女人與蛇的下一步變形是伴隨著人類活動(dòng)的區(qū)域從叢林遷徙到海洋。烏洛波洛斯之環(huán)在海洋里變形成人魚。在圖像上，他們的特征來自共同的原型，能形成首尾銜接的圓形；他們都采用吞食的方式，將對(duì)象整個(gè)吞進(jìn)肚子里。外在的圓形和內(nèi)部的腹腔，兩個(gè)子宮式的圓相重疊，從而在外部形象和內(nèi)部功能上達(dá)成一致。
博斯《地上樂園》中就出現(xiàn)了這種女人魚的怪物圖像。女人與魚身組合的形象代表是塞壬（Siren）。她們瞄準(zhǔn)的對(duì)象是航海的水手，他們被塞壬的歌聲吸引、迷失心智，導(dǎo)致海船觸礁沉沒?！秺W德賽》里特洛伊的英雄們?cè)诤胶Ｖ型緩饺傻膷u嶼，奧德修斯得到喀爾刻的預(yù)言幫助，命令船員用蠟封住耳朵，以此躲避塞壬的迷惑。但是奧德修斯自己卻沒有堵住耳朵，而是讓船員把他綁在桅桿上，命令他們?cè)诮?jīng)過塞壬島時(shí)不要聽從自己的任何指揮。塞壬的聲音魔力是如何產(chǎn)生的？奧德修斯為什么明知危險(xiǎn)仍執(zhí)意要聽到塞壬的聲音？
塞壬的特征一是美貌，作用于視覺；二是曼妙的聲音，作用于聽覺；三是通過視聽感官使男性的理智沉睡，然后吃掉他們。塞壬就是人類世界里的螳螂，她們被稱為“黑寡婦”。銜尾的環(huán)形形狀是女人與蛇的力量來源，而聲音是塞壬的武器。女人與魚的組合在人蛇的視覺形狀基礎(chǔ)上增加了聽覺，為什么？
聲音是信息的一種呈現(xiàn)方式，而水流源源不斷的聲音更接近無意識(shí)的外放，薩滿的女祭司是經(jīng)由持續(xù)的囈語和歌唱來連接現(xiàn)世與逝去的魂靈或神道。所以水被認(rèn)為是先知最初使用的聲音。如果說水池是孕育生命實(shí)體的容器，那水流的聲音就是創(chuàng)生“無意識(shí)語言”的容器。
為什么是水的聲音而不是其他其他自然物，比如風(fēng)雷或禽鳴能夠成為最初先知或通靈的原型？或者說塞壬歌聲的迷惑魔力來源于哪里？水手是在海上聽到塞壬的聲音而如癡如醉，這個(gè)癡醉源于水的作用力——它是酒和藥的母體。能將水變成就或藥的能力，始終是與神跡（善力）和巫術(shù)（惡力）緊密相連。塞壬的聲音抽象了一種將水變成酒或藥的神秘力量，聲音與癡醉之間經(jīng)由水和魚的意象連接起來。
通過這些媒介而不是自身的武力，塞壬所代表的人魚怪物可以使男人和動(dòng)物沉醉、癡迷，狂熱和死亡、想象力和精神病之間的區(qū)別變得模糊和不重要。墨西哥的女神瑪雅烏埃莉就掌握釀造龍舌蘭酒的巫術(shù)，她的身份是雙重的，既是塞壬一樣的獵殺者，用酒使男人沉睡、繼而被殺；她又是阿斯克勒比斯那樣的醫(yī)神，能夠用龍舌蘭酒治病救人。即是說這種將水轉(zhuǎn)化成酒的能力既可以制藥醫(yī)人，又能夠釀造死亡。
將人轉(zhuǎn)變成能與最兇猛的野獸或敵人戰(zhàn)斗的戰(zhàn)士，或是獲得最廣泛生命體驗(yàn)，其中一個(gè)方式就是主動(dòng)接受這種沉睡與喚醒的體驗(yàn)，它究竟是藥還是酒，是就此沉迷死亡還是重新清醒，就是檢驗(yàn)一個(gè)英雄的煉金石。
所以，奧德修斯會(huì)讓船員堵住耳朵安全地度過，而自己卻選擇面對(duì)塞壬的聲音?！秺W德賽》里海倫給忒勒瑪科斯偷灌的藥酒能夠止痛、掣怒、忘憂，忒勒瑪科斯是奧德修斯的兒子，他為尋父而出海，和父親一樣經(jīng)歷了自己的歷險(xiǎn)航行。奧德修斯聽見塞壬的歌聲和忒勒瑪科斯喝下忘憂的藥酒，父子經(jīng)歷一段相同的失智再清醒經(jīng)歷，水里的聲音和藥酒是同一種事物。
