曾侯乙“墓碑”之解

墓碑，是紀(jì)念死者的一種載體。

現(xiàn)在的墓碑通常立在墓的前面或后面，上面刻有死者的姓名、經(jīng)歷事跡等文字的碑。

曾侯乙時期還沒有墓碑。

但已經(jīng)出現(xiàn)了相似于“墓碑”的載體。

如：曾侯乙配鐘上的銘文錄有

? 把曾侯乙什么時候薨？

? 死在什么地方？

? 什么人主持葬禮？

? 祭禮是什么？

? 他的地位是什么？

? 誰送他最后一程？

? 他帶最后最大的禮物是什么？

在三十多個配鐘銘文上交待得一清二楚。

第一句話就把我們原來定位的時間“楚惠王五十六年（前4 33）的論斷懟得無路可走了。

? 決定性在第一個字“姬”上。

? 現(xiàn)在紀(jì)歷，全球通用公歷如：公元2023年……

我們?nèi)A夏紀(jì)歷方式采用王紀(jì)．帝紀(jì)、帝祥號．國號……等

惟、唯等語氣助詞之釋，實在沒有實際意義。且曲解了歷史事實。

殷王朝紀(jì)歷用隹，是殷（鷹）的象形字！

周紀(jì)歷用雉（姬），紀(jì)念周人的王瑞從姬昌起，姬發(fā)王天下后王號周。紀(jì)歷姬周同用，是雉的象形字?囗，也就成了后人口中的唯。

另一個字是“祀”

祀，是人的拜神活動，多用于神祭。

“惟王五十又六祀”是王已經(jīng)“神化”接受祭祀了五十六次每年一次的大祭。

把祀套在活著的楚惠王身上不笑死人了嗎？

合禮（理）嗎？