）

雙飛燕子幾時(shí)回，夾岸桃花蘸水開。（徐俯《春游湖》）

落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛。（晏幾道《臨江仙》）

不禁慵瘦倚東風(fēng)，燕子雙雙花片片。（馮時(shí)行《玉樓春》）

以燕子雙飛寄寓對(duì)美好愛情的向往，或是睹雙燕而反思離情的悲楚。

而結(jié)伴南飛之雁，由于路途遙遠(yuǎn)，一旦失群，便會(huì)顯得分外孤單凄惶，因此詩(shī)人們往往以“孤雁”“孤鴻”來(lái)寄寓自身壯志未酬、懷才不遇等孤寂落寞或迷惘的情感。

孤鴻號(hào)野外，翔鳥鳴北林。（阮籍《詠懷》）

孤雁不飲啄，飛鳴聲念群。（杜甫《孤雁》）

誰(shuí)見幽人獨(dú)往來(lái)，縹緲孤鴻影。（蘇軾《卜算子》）

楚江空晚。悵離群萬(wàn)里，恍然驚散。（張炎《解連環(huán)》）

元好問在目睹一雁被殺，另一雁悲鳴不去投地而死寫下的《摸魚兒·雁丘詞》則感人至今：問世間，情為何物，直教人生死相許。

（三）“燕”“雁”所特有的文化內(nèi)涵

在古詩(shī)詞中，燕子作為意象出現(xiàn)，還常常被寄托時(shí)事變遷、國(guó)破家亡之感。最為著名的要數(shù)劉禹錫的“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”，燕子還是當(dāng)時(shí)的燕子，可舊時(shí)的王謝之家，如今已變?yōu)閷こ０傩罩?，?shī)人以此抒發(fā)對(duì)世事滄桑、盛衰變化的慨嘆。

與此相類的，還有韋莊的《燕來(lái)》：

去歲辭巢別近鄰，今來(lái)空訝草堂新。

花開對(duì)語(yǔ)應(yīng)相問，不是村中舊主人。

寫燕兒去年辭別巢穴與鄰居們道別，今年再來(lái)，卻是煥然一新的草堂了，這里的主人已經(jīng)不是舊時(shí)的主人了。以燕兒的口吻，寫出時(shí)過(guò)境遷、物是人非之感。

而雁之意象，在詩(shī)詞中也有其特有的寄寓：李白“長(zhǎng)風(fēng)萬(wàn)里送秋雁，對(duì)此可以酣高樓”，與凄涼的悲秋之詞截然不同，描繪了一幅壯闊明朗的萬(wàn)里秋空?qǐng)D，書寫闊達(dá)的人生際遇；而嵇康“目送歸鴻，手揮五弦”，又是一種無(wú)拘無(wú)束、天地之闊任逍遙的人生境界；馬戴“灞原秋風(fēng)定，晚見雁行頻”則寫無(wú)盡的羈旅之思。

“燕燕于飛，差池其羽”“鴻雁于飛，肅肅其羽”，燕、雁意象，同始于《詩(shī)經(jīng)》，到后來(lái)在詩(shī)詞中則有了各自不同的情感寄托和文化內(nèi)涵。燕春回、雁秋飛，燕喜語(yǔ)、雁哀鳴，燕雙飛、雁離群，詩(shī)人詞人們?cè)诙呱砩系那楦型渡溆辛私厝徊煌淖兓?/b>

參考資料：

《唐詩(shī)中的燕子意象》吳福秀

《南宋詞作中燕子意象的多重解讀》黃曄

《古詩(shī)詞中的大雁意象簡(jiǎn)析》孫同娣

《唐詩(shī)中的大雁意象》王桂林