1863年1月12日，印度加爾各答高等法院一位律師的妻子產(chǎn)下一名男嬰，被取名為納倫德拉。

納倫德拉的父親深受西方革新思維影響，為人慷慨大方；母親是傳統(tǒng)的印度教徒。

納倫德拉從小聰明好學(xué)，能言善辯，是天生的領(lǐng)袖。他8歲學(xué)習(xí)英文，能像母語一樣運用自如。后來廣泛涉獵哲學(xué)、文學(xué)、社會科學(xué)和自然科學(xué)。另一方面，他很早就有了神秘體驗。科學(xué)與宗教在他體內(nèi)猶如兩股無法和解的真氣，互相爭斗著。

納倫德拉無法忽視他的靈性渴望，然而又無法消除他的科學(xué)思維，這讓他每次在拜訪靈性導(dǎo)師的時候總喜歡問：您親眼見過上帝嗎？

在加爾各答，生活著一位大師羅摩克里希那。羅摩克里希那像慧能一樣，一字不識，但有著非凡的天賦。在加爾各答，他僅用12年的時間，他就親身實踐了各種通往神的神秘道路，他宣稱：“有多少宗教，就有多少通往神的道路?！?/p>

納倫德拉拜訪了羅摩克里希那。

那天，他從西邊的門進(jìn)入羅摩克里希那的房間。羅摩克里希那在看到他的一瞬間，情不自禁淚流雙頰，他說：“你怎么忍心讓我如此苦苦等待！”

羅摩克里希那只用一眼，就看到了那個可以將他所了知的真理傳播給全世界的人。

納倫德拉合十作揖，問出了他執(zhí)著追尋的問題：您親眼見過上帝嗎，先生？

羅摩克里希那說：“是的，我見到上帝就如同見到你一樣，只是以一種更強烈的意識。我可以與他談話，就如同我正在跟你談話一樣。但誰又會在乎呢？人們?yōu)槠迌?，為財富而淚流滿面，誰會為上帝而熱淚盈眶呢？”

納倫德拉被深深打動。因為他發(fā)現(xiàn)，羅摩克里希那回答這些話時并不是以宣教士一樣的口吻，而是發(fā)自內(nèi)心深處的領(lǐng)悟。

自此，納倫德拉與他的導(dǎo)師羅摩克里希那開展了長達(dá)六年的思想斗爭。他不斷用巧妙的方式去挑戰(zhàn)導(dǎo)師，而羅摩克里希那從未輸過一次。

1886年，納倫德拉深深入定，進(jìn)入三摩地境界達(dá)三天之久。醒來后他深深震撼，并想投身于探索工作中。羅摩克里希那聽說后對他說：你真丟人，盡然提出這樣不重要的事情，我想你成為一棵菩提樹，讓成千上萬的人在你的樹蔭里休息。

同年，羅摩克里希那仙逝。

納倫德拉開始云游四方，他不帶錢，只靠步行，在印度行走了數(shù)千英里。有位傳記作家寫道：這是偉大的啟程，就像潛水員跳入印度洋，海洋覆蓋了他的蹤跡。如同印度洋上的一個漂浮物，他只不過千百個穿著橘黃色長袍的無名托缽僧之一。但是，天才之火在他眼里燃燒。他是一個王子，盡管所有者一切尚未顯現(xiàn)。

1892年，他夢見羅摩克里希那穿過大海，在另一端向他召喚，說“去！”與此同時，他獲得了王公的一筆捐贈。于是他從孟買上船，途徑中國和日本，把自己的思想帶往西方。

1893年9月11日，芝加哥宗教大會上，納倫德拉最后一個發(fā)言。他的魅力、威儀、幽默和敦厚折服了聽眾，聽眾瘋狂的鼓掌和歡呼。

他一戰(zhàn)成名。

納倫德拉化名辯喜，開始了在西方的傳道之路。

他的學(xué)生里有一位名為古德溫的人，擅長速記。他將辯喜每晚的授課內(nèi)容速記下來，整理成四部書稿——

《智慧瑜伽》：通過知識實現(xiàn)內(nèi)在神性的途徑。

《勝王瑜伽》：通過活動控制心識實現(xiàn)神性的途徑。

《虔信瑜伽》：通過奉獻(xiàn)神來實現(xiàn)神性的途徑。

《行動瑜伽》：通過行動和履行責(zé)任來實現(xiàn)內(nèi)在神性的途徑。

最為知名的，即這本《行動瑜伽》，這讓辯喜也成為近代兩位提出行動哲學(xué)的人之一，另一位是鼎鼎大名的卡爾馬克思。

自此，平凡生活的一舉一動也有了靈性的光輝。