大家好，我是哲新。
為什么會(huì)有分歧和爭執(zhí)？
在生活中，我們明明感覺事實(shí)確鑿，為什么還有人那么不講道理，那么死倔和固執(zhí)呢？
盲人摸象。
“盲人摸象”的故事想必大家都已經(jīng)耳熟能詳：
有幾個(gè)盲人想知道大象究竟是什么樣子的，于是求人找來了一頭大象，可是大象實(shí)在太大了。
他們中有人摸到了大象的鼻子，有的摸到了大象的耳朵，有的摸到了大象的牙齒，有的摸到了大象的身子，有的摸到了大象的腿，有的抓住了大象的尾巴。
他們都以為自己摸到的就是大象，仔細(xì)地摸著并思量起來。
現(xiàn)在，他們都知道了大象是什么樣了，摸到象腿的盲人說大象就像一根柱子，摸到象鼻子的忙說：“不對， 不對，大象又粗又長，就像一條蟒蛇。”
摸到象耳朵的人急忙打斷說：“ 你們說的都不對，大象又光又滑，就像一把扇子。”摸到大象身體的人也說：“大象又厚又大， 明明就像一堵墻嘛?！?/p>
最后，抓到象尾巴的人慢條斯理地說：“你們都錯(cuò)了！大象又細(xì)又長，活像一根繩子?！?/p>
盲人們誰也不服誰，都認(rèn)為自己描述得沒錯(cuò)，就這樣吵個(gè)沒完。
...
人們基于主觀經(jīng)驗(yàn)和過往經(jīng)歷來生成觀念和做出判斷，比如摸到象腿是經(jīng)歷，大象像柱子是觀念，經(jīng)歷就是這樣塑造觀念，觀念就是這樣由經(jīng)歷生成。
我們只能通過與已知建立聯(lián)系的方式來解讀事件，因此，人們對于一件事情的理解很難脫離自己的人生經(jīng)歷，我們可能根本就不曾意識到：
自己在分析問題時(shí)，其實(shí)只是在解釋和闡述自身經(jīng)歷的“特殊情況”。
故事中每個(gè)摸象盲人的自信都來源于過往真實(shí)的經(jīng)歷，因此都有固執(zhí)己見的理由。
夫妻雙方爭論孩子的教育問題，吵得面紅耳赤，到頭來兩個(gè)人的“觀念”可能只是因?yàn)楦髯悦搅讼笸群拖蠖膮^(qū)別，可能都是過往獲得的錯(cuò)誤或膚淺見解而已。
“盲人摸象”的翻版或進(jìn)階版是“仁者見仁，智者見智”，即仁者從仁的角度看待問題，智者從智的角度看待事物。
之所以是進(jìn)階版，是因?yàn)椤叭收咭娙?，智者見智”認(rèn)同人會(huì)從不同的立場或角度看待問題，會(huì)有不同的見解。
“盲人摸象”者間是爭論，認(rèn)同自己、否定對方；而“仁者見仁，智者見智”是選擇接納差異性，避免爭執(zhí)。
也就是說，“盲人摸象”像是夜郎自大，否定一切與自己認(rèn)知不符的觀點(diǎn)；而“仁者見仁，智者見智”是開放、兼容并蓄、求同存異。
生活中，我們應(yīng)該保持“求證”的態(tài)度和“空杯”心態(tài)，保持頭腦極度開放，而不是固執(zhí)己見的堅(jiān)守，雖然我知道你曾經(jīng)摸到象腿的那段經(jīng)歷體驗(yàn)?zāi)敲凑鎸?shí)、那么確鑿無疑，但“大象”仍可能非你想象的那樣，不只是個(gè)柱子而已。
阻礙個(gè)人成長和見識真相的兩個(gè)最大的障礙，就是一個(gè)人的自我意識和思維盲點(diǎn)。與你知道的東西相比，那些“不知道”的東西更可能讓你陷入危機(jī)。
如何妥善處理和承認(rèn)自己的無知，是一個(gè)人頭腦能否從封閉到開放轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵，也是一個(gè)人能否開啟個(gè)人成長的關(guān)鍵。
我們無法直接感知“抽象”。
我們認(rèn)知抽象（觀念、規(guī)律、規(guī)則、概念等等）的時(shí)候，就像“盲人”。
我們有五種感覺器官可以直接感知到這個(gè)世界的形象、色彩、聲音、觸覺和味道等等，但是我們?nèi)鄙僖粋€(gè)器官去直接感知“抽象”。
我們喪失現(xiàn)有的任何一個(gè)感知器官，都會(huì)增加這個(gè)世界的復(fù)雜性和模糊性，就像盲人喪失了“視覺”，就會(huì)讓“大象”的形象變得充滿爭議。
對于大象的形象，我們視覺功能正常者可以直接通過視覺提取出大象形象中的重要特點(diǎn)（或特征、特性、特質(zhì)），得出人盡皆知的真相。
但是，我們沒有器官直接提取出“元認(rèn)知”、“冥想”、“牛頓第一運(yùn)動(dòng)定律”等抽象概念的重要特性，沒有這個(gè)器官，我們就成了抽象概念世界中的“盲人”。
換句話說，喪失視覺功能的“盲人”，只能用雙手代替，由觸覺轉(zhuǎn)化構(gòu)建出大象的“視覺表征”，這個(gè)過程包含了感知和構(gòu)建。
因?yàn)槲覀儧]有抽象感知器官，也只能靠現(xiàn)有的感官代替來獲得“感性材料”，去構(gòu)建對“抽象”概念和規(guī)律等的認(rèn)知，這個(gè)各自“摸索”的過程中必會(huì)出現(xiàn)眾多“真相”。
所謂感性材料，就是我們通過接觸獲得的主觀感受，不僅是摸到象腿的主觀體驗(yàn)，還有讀到有關(guān)例如“愛情”描述時(shí)的心理感受——這時(shí)心中在構(gòu)建關(guān)于“戀愛”的心理表征。
一個(gè)沒談過“戀愛”的人，可以通過大量接觸各種“愛情”相關(guān)的感性材料，構(gòu)建出與當(dāng)事人同樣的心理表征，還原關(guān)于“愛情”這個(gè)具體抽象概念的真實(shí)樣貌。
其實(shí)，我們在構(gòu)建關(guān)于“愛情”、“無私”、“共產(chǎn)主義”、“牛頓三大定律”在自己心中的心理表征時(shí)，就是在學(xué)習(xí)。
學(xué)習(xí)“抽象”的過程中，我們要不停摸索，才能接近真相。這個(gè)摸索的過程，就是去閱讀、去實(shí)踐、去經(jīng)歷，摸索的過程就是不斷積累感性材料的過程。
道理很明顯，盲人摸到大象的身體部位越多——積累的感性材料越多，就越容易接近真相。同理，閱讀、實(shí)踐和經(jīng)歷越多的人，就越有可能了解和看透這個(gè)世界的真相。
反之，感性材料接觸不足，更容易形成偏見，如果沒有摸齊整頭大象的所有身體部分，獲得所有身體的各個(gè)表征，我們就不可能真實(shí)、全面地認(rèn)知大象。
所以，感性材料的積累不足以構(gòu)建全面的認(rèn)知，就是我們偏見形成的最大成因，兼聽則明，偏聽則暗。
再來，前人天天看到物體下落，為什么只有牛頓發(fā)現(xiàn)了萬有引力？
因?yàn)榻佑|感性材料，還需要運(yùn)用洞察和思考去構(gòu)建轉(zhuǎn)化，我們要從感性材料中抽絲剝繭，剔除感性材料中的無關(guān)“噪音”，去粗存精、去偽存真，漸漸識別和把握抽象的重要特性，建立清晰、穩(wěn)固的心理表征。
我們在學(xué)習(xí)或者認(rèn)知抽象概念時(shí)，一開始往往很難直擊本質(zhì)、把握重點(diǎn)，就是因?yàn)樽钪匾姆矫嫱⒉皇呛苊黠@，需要我們思考所得。
接近真相的過程中，必將經(jīng)歷不同感性材料間和不同觀念間的沖突與碰撞，如何評判取舍，何時(shí)兼容并蓄，逐步培養(yǎng)和擁有批判性思維，是成長和接近真相的關(guān)鍵。
積累所得的感性材料的真假、質(zhì)量、數(shù)量，以及思維力的高低，共同決定了我們對于“抽象”的認(rèn)知深度。“感性材料”和“思考力”，就像米和巧婦的手藝，想烹飪出絕世佳肴缺一不可。
學(xué)習(xí)就是一個(gè)漸入佳境的過程，這是由“感性材料積累需要的時(shí)間”和“思考分析需要抽絲剝繭的過程”，這兩者共同決定的。
就像“識人”一樣。
我們對某個(gè)人身高、相貌、體重、口音、狐臭等感知是即時(shí)的，因?yàn)槲覀冇形宸N感覺器官。
但是，修正刻板印象，則需要我們長時(shí)間（大量）接觸這個(gè)人，通過日積月累地相處，觀察他待人處事的做法，才會(huì)真正了解這個(gè)人的脾氣、性格、人品等等抽象特點(diǎn)。
如果只是偶爾接觸幾次，很容易形成“盲人摸象”的偏見，所謂“路遙知馬力，事久見人心”，就是大量接觸感性材料和敏銳洞察后獲得的“知根知底”性的了解。
最后，
生活中，我們只見到成功者開掛后的人生，卻不見他們曾經(jīng)遍體鱗傷的辛酸；我們只是見到明星鏡頭下光鮮亮麗的高光時(shí)刻，卻看不到生活中跟我一樣吃喝拉撒的邋遢日常。
只接觸少量、片面的“感性材料”，都讓我們遠(yuǎn)離真相，學(xué)習(xí)知識也是一樣。
所以，停止和遠(yuǎn)離爭執(zhí)和偏見，而是去多讀好書。
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作者丨哲新，微信公眾號“哲新ii”（ID:zhexinii），爬坡青年，為整體創(chuàng)造價(jià)值者，努力用文字改造自己和世界。
