讀完了《白鹿原》。斷斷續(xù)續(xù)地讀，有些情節(jié)也記不清了。

說實話，讀完《活著》的時候，心里除了覺得無奈和苦澀以外，就只有一句話：“無條件地接受生活給予的一切”。如果還有什么的話，那就是模模糊糊的不解。以我的閱歷，的確不能體會到更多。我只是覺得福貴的一生中不斷重演著至親離世的悲劇。當然，他自己的經(jīng)歷也是個悲劇。只是這個主人公不覺得。他接下了一切苦難，然后“看開了”，繼續(xù)“活著”?？墒沁@算什么呢？抗爭？和解？妥協(xié)？似乎都說得通，似乎又都不是。在別人眼里他是再苦不過的人，可他釋然了。除了他自己，誰更明白他人生的滋味呢？那么是不是說，只要他覺得不苦，就夠了？這就是“活著”的態(tài)度嗎？他和老牛相依為伴，給它起自己的名字，又喚著故去的親人的名字（現(xiàn)在成了他虛構(gòu)出來的其它牛的名字）來給牛聽，我總覺得他看開了，又放不下。

或許就這樣“為了活著而活著”才是余華的態(tài)度。居生不樂，也不想死去，而是尋找能夠繼續(xù)活下去的方法。能活著，就是最美好的事了。

我不能給出什么答案。

但是《白鹿原》讓我覺得更能讀懂一些。當然，我的“更能讀懂”只是相對來說。

昨天在微博看見兩個人撕，焦點是該不該全盤繼承傳統(tǒng)。主張全盤繼承的那位其實我覺得他不過瞎咋呼罷了。但他的觀點倒是有印象：“老說取其精華去其糟粕，什么是精華，什么是糟粕，不都還是按著西方人的觀點劃分的嗎？你說按馬克思主義？那不也是外國人的東西嗎？”?

我一直覺得西化和近代化是兩回事。雖然有很大的交集，但也有很多獨立的部分。有些東西似乎是隨著農(nóng)業(yè)社會的瓦解而必然不能繼續(xù)存活的。適應工業(yè)社會的法則自然逐漸成為主流。任何一個進入工業(yè)社會的國家都要經(jīng)歷這些澶變，跟西方不西方無關(guān)。但是這么說的話，就是承認了歷史規(guī)律。但歷史到底有沒有規(guī)律，又是另外一個問題，也是我現(xiàn)在無法回答的問題。

不過《白鹿原》倒是給了我一種非常東方，非常中國的感覺。我感覺我見到了一群地地道道的中國人。在傳統(tǒng)還延續(xù)著較為強大的生機時，陜西這片華夏文明的發(fā)源地之一依然深厚地保留著略為原始的傳統(tǒng)風貌。最具有這種精神的無疑就是朱先生和白嘉軒。

將自己的準則一字不差地貫徹一生，實在是真正的君子方能做得出來的。朱先生光明磊落自不必說，就算是白嘉軒曾經(jīng)為了那塊寶地做過不能拿到臺面上的事來，終究是沒有害人的心。他們兩人將儒家之道切切實實地融入了自己的生命，又傳遞給整個家族?！案x傳家”，“學為好人”，是修身齊家之本。

但這些處世哲學并非能夠代表所以中國人。白鹿兩家實際上就秉承了不完全相同的家風。

白家堅持耕讀傳家，以德報怨，仁義為首，崇尚通過一點一滴的積累和踏實的勞動來獲取財富，家法的尊嚴不容踐踏。鹿家也重視讀書，不過這里的讀書是為了功名。鹿家從發(fā)家開始就相信做官才是立家的最好途徑，有仇必報，為了達到目的不擇手段，講究“臥薪嘗膽”。而且相比之下，鹿家似乎沒有什么嚴格執(zhí)行的家法，鹿子霖也不是一個為了原則能夠狠下心的人。這樣兩種不同的家風，要說哪一個更“中國”，哪一個更傳統(tǒng)，似乎說不出個一二三來。只能說，前者在大部分時間內(nèi)更正統(tǒng)，但后者無疑也是扎根在中國人心里，代代相傳的東西。前者更像是士人風范，而后者則是有些戰(zhàn)國時代的味道，只不過兵不厭詐，做人卻見不得處處使詐。

（未完）