要了解一位治者所想，不要只看他的施政措施，他本身可能是矛盾的。他可能有自由的信仰，卻是一位專治的領(lǐng)袖，大國的治理確實(shí)如烹小鮮，變化不能太劇烈。我們有接近4000年的文明，既有精妙的處事智慧，更多的是農(nóng)業(yè)文明衍生的專治集權(quán)的社會(huì)治理制度和道德為核心的儒家思想體系，背負(fù)著沉疴的傳統(tǒng)負(fù)擔(dān)，2000 多年中，制衡集權(quán)力量的消失（任何體制都有最適合社會(huì)發(fā)展的階段，到了阻礙社會(huì)發(fā)展的階段，能否去變革它，是一個(gè)民族的智慧），導(dǎo)致任何與占統(tǒng)治地位相悖的的思想火花，只能在沙丘中生存，無法流傳，更不能作為普遍的觀念和信仰深入人心，我們發(fā)展的很慢很艱難。如今，我們基本完成了工業(yè)化，隨著大門的敞開，去擁抱席卷世界的商業(yè)文明，這種文明要求法治，是主權(quán)在民的法治，平等，準(zhǔn)入機(jī)會(huì)的平等，自由，是清除了所有特權(quán)的自由，我們知道，這是正確的方向，變革的社會(huì)基礎(chǔ)逐漸具備。但不能循著自由思想走得太快，這個(gè)剛從中古國家走出來的民眾還未擺脫愚昧，頭腦中還沒有上述理念，盡管極左或偏左的管制使上層、中產(chǎn)和思想家很反感，甚至厭惡，卻保有了普羅大眾最珍視的和平和秩序。如果現(xiàn)在的治理很開明，就像法國大革命的路易十六，在德國和俄羅斯還保留農(nóng)奴制度的時(shí)候，給了農(nóng)民更多自由，給了資本家更多鼓勵(lì)，給了哲學(xué)家更多尊重，結(jié)果卻是，革命就在歐洲大陸最開明的國家爆發(fā)了，而最落后的對民眾壓迫最深重的奧匈帝國、俄羅斯和普魯士卻平安無事。統(tǒng)治的法則是，弱小的，就要把他僅有的也拿走，沒有任何權(quán)利和自由的誘惑，方可延續(xù)統(tǒng)治，變強(qiáng)的，要給他更多，否則就要造反，知道了自由的滋味，便一發(fā)不可收拾。何為好的治理，有哲學(xué)家的朋友，卻深思熟慮的步步為營，不失控。

現(xiàn)在我們的治者的苦惱是把僅有的也拿走還是一點(diǎn)點(diǎn)給民眾，確實(shí)是個(gè)問題。上文發(fā)生了革命的法國，經(jīng)歷了一段時(shí)間的復(fù)辟，還是第二個(gè)進(jìn)入了現(xiàn)代國家;沒發(fā)生革命的德國，在法國100年以后，二戰(zhàn)失敗后，在英法美的管制下，進(jìn)入了現(xiàn)代國家;俄羅斯，法國之后200年吧。

改變一個(gè)人需要十年或半生的漸變，改變一個(gè)國家需要百年經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展。我們需要自由開放的思想指引前行，還是要一點(diǎn)點(diǎn)放開，但不要被其熾烈的理想之火焚毀，在普羅大眾中，傳統(tǒng)扎根很深，新觀念萌芽很慢，即使在我們今天就像電影的快進(jìn)播放的社會(huì)中，新舊思想體系的更替也需要一個(gè)世紀(jì)的時(shí)間，馬上從2000年集權(quán)的傳統(tǒng)進(jìn)入到民主治理，夢想很美麗，但會(huì)結(jié)出苦澀的果實(shí)。在當(dāng)今科技一日千里的時(shí)代，我們沒有十年動(dòng)蕩的時(shí)間可以浪費(fèi)，十年不發(fā)展，我們又會(huì)從科技進(jìn)步的中游下滑更多，在大國競爭中落后，結(jié)果不可想象。哲學(xué)家和思想家是后世之師，在當(dāng)代只有少數(shù)的共鳴和皆為統(tǒng)治者所棄。

治者要有思辨的邏輯，獨(dú)立和成熟的思想，才能使一個(gè)國家混亂的時(shí)間減少，治世的時(shí)間加長。當(dāng)然，質(zhì)變需要犧牲，也許是狂亂的革命，經(jīng)年的動(dòng)蕩。

讀約瑟夫二世和葉卡捷琳娜的治理后感。