仁，就要友善待人。
要友善待人的話，一定不能讓情緒做主，情緒一上來，會(huì)做出令人終生后悔的事情。
我們現(xiàn)在所處的社會(huì)，戾氣較重，遇到不順自己心氣的事情就惡語相向，拳腳相加，甚至鬧出人命。
今年2月18日下午，在武漢市武昌火車站附近，發(fā)生一起惡性刑事案件。一個(gè)姓胡的年輕人，因口角糾紛，在一家面館門口，將面館店主姚某砍死了。
這個(gè)事情是由一件小事引起的，在這個(gè)小面館，胡某和兩個(gè)老鄉(xiāng)叫了三碗熱干面，吃完后店老板姚某要收15元。胡某就不高興了：“牌子上明明寫著4塊錢一碗，你怎么收5塊錢一碗？”老板嗓門很大，回答：“我說幾塊錢一碗就幾塊錢一碗，吃不起你就不要吃?！焙澈懿凰?，反唇相譏，姚某也不甘示弱，越吵越歷害，進(jìn)而發(fā)生了肢體接觸。再后來，胡某沖到店內(nèi)，拿起案板上一把菜刀，揮刀就砍傷了姚某的一只腿和一條胳膊。姚某癱軟在地。胡某已經(jīng)殺紅了眼，拎起姚某拖到屋外，對(duì)著他的胸口連砍幾刀，還不解恨，揪著姚某的頭發(fā)，對(duì)著他的脖子連砍十幾刀，生生把頭顱砍了下來。
在這個(gè)事件中，雙方皆因一時(shí)的情緒失控付出了代價(jià)。當(dāng)時(shí)是春節(jié)期間，小面館按慣例漲了一塊錢，但是價(jià)格表沒有更新，當(dāng)客人提出疑問的時(shí)候，解釋一下也就行了，他偏偏說，你吃不起不要吃。話太傷人。胡某也不冷靜，回罵幾句也就算了，最后發(fā)展到提刀殺人，也是匪夷所思。
孔子提醒我們，一定要克刻自己的情緒。
《論語·顏淵》記載：
樊遲從游于舞雩之下，曰：“敢問崇德、修慝、辨惑?！弊釉唬骸吧圃諉?！先事后得，非崇德與？攻其惡，無攻人之惡，非修慝與？一朝之忿，忘其身以及其親，非惑與？”
樊遲陪孔子去舞雩臺(tái)游玩，向孔子問了三個(gè)問題，怎么樣才算是崇尚道德？如果有了邪惡的念頭，怎樣去克服它，又如何明辨是非？
孔子說，這個(gè)問題問得好，什么叫“修德”，先事后得，先把事情做好了，再談工資報(bào)酬，這就是祟德。什么叫“修慝”？“攻其惡，無攻人之惡”，這里的“其”就是“己”的意思，我們要反思自己身上的毛病，但不要議論別人，就是不要說別人的壞話。
接下來就講“辯惑”，“一朝之忿, 忘其身以及其親, 非惑與?”因?yàn)榭刂撇涣诉@個(gè)情緒，血?dú)饷吧夏X門，被別人的一句話一個(gè)動(dòng)作激怒，這個(gè)時(shí)候不管三七二十一，口出穢言，進(jìn)而拳腳相加，甚至拿起板凳沖上去了，忘記了自己的身體，也忘記了家里需要贍養(yǎng)的父母，這不是迷惑是什么？
《論語·顏淵》記載：
子張問崇德、辨惑。子曰：“主忠信，徙義，崇德也。愛之欲其生，惡之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。”
子張問的問題之一，就是如何辯別迷惑。孔子回答，喜歡一個(gè)人的時(shí)候，愛屋及烏，什么好事都會(huì)想著他，一旦討厭他了，恨不得讓他馬上從地球上消失，這就是迷惑啊。
人與動(dòng)物的區(qū)別在哪里？一個(gè)重要的標(biāo)準(zhǔn)就是能不能控制自己的情緒，《論語》開篇就說：“人不知而不慍，不亦君子乎。”慍就是惱怒，就是情緒爆發(fā)，所以什么叫做人，人必須要控制好自己的情緒。
動(dòng)物不知道控制自己的情緒，它的行為受到本能的支配。有一次與幾位同事聊天，一位司機(jī)同事說，我們單位效益不怎么樣，活不多，吃飯的人不少。我說“僧多粥少啊?！迸笥颜f，這是你們讀書人用的詞，我們的話是說，狗多食少。大家哄堂大笑。
笑過之后，仔細(xì)想想，僧多粥少與狗多食少表面上意思差不多，但分析起來完全不一樣，和尚多，稀飯少，和尚們知道要均分食物，而且應(yīng)該先把有限的食物供給老人、病者、弱者。但狗不一樣，大家伙一哄而上，誰搶到是誰的，所以我們會(huì)看到丟下一根肉骨頭，兩只狗咆哮爭(zhēng)斗不亦樂乎，直到一只狗打不贏跑掉。
這里就深入到一個(gè)價(jià)值判斷，就是勇敢的問題，有人就說了，我控制自己的情緒，我禮讓，我不是懦弱嗎？
什么是真正的勇敢，真正的強(qiáng)？《中庸》記載，子貢向孔子請(qǐng)教，什么是強(qiáng)？孔子回答：“南方之強(qiáng)與，北方之強(qiáng)與，抑而強(qiáng)與，寬柔以教，不報(bào)無道，南方之強(qiáng)也。君子居之。衽金革，死而不厭，北方之強(qiáng)也，而強(qiáng)者居之。故君子和而不流，強(qiáng)哉矯。中立而不倚，強(qiáng)哉矯。國有道，不變?nèi)桑瑥?qiáng)哉矯。國無道，至死不變，強(qiáng)哉矯?！?/p>
孔子說，你問強(qiáng)，是南方的強(qiáng)呢？北方的強(qiáng)呢？還是你認(rèn)為的強(qiáng)？用寬容柔和的態(tài)度去教育人，人家對(duì)我蠻橫無理也不報(bào)復(fù)，這是南方的強(qiáng)，品德高尚的人具有這種強(qiáng)。用兵器甲盾當(dāng)枕席，死而后己，這是北方的強(qiáng)，勇武有力的人具有這種強(qiáng)。所以，君子和順而不隨波逐流，這才是真的強(qiáng)，秉守公道不偏不倚，這才是真的強(qiáng)。政治清平，秩序穩(wěn)定不改變志向，才是真的強(qiáng)，政治不上軌道堅(jiān)持操守，寧死不變，才是真的強(qiáng)。
孟子談到三種勇，有戰(zhàn)士之勇，俠客之勇，有仁義之勇。戰(zhàn)士的勇敢，即使我知道我打不贏，我也決不后退，我們看《三國演義》，趙云在長(zhǎng)坂坡，在曹操大軍中往來沖殺，毫無畏懼；張飛一人一馬，立于一座小橋上，一聲怒吼，獨(dú)退曹操數(shù)萬大軍，這就是戰(zhàn)士之勇。
戰(zhàn)國有四大刺客，專諸、聶政、豫讓、荊軻，這四個(gè)人，不管對(duì)方是誰，是帝王還是將相，在他們眼中，就和刺殺一個(gè)普通老百姓一樣，沒什么區(qū)別。你看荊軻，在刺殺秦王之前，朋友為他送行，他還呤詩，“風(fēng)蕭蕭兮易風(fēng)寒，壯士一去兮不復(fù)還?！笨犊?，置個(gè)人生死與度外，把俠客的精神詮釋得淋漓盡致。
但這些都不是最高境界，最高境界是仁義之勇，何謂仁義之勇？孟子說，“自反而不縮，雖褐寬博，吾不惴焉？自反而縮，雖千萬人，吾往矣?！比绻曳此甲约簺]有道理，即使面對(duì)一個(gè)普通老百姓，我心里也會(huì)惴惴不安，如果我有道理，哪怕在我的面前是千軍萬馬，我也決不會(huì)退縮。
儒家所欣賞的勇，是符合人心、道義之勇，亂發(fā)脾氣，為了一些小事情胡攪蠻纏，罵街，打架，甚至拿著刀子就上去了，是動(dòng)物的習(xí)氣。有人對(duì)你胡攪蠻纏，不問青紅皂白亂發(fā)脾氣，你不與他一般計(jì)較，實(shí)際上不是你丟人，是罵人的人丟人，是禮讓不是懦弱，恰恰是人性的表現(xiàn)。
我們要與他人建立健康的、適當(dāng)?shù)年P(guān)系，就是要控制動(dòng)物性，讓人性作主，讓人的品格做主，就是要培養(yǎng)君子之氣。很重要的一點(diǎn)就是遇到矛盾要冷靜，講道理，化解矛盾，而不是讓情緒做主，逞一時(shí)之氣，擴(kuò)大矛盾，造成不好的甚至嚴(yán)重的后果。
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