錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。
莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶 ，望帝春心托杜鵑。
滄海月明珠有淚， 藍(lán)田日暖玉生煙。
此情可待成追憶 ，只是當(dāng)時(shí)已惘然。
這首詩(shī)像李商隱的其它許多著名詩(shī)篇一樣，是無(wú)題的，錦瑟是后人添加，取了詩(shī)首倆字。
這首七言律詩(shī)詞藻華麗，情意纏綿，景象迷離，含義深邈，但詩(shī)的中心思想究竟是什么，一直存在爭(zhēng)論。盡管我們不必像中學(xué)生應(yīng)試教育那樣強(qiáng)行推理、過度解讀，起碼也要搞懂作者寫這詩(shī)到底是為了啥，究竟有什么樣子的創(chuàng)作背景？是寫自己的人生感概還是寫自己的妻子戀人？相傳就連“江西詩(shī)派”的創(chuàng)始人黃庭堅(jiān)讀了《錦瑟》也覺得不好理解，甚至找老師蘇東坡請(qǐng)教。
一千多年來，這首詩(shī)成了文學(xué)界的“哥德巴赫猜想”。
錦瑟無(wú)端五十弦
瑟，中國(guó)古代的撥弦樂器。形狀似琴，有25根弦，弦的粗細(xì)不同。每弦瑟有一柱。按五聲音階定弦。最早的瑟有五十弦，故又稱“五十弦”，錦瑟就是裝飾華美的瑟。一般來說，單字樂器都是本土產(chǎn)的樂器，比如笛、簫、笙，箏；兩個(gè)字的都是外來的，比如琵琶、揚(yáng)琴、絲竹等。當(dāng)然這個(gè)“外”是相對(duì)于中國(guó)古代所說的外族、少數(shù)民族地區(qū)。
莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶
莊生就是莊子他老人家，大家最熟悉的可能就是《逍遙游》：“北冥有魚，其名為鯤…”后來被金庸先生加工成了逍遙派，看家本領(lǐng)為北冥神功。
另一個(gè)關(guān)于莊子有意思的典故，三人看魚，莊子說魚快樂，施惠說“子非魚安知魚之樂”，莊子反駁：“子非我安知我不知魚之樂”。你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂呢？放到現(xiàn)在，莊子能拿最佳辯手。
而本句的典故出自《莊子·齊物論》：“莊周夢(mèng)為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也；自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為蝴蝶與？蝴蝶之夢(mèng)為周與?！辈恢朗乔f周夢(mèng)到變成了蝴蝶，還是蝴蝶夢(mèng)到變成了莊周呢？
望帝春心托杜鵑
典故出自《華陽(yáng)國(guó)志·蜀志》“杜宇稱帝，號(hào)曰望帝。……其相開明，決玉壘山以除水害，帝遂委以政事，法堯舜禪授之義，遂禪位于開明。帝升西山隱焉。時(shí)適二月，子鵑鳥鳴，故蜀人悲子鵑鳥鳴也。”子鵑即杜鵑，又名子規(guī)。
什么意思呢？杜宇當(dāng)皇帝時(shí)候蜀國(guó)發(fā)大水，他的丞相是個(gè)水利專家，很好的治理了水患，因此杜宇讓位與他，退而隱居西山。傳說他死后化作鵑鳥，每年春耕時(shí)節(jié)，子鵑鳥鳴，蜀人聞之曰"我望帝魂也"，因呼鵑鳥為杜鵑。也有說因通于其相之妻，慚而亡去，其魂化作鵑鳥，后因稱杜鵑為"杜宇"。
滄海月明珠有淚
珠生于蚌，蚌在于海，每當(dāng)月明宵靜，蚌則向月張開，以養(yǎng)其珠，珠得月華，始極光瑩——這是美好的民間傳說而已，可能它只是晚上打開蓋子晾一涼，除除雜質(zhì)什么的。
真正的珠寶是如何形成的大家都知道了，蚌分泌的一種液體包裹進(jìn)入自己體內(nèi)的異物，這樣天長(zhǎng)日久形成了晶瑩潔白的寶珠。
《博物志》（古代志怪小說，有些類似紀(jì)曉嵐的《閱微草堂筆記》和蒲松齡的《聊齋志異》）記載：“南海外有鮫人，水居如魚，不廢績(jī)織，其眼泣則能出珠?！边@表明中國(guó)古代也有美人魚的傳說，而且它這個(gè)哭出來的是珍珠。不過是不是美人，有待討論。《加勒比海盜4驚濤怪浪》中提到的美人魚確實(shí)很美，哭出來的淚帶有咒語(yǔ)魔法效果，看來美人魚不只在中國(guó)神話中存在。
《新唐書狄仁杰傳》中提到：“仁杰舉明經(jīng)，調(diào)汴州參軍，為吏誣訴黜陟，使閆立本如訊，異其才，謝曰：‘仲尼稱觀過知仁，君可謂滄海遺珠矣?！鞍讶吮扔鳛檎渲橐彩且环N褒獎(jiǎng)和贊賞。
藍(lán)田日暖玉生煙
《元和郡縣志》提到藍(lán)田：“關(guān)內(nèi)道京兆府藍(lán)田縣：藍(lán)田山，一名玉山，在縣東二十八里?！边@個(gè)藍(lán)田應(yīng)該就是發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)古人化石的陜西藍(lán)田縣。
玉能生煙的典故則源自南北朝干寶《搜神記》（中學(xué)課文《宋定伯捉鬼》摘自該書）：傳說春秋時(shí)，吳王夫差的小女兒紫玉愛慕韓重，并想嫁給他，但沒有成功，因此郁悶而死。韓重從外地游學(xué)回來，前往她的墓上哀悼。忽然紫玉現(xiàn)出原形，贈(zèng)送明珠給韓重，并對(duì)他唱歌。韓重想抱住她，紫玉卻像輕煙一般不見了。唐戴叔倫以“藍(lán)田日暖，良玉生煙”，形容可望而不可即的詩(shī)景。
《文選》陸機(jī)《文賦》：“石韞（yun三聲）玉而山輝，水懷珠而川媚?！薄独W(xué)紀(jì)聞》卷十八：司空表圣云：“戴容州謂詩(shī)家之景，如藍(lán)田日暖，良玉生煙，可望而不可置于眉睫之前也。李義山玉生煙之句蓋本于此?！?/p>
錦瑟這首詩(shī)四句話，將許多歷史典故一個(gè)個(gè)自然鑲嵌進(jìn)詩(shī)中，洋洋灑灑、信手拈來，真的是一句話就是一個(gè)故事傳說，一個(gè)傳說就是浪花一朵。由此可見作者所學(xué)之著、所學(xué)之豐。詩(shī)如空中之音、相中之色、水中之月、鏡中之花，言有盡而意無(wú)窮。即使我們對(duì)作者的生平一無(wú)所知，也不會(huì)影響對(duì)這首詩(shī)的藝術(shù)欣賞。所以，無(wú)論就這首七律所達(dá)到的藝術(shù)成就，還是就其對(duì)作者生平的概括而言，都可以說是李商隱的經(jīng)典之作。
