大家晚上好，我是葉子。

首先非常感謝所有能夠在線聆聽的朋友們，希望今天晚上我分享的這本書能給大家一些啟示，讓我們的生活變得更加平衡。

今天晚上想要跟大家分享的這本書名字是《少有人走的路》這本書的作者是斯科特·派克博士。這本書可以說在心理學(xué)界頂頂大名，幾乎所有學(xué)習(xí)心理學(xué)的人都要讀這本書。

只有在承認(rèn)人生苦難重重的前提下，我們才能夠更加客觀的面對(duì)生活中發(fā)生的事情，并且以積極的態(tài)度面對(duì)并解決問題。

派克博士以他從業(yè)二十年的經(jīng)驗(yàn)，寫成了這本非常通俗易懂的一本心理學(xué)普及的讀物。這本書非常好懂，因?yàn)闀杏写罅康陌咐?，他把從業(yè)二十年的職業(yè)生涯中所接觸的各種各樣的咨詢案例綜合在一起，然后總結(jié)出關(guān)于心理健康的幾條重要的原則。所以這本書從出版以后非常受歡迎一直都是暢銷書。

父母習(xí)慣用嚴(yán)厲的體罰來教訓(xùn)孩子。出了問題就把滿腔的怨氣發(fā)泄到孩子身上，本質(zhì)上這不是一種教育而是一種發(fā)泄。

可以說他即是一本通俗的心理學(xué)著作也是一本偉大的心理學(xué)著作。在這本書中派克博士道出了很多顯而易見，卻從來沒有被人們正視的一些心理現(xiàn)象。他指出，我們幾乎每個(gè)人都有心理問題，只不過是程度不同而已。幾乎人人都有程度不同的心理疾病，只不過是得病的時(shí)間不同而已。所以斯科特派克博士在這本書中激勵(lì)我們要勇敢的面對(duì)自己的問題，不要去逃避。因?yàn)樘颖軉栴}恰恰是很多心理問題產(chǎn)生的根源。如果逃避問題我們的心理就會(huì)永遠(yuǎn)停滯不前，而給我們的現(xiàn)實(shí)生活帶來各種各樣的困擾。

剛才談的主要是對(duì)孩子的延遲滿足感，如何形成父母所起到的重要的作用。接下來我們?cè)僬務(wù)劤赡耆说难舆t滿足感。

《少有人走的路》現(xiàn)在在國內(nèi)出版的系列中的。除了這本《心智成熟的旅程》以外，還有三本。第二本是《勇敢的面對(duì)謊言》，第三本是《與心靈對(duì)話》，第四本是《心靈地圖》。第四本的作者應(yīng)該不是派克博士本人，前三本的作者是派克博士。如果大家感興趣的話可以把這三本書結(jié)合在一起看。他描述的側(cè)重點(diǎn)不同，結(jié)合在一起看的話可以讓我們對(duì)于心理健康有更全面的了解。

為了避免解決問題而忽視問題的存在，并且指望問題自行消失，會(huì)給我們的人生帶來很多的麻煩。

今天晚上因?yàn)闀r(shí)間有限，我們主要分享《少有人走的路》?！缎闹浅墒斓穆贸獭愤@本書的前兩個(gè)部分。有可能的話是分享兩個(gè)部分，如果講不完我們就重點(diǎn)講第一個(gè)部分：自律。

這是關(guān)于延遲滿足感這方面作者主要論述的一些內(nèi)容。接下來我們進(jìn)入自律的第二個(gè)重要方面：承擔(dān)責(zé)任。

這是因?yàn)橹委熑烁袷д{(diào)癥的患者，他們頑固的認(rèn)為問題和自己無關(guān)，他人和外界才是罪魁禍?zhǔn)?。?duì)于這種人心理醫(yī)生也往往愛莫能助。

如果有的話那我們就需要好好地面對(duì)責(zé)任這個(gè)話題了。

派克博士在這本書開篇就指出，人生苦難重重。這句話僅僅只有六個(gè)字，但它卻含義深遠(yuǎn)。為什么這樣說呢？因?yàn)橹挥姓嬲斫獠⑶医邮芰诉@一點(diǎn)，才不會(huì)對(duì)人生中的苦難耿耿于懷，不會(huì)花大量的時(shí)間和精力去抗拒苦難、去抱怨、去指責(zé)。而是把能量收回來，放在解決問題，面對(duì)問題解決問題上。

所以不要被這兩個(gè)專業(yè)的心理學(xué)詞匯嚇到，我們只需要從日常生活中檢視有沒有被這兩個(gè)方面影響到。

就像派克博士在書中說的，如果我們認(rèn)為自己是世界上最不幸的人，命運(yùn)偏偏跟我們作對(duì)，讓我們過的不幸。而其他的人卻安然無恙活的自由而又幸福，那我們就會(huì)陷入一個(gè)抱怨與詛咒的怪圈中。其實(shí)人生就是一連串的難題，面對(duì)它你是選擇哭哭啼啼還是勇敢奮起。你是束手無策的抱怨、哀嘆，還是積極的想辦法解決問題。并且能夠把這些方法分享給其他人，這兩種態(tài)度就決定了你人生的品質(zhì)完全不同。

所以承擔(dān)責(zé)任是自律非常重要的一部分。只有勇敢地承擔(dān)責(zé)任，我們才能夠真正的為自己的人生幸福創(chuàng)造機(jī)會(huì)，讓自己成為一個(gè)自由的人。

接下來要講的是自律的第三種原則：尊重事實(shí)。

如何解決人生問題？其中首要的方案就是自律，缺少了自律這一環(huán)節(jié)，你不可能解決任何的麻煩或者是困難，局部的自律只能解決局部的問題，而完整的自律才能解決所有的問題。

包括心理學(xué)上經(jīng)常會(huì)講到的移情現(xiàn)象，它本身也是一種地圖就是用舊的地圖來過現(xiàn)在的日子。

今天下午在我們的小目標(biāo)群就“自律”這個(gè)話題做了一些討論，當(dāng)然我們可以行為等角度來討論這個(gè)話題，也可以從自律的定義來做各個(gè)角度的討論，但最終自律是要著落到我們的生活中去的，只有在生活中能夠貫徹自律，我們才能夠真正的受益。

智慧意味著我們能夠?qū)⑺伎寂c行動(dòng)緊密的結(jié)合，只有時(shí)時(shí)反省的人才能夠根據(jù)現(xiàn)在的情況來調(diào)整自己的行為。

獻(xiàn)身真理還意味著敢于接受其他的制圖者，比如外界的質(zhì)疑和挑戰(zhàn)，由此確定自己的地圖是否還與事實(shí)相符。

派克博士在書中指出，人生就是一個(gè)不斷的面對(duì)問題并且解決問題的過程。問題能夠啟發(fā)我們的智慧激發(fā)我們的勇氣，但是人恰恰是害怕承受痛苦，遇到問題的時(shí)候會(huì)選擇逃避問題，而不是與問題搏擊。正是因?yàn)槲覀兿胍h(yuǎn)離問題，不想經(jīng)受解決問題帶來的痛苦，使它成為了人類心理疾病的根源。

同樣我們不僅會(huì)對(duì)外面的人撒謊，我們還會(huì)對(duì)自己撒謊，但是我們的良知提醒我們不要撒謊，這會(huì)讓我們感到痛苦。

為什么人人都有逃避問題的傾向？為什么我們的心理健康會(huì)存在缺陷？為什么真正健康的人寥寥無幾？這些都是值得我們?nèi)ド钊胨伎?，并且著眼去解決的問題。

所以到底要怎么做才能不違背尊重事實(shí)的原則呢？

斯科特博士講了幾個(gè)基本的規(guī)則，首先永遠(yuǎn)不要說假話，避免黑色謊言。

其次要記住，一般來說不說出全部的真相基本上就等于說謊。如果你非要保留部分的真相，那一定是情非得已，并且是出于重大的道德因素考慮。

不管是我們還是我們的孩子都需要認(rèn)識(shí)到人生的問題和痛苦具有非凡的價(jià)值，只有敢于承擔(dān)責(zé)任，敢于面對(duì)困難才能夠使心靈變得健康。而這一切的一切都要靠自律來解決，自律是解決人生問題的首要工具，也是消除人生痛苦的重要手段。

自律的第四原則就是保持平衡，保持平衡意味著確立富有彈性的約束機(jī)制。

通過自律我們知道在面對(duì)問題的時(shí)候如何能夠以堅(jiān)毅果敢的態(tài)度從學(xué)習(xí)與成長中獲得益處，我們教育自己和孩子自律，也是在教育雙方去如何忍受痛苦，獲得成長。

究竟自律包含哪些方面的內(nèi)容呢？派克博士在書中指出：自律主要包括四個(gè)方面，第一推遲滿足感，第二承擔(dān)責(zé)任，第三尊重事實(shí)，第四保持平衡。

接下來我們會(huì)一項(xiàng)一項(xiàng)分開來看一下這四個(gè)解決人生痛苦的重要原則，探討一下并且在第二個(gè)部分我們還會(huì)探討對(duì)這幾個(gè)原則背后的原動(dòng)力，也就是愛來做一些探討。

首先我們來談?wù)勍七t滿足感，也就是我們常說的延遲滿足。其實(shí)是在我有了孩子以后我才接觸到這個(gè)名字“延遲滿足”這個(gè)專有的名字，但事實(shí)上，從我們自己的成長以及身邊的人中我們會(huì)看到延遲滿足的現(xiàn)象，其實(shí)它是無處不在的。

也許大家都會(huì)有一些切身的體驗(yàn)，會(huì)發(fā)現(xiàn)自己總會(huì)有很多的拖延?，F(xiàn)在還有一個(gè)專門的詞叫戰(zhàn)拖，就是跟自己的拖延癥作斗爭。

那拖延癥究竟是怎么回事？其實(shí)背后就是延遲滿足這個(gè)概念，也就是說我們?nèi)绻軌虿回潏D暫時(shí)的安逸重新設(shè)置人生快樂與痛苦的次序，能夠去推遲滿足，可以讓我們的生命少一些混亂。

具體來說如何推遲滿足，首先就是面對(duì)問題，并且去感受痛苦。比如我今天想寫雙城生活日記。從早晨坐到桌子前面我就開始要想寫這個(gè)日記，但是我會(huì)做很多外圍的事情，比如看看微信，或者讀一下得到上的文章或者看一下電腦上的博客。我會(huì)做很多很多的事情就是延遲面對(duì)寫雙城日記這個(gè)需要我集中全部精神去做的事情。它確實(shí)需要我付出努力，需要投入感情、投入專注力。

在投入的過程中我會(huì)感覺到有壓力，感覺到有一絲絲的，痛苦畢竟它不像在網(wǎng)上隨意的溜達(dá)那么舒服。所以，如果我選擇逃避它，我可以有很多的方式。結(jié)果我花了很多的時(shí)間，一直溜溜搭搭直到下午我才決定要面對(duì)它。這個(gè)時(shí)候我才愿意把時(shí)間和精力完全投入到這件事情上，并且去解決它。如果我的雙城日記完成了我會(huì)感覺到非常的輕松，這個(gè)時(shí)候我可以享受到事情完成以后帶給我的成就感和快樂。

所以，如果我們能夠首先面對(duì)問題并且愿意去感受痛苦，想辦法去解決問題。并享受到解決問題之后的快樂，那么這樣的生活方式，會(huì)讓我們變得更加有效率，也能夠真正的幸福。

如果你家里有孩子的話你應(yīng)該非常有體驗(yàn)，在小學(xué)階段的孩子，他們?nèi)绻媾R做家庭作業(yè)還是看電視這兩個(gè)選擇的話很多孩子是會(huì)選擇先去看電視，因?yàn)檫@個(gè)更輕松不像寫作業(yè)那樣需要付出腦力和體力。那如果任由孩子選擇看電視，那么他的作業(yè)就會(huì)拖到很晚，就會(huì)影響他的休息生活變得混亂，最重要的是孩子很難學(xué)會(huì)推遲滿足。在他小的時(shí)候我們可以盯著他催促他，但等他到了青春期或者成年了，如果還沒有養(yǎng)成推遲滿足的習(xí)慣，那么他的生活很可能會(huì)次序顛倒，一片混亂。

如果一個(gè)孩子沒有學(xué)會(huì)或沒有體驗(yàn)過推遲滿足所帶來的好處，他很可能說話做事憑一時(shí)的沖動(dòng)，心血來潮就去做一些對(duì)自己沒有益處的事情，或不愿意思考缺乏耐心，這個(gè)會(huì)危及到他的社會(huì)生活。比如容易跟別人發(fā)生沖突，容易打架。在他成年以后他很可能變成一個(gè)先享受后付費(fèi)的人，很多月光族他們可能在延遲滿足方面也會(huì)面臨一些問題。

然而延遲滿足感大多都是要從孩子的時(shí)候就開始培養(yǎng)的。從很小的時(shí)候就要開始學(xué)習(xí)自律的原則，避免只圖眼前的安逸，帶來更多的混亂和更加不利的后果。培養(yǎng)孩子的延遲滿足感的過程中，我們發(fā)現(xiàn)缺乏自律的孩子未必就是父母管教不嚴(yán)力而導(dǎo)致的。很多孩子其實(shí)他們?cè)馐芊浅?yán)厲的體罰，有一些即使很小的過錯(cuò)父母也會(huì)批批評(píng)他或者打罵他，然而這種教育并沒有起到很好的效果，反而使局面會(huì)惡化。那究竟出現(xiàn)了什么問題？父母本來是想培養(yǎng)孩子的延遲滿足感，為什么效果卻是反的呢？

這里面派克博士做了非常細(xì)致的分析，他指出第一父母本身如果難以自律，他就不可能成為孩子的榜樣，也就是說孩子是在無意識(shí)的模仿我們。如果我們自己不懂得自律，自制和自尊不能讓生活變得井然有序的話，孩子是沒有辦法跟我們學(xué)會(huì)這一點(diǎn)的。

所以靈性成長有一句話叫：當(dāng)你完全接受痛苦的時(shí)候在某種意義上痛苦就不存在了。

第二是父母的愛心至關(guān)重要。

因?yàn)榭陀^的原因有一些人的家庭生活比較混亂，但倘若有愛的存在，它照樣可以培養(yǎng)出懂得自律的孩子，也就是說，愛是關(guān)乎心靈健康成長的。

所以我們有必要了解愛的實(shí)質(zhì)以及愛同自律的關(guān)系。在后面關(guān)于愛的那個(gè)部分我們會(huì)詳細(xì)的來探討。

這里首先要說的一點(diǎn)就是，如果我們愛某樣?xùn)|西，我們是愿意為他付出時(shí)間的。如果你整天口頭上說我愛我的孩子、關(guān)心我的孩子，卻不肯花時(shí)間陪他、不肯花時(shí)間去觀察他，那么你的愛其實(shí)并不是真正的愛，也很難在這個(gè)過程中幫助孩子建立真正的自律延遲滿足。

聰明的父母是不會(huì)這樣做的，他們?cè)敢饣〞r(shí)間去了解孩子，然后對(duì)癥下藥的教育孩子。哪怕還是犯了大錯(cuò)，他們也會(huì)適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用督促、鼓勵(lì)、表揚(yáng)、必要的警告或者是責(zé)備，來幫助孩子調(diào)整發(fā)展的方向。同時(shí)他們會(huì)認(rèn)真觀察孩子的言行舉止，比如生活中他吃蛋糕的順序是怎樣的，是先吃最好吃的部分，還是把最好吃的部分留到最后，他是先做功課，再看電視還是反過來。他是不是有撒謊的行為，對(duì)學(xué)習(xí)任務(wù)有逃避的傾向。這些只有我們認(rèn)真的去觀察，并且傾聽孩子的心里話，在對(duì)孩子的管教上我們才能夠掌握分寸、張弛有度，同時(shí)也能夠合適地表達(dá)我們對(duì)他們的愛和支持。

可以說父母來決定了家庭教育質(zhì)量的優(yōu)劣，富有愛心的父母他們會(huì)審視孩子的需要作出客觀、理性的判斷。在陪伴孩子，包括陪伴孩子一起經(jīng)受痛苦的時(shí)候，孩子會(huì)明白爸爸媽媽愿意陪我忍受痛苦，痛苦不見得是那么可怕的事情，未必是壞的事情，那我也愿意承擔(dān)責(zé)任，面對(duì)自己的痛苦，這就是孩子自律的起點(diǎn)。所以父母付出的努力越大孩子感受到的重視程度就越強(qiáng)烈，那么他們也愿意成為一個(gè)自律的人，父母對(duì)孩子的珍視讓孩子懂得珍惜自己，懂得選擇進(jìn)步而不是落后，懂得追求幸福而不是自暴自棄，這種自尊自愛就是他人生的起點(diǎn)。

我是一個(gè)被愛的人，我是一個(gè)有價(jià)值的人有了這樣的認(rèn)知他就構(gòu)成了健全心理的一個(gè)基本前提，這個(gè)才是自律的根基。所以父母的愛對(duì)孩子的成長非常重要，這種對(duì)自己的相信需要從幼年就開始培養(yǎng)，自尊自愛的感覺才是自律的基礎(chǔ)。

同時(shí)只有孩子在童年的時(shí)候得到了父母的愛和照顧，他內(nèi)心才會(huì)擁有足夠的安全感。他知道一旦父母做出了保證，并且能夠以切實(shí)的行動(dòng)去配合保證，那么孩子對(duì)父母是充滿了信任的孩子。到了青春期以后，他潛在的恐懼就會(huì)消失，他就不會(huì)只貪圖一時(shí)的安逸，而是愿意以某種方式延遲暫時(shí)的滿足感，他知道只要耐心等待需求最終都會(huì)實(shí)現(xiàn)，就向他父母做出的保證一樣，這種孩子延遲滿足能力顯然就更強(qiáng)。

所以要讓孩子養(yǎng)成推遲延遲滿足感的習(xí)慣，讓他們學(xué)會(huì)自律，有自立的意識(shí)，對(duì)安全感產(chǎn)生信任，父母是必須要以身作則的。這些心靈的財(cái)富來自父母始終如一的愛，來自父母持之以恒的照料，這是父母送給子女最好的禮物。

有很多時(shí)候我們會(huì)陷入一種誤區(qū)，認(rèn)為自己天生就不會(huì)做某些事情。其實(shí)如果仔細(xì)去盤點(diǎn)的話，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)這些設(shè)下的自我限制，其實(shí)更多是自己的選擇而不是我們有什么缺陷，或者我們的智力存在什么問題。我們確實(shí)沒有能力去做到這件事情很多只是基于個(gè)人的選擇，如果我們?cè)敢饣〞r(shí)間和精力去解決在知識(shí)、社交、心理方面的一些問題的話你就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己其實(shí)是有潛力把事情做好的。

所以在這本書的第二個(gè)部分派克博士給愛做了一個(gè)定義，愛是為了促進(jìn)自我和他人心智成熟，而具有的一種自我完善的意愿。

如果能夠意識(shí)到很多事情是出于我們自己的選擇，而未必事情就本來就應(yīng)該是如此的。如果能夠意識(shí)到這一點(diǎn)，我們就可以從問題中積累有效的經(jīng)驗(yàn)，然后讓生活避免陷入混亂。很多時(shí)候生活中的混亂來源于我們?nèi)狈δ托?，我們想讓問題馬上就解決特別是在教育孩子的過程中這種現(xiàn)象會(huì)比較明顯。

比如說孩子學(xué)習(xí)成績不好，我們就希望通過訓(xùn)他一頓，或者罵他一次就讓他馬上把成態(tài)度端正過來馬上就能取得好成績。事實(shí)上這是一種不切實(shí)際的態(tài)度。

與這種希望問題馬上解決的態(tài)度相比還有一種解決問題的態(tài)度更加低級(jí)，并且更加具有破壞性。就是希望事情自行消失，有的時(shí)候沒遇到麻煩，我們會(huì)不采取任何的行動(dòng)，然后一廂情愿的等待這個(gè)問題自行消失。結(jié)果問題沒有消失，問題繼續(xù)存在，但我們的心靈成長卻被妨礙了。

派克博士關(guān)于真愛的定義對(duì)我個(gè)人的影響是非常大的。我們雖然經(jīng)常把愛掛在嘴邊，但事實(shí)上我們并不清楚到底什么是真正的愛。

在這個(gè)方面以派克博士的定義我們可以延展出兩條。第一條就是真愛的行為，是一種撫育自身和他人情感與精神成長的行為。

不去面對(duì)的話問題只會(huì)越積越多，問題會(huì)存在，而且會(huì)阻礙我們心智走向成熟。作為成年人的完全可以從這兩點(diǎn)來看一下我們的延遲滿足感的問題到底出在哪里？是不是因?yàn)槲覀兊耐攴e累下一些問題，在成年以后，我們又固執(zhí)的認(rèn)為這個(gè)問題本來就是存在的就是不能被解決的?；蛘哒J(rèn)為如果我拖一拖這個(gè)問題就能自己消失。結(jié)果我們把很多的機(jī)會(huì)錯(cuò)過了，讓問題積重難返拖的越久就越難以應(yīng)付。

所以真正意義上的愛即是愛自己，也是愛他人，即是推動(dòng)自己的成長自我的延展也是推動(dòng)對(duì)方的成長，對(duì)方的延展。

我們天天說愛自己的孩子，寧可去加班，或者寧可玩手機(jī)也不愿意花一點(diǎn)時(shí)間陪伴他的話，很難說自己是真愛。

關(guān)于愛還有幾種常見的誤解，其中之一就是墜入情網(wǎng)是情感和心靈的一種退化現(xiàn)象，是自我界限的突然崩潰，它并不是真正的愛。

我們必須面對(duì)屬于自己的問題，這是解決問題的基本前提。記得拜倫凱蒂在《一念之轉(zhuǎn)》這本書里曾經(jīng)提到：我們要分清三件事兒，你的事兒，我的事兒和老天的事兒。如果是你的事情，那么我不能越界去承擔(dān)，如果是我的事情，我不能推脫，不能逃避，我要學(xué)會(huì)我的問題由我來解決這樣的態(tài)度。如果是老天爺?shù)氖虑?，那么所有的抱怨指?zé)，怨天尤人，都不能解決問題，如果分清了這三者我們就有智慧、有方法、有針對(duì)性的解決問題。

第二個(gè)就是依賴并不是愛。

趨利避害逃避責(zé)任，可能是人性中本來就帶有的一部分。但如果我們?nèi)斡蛇@種趨勢(shì)發(fā)展它會(huì)給我們的生活帶來更多的麻煩。熟悉心理學(xué)的人可能聽說過神經(jīng)官能癥與人格失調(diào)這兩個(gè)病癥。

真正的愛只需要經(jīng)過深思熟慮，然后鄭重的作出一個(gè)承諾。愛是行動(dòng)不是空想，是客觀的存在不是頭腦主觀的意愿。

神經(jīng)官能癥患者是給自己強(qiáng)加責(zé)任，而患有人格失調(diào)的人是不愿意承擔(dān)責(zé)任。當(dāng)與外界發(fā)生沖突和矛盾的時(shí)候神經(jīng)官能癥的患者會(huì)認(rèn)為錯(cuò)在自己，人格失調(diào)的患者卻會(huì)把錯(cuò)誤通通歸咎于別人。所以神經(jīng)官能癥的患者他常常說我本來可以怎么樣怎么樣的，我或許應(yīng)該怎么樣怎么樣，我不應(yīng)該怎么樣怎么樣他會(huì)把這些話經(jīng)常掛在嘴邊。不論做什么事情他都覺得自己的能力不如別人，他們?nèi)鄙儆職夂蛡€(gè)性。而人格失調(diào)的患者則總是在強(qiáng)調(diào)我不能，我不可能，我做不到，我沒有辦法。他們?nèi)鄙俚氖亲灾髋袛嘁约俺袚?dān)責(zé)任的能力。從心理治療的角度來講，神經(jīng)官能癥要比人格失調(diào)好治。

為什么要提到神經(jīng)官能癥和人格失調(diào)癥呢？是因?yàn)槲覀內(nèi)巳硕蓟加谐潭炔煌纳窠?jīng)官能癥或者是人格失調(diào)癥。如果你覺得這個(gè)心理學(xué)的詞兒太大了！給我扣了好大的一個(gè)帽子好有壓力，那么我們可以拋開。這兩個(gè)專有的名詞，我們來看一看在現(xiàn)實(shí)生活中是不是有的時(shí)候我們過度地自責(zé)、過度地把責(zé)任強(qiáng)加給自己。然后有些時(shí)候，我們過度地推卸責(zé)任、過度地不想承擔(dān)不愿意面對(duì)。

同時(shí)，如果我們已經(jīng)身為父母。那我們也要考慮到人格上存在的問題，可能會(huì)影響到我們對(duì)下一代的教育。如果父母有人格失調(diào)的癥狀，那么孩子出現(xiàn)人格失調(diào)癥狀或者神經(jīng)官能癥癥狀的可能性會(huì)增加。因?yàn)榛加腥烁袷д{(diào)的父母，他們給孩子樹立的是反面的榜樣。

為什么我們不愿意承擔(dān)責(zé)任那是因?yàn)槌袚?dān)責(zé)任會(huì)給我們帶來痛苦。而我們卻又極力的想回避這種痛苦，事實(shí)上為了遠(yuǎn)離責(zé)任帶來的痛苦數(shù)不清的人他們甘愿放棄權(quán)利，實(shí)際上他們是在逃避自由。

作為一個(gè)成年人我們整個(gè)的一生都會(huì)充滿選擇和決定的機(jī)會(huì)。如果我們?cè)敢獬袚?dān)責(zé)任。愿意做出選擇，我們就會(huì)成為一個(gè)自由的人，如果我們不愿意承擔(dān)責(zé)任。不愿意為自己做出選擇，那么我們就會(huì)感覺自己是一個(gè)犧牲品。就像上大學(xué)的時(shí)候我們要報(bào)志愿，那個(gè)時(shí)候，我們?nèi)绻蛔约鹤龀鲞x擇和決定。而認(rèn)由父母和老師為我們做出決定作出決定。在未來我們很可能會(huì)說，當(dāng)年都是因?yàn)槟阕屛覍W(xué)的什么什么專業(yè)，包括現(xiàn)在很多人面對(duì)自己的婚姻也是這樣。他們自己不拿主意，卻認(rèn)由父母來安排自己的婚事。如果后面結(jié)了婚生活不幸，他們就有了抱怨的理由，抱怨是父母為他做出的選擇。

我們對(duì)現(xiàn)實(shí)的觀念就像是一張地圖。憑借這張地圖，我們同人生的地形地貌不斷的協(xié)調(diào)和談判。如果地圖準(zhǔn)確無誤我們就能確定自己的位置，知道自己要去哪里，怎么去到那里？如果我們的地圖是過時(shí)的漏洞百出的，我們往往會(huì)迷失方向。

對(duì)事實(shí)的認(rèn)識(shí)越清楚地圖的準(zhǔn)確性就越高，但是相當(dāng)多的人卻對(duì)認(rèn)識(shí)事實(shí)缺乏興趣。有的人過了青春期或者是成年以后，就放棄了繪制地圖。他們就會(huì)任由自己原先的觀念、對(duì)世界的狹隘的認(rèn)知、以及偏激的看法去主導(dǎo)自己的行為，而不肯根據(jù)現(xiàn)實(shí)不斷的修正自己的人生地圖。繪制人生地圖的艱難不在于我們需要從頭開始。而是唯有不斷的修訂才能使地圖內(nèi)容翔實(shí)，準(zhǔn)確。

當(dāng)新的資訊與過去的觀念發(fā)生沖突，需要對(duì)地圖大幅度的做修正的時(shí)候很多人會(huì)感覺到恐懼，寧可最新的資訊視而不見。甚至是抗拒這些新的資訊，指責(zé)對(duì)的資訊在混淆是非，也不愿意質(zhì)疑自己的自由的觀念。所以我們會(huì)花費(fèi)大量的時(shí)間和精力遠(yuǎn)比修正地圖要多的多的時(shí)間和精力捍衛(wèi)一些過時(shí)，而陳腐的觀念。卻不愿意去考慮如何更新舊的地圖，這可是一件非?？杀氖虑椤?/p>

同樣的堅(jiān)守過時(shí)的觀念對(duì)現(xiàn)實(shí)漠然視之是構(gòu)成許多心理疾病的根源。比如說我們?cè)诤芏嗟膯栴}是產(chǎn)生于童年時(shí)期，但是那些觀念和反應(yīng)卻被我們不恰當(dāng)?shù)囊浦驳轿覀兂赡暌院蟮氖澜缋铩?/p>

逃避現(xiàn)實(shí)的痛苦和不幸是人類的一個(gè)天性，只有通過自律才能逐漸克服現(xiàn)實(shí)的痛苦，我們必須學(xué)會(huì)尊重事實(shí)。盡管這會(huì)帶來痛苦但遠(yuǎn)比我們個(gè)人的利益和暫時(shí)的舒適更為重要。

只有克服了暫時(shí)的不適，選擇追求真理而不是幻象，愿意承受所有的痛苦才能夠讓心靈獲得成長、讓心智走向成熟。所以尊重事實(shí)乃至獻(xiàn)身真理是非常重要的。獻(xiàn)身真理意味著什么呢？首先意味著我們要時(shí)時(shí)自我反省。

有的時(shí)候我們會(huì)選擇逃避，不允許別人來制約我們地圖的有效性。我們可能對(duì)孩子說不許頂嘴，因?yàn)槲沂悄愕母改冈诩依镂揖驼f了算或者說我們會(huì)對(duì)配偶說，我們就這樣維持現(xiàn)狀吧！你說我的不是那我就鬧的天翻地覆讓你后悔莫及，或者我們已經(jīng)上了年紀(jì)會(huì)對(duì)家人或者其他的人說，我都這把年紀(jì)了，你干嘛還要跟我過不去！你干嘛還要對(duì)我指手劃腳！我的晚年活的不開心都是你的責(zé)任。在生活中我們會(huì)碰到很多這樣抗拒去改變，抗拒迎接挑戰(zhàn)的人。

當(dāng)然固步自封，逃避挑戰(zhàn)，這也是人性的一個(gè)基本特征之一。不管現(xiàn)實(shí)如何變化，其實(shí)我們都是有自我調(diào)節(jié)的能力的，逃避挑戰(zhàn)是人類的本能，但并不意味著它就是恰當(dāng)?shù)膽B(tài)度，不意味著我們無法做出改變。

事實(shí)是我們必須超越自然和原始的人相比現(xiàn)在人已經(jīng)發(fā)生了很多的變化。這說明我們完全可以在一定的程度上違背一些與生俱來的本性發(fā)展出第二天性。人之所以為人也許就在于我們可以超越本性乃至改變本性嘗試做一些不合本性的事情。其中之一就是學(xué)會(huì)迎接挑戰(zhàn)，而不是逃避挑戰(zhàn)。

不管你是一個(gè)人還是一個(gè)組織，如果你敢于接受質(zhì)疑和挑戰(zhàn)。那么你的地圖就要接受嚴(yán)格的審視，因此尊重事實(shí)獻(xiàn)身真理的人，必然是心胸坦蕩以誠待人的，因?yàn)槟阈枰粩嗟淖晕曳词≡谘哉Z和行動(dòng)上確保能夠跟別人自如的溝通。誠實(shí)可能會(huì)帶來痛苦，但是如果人們說話就是為了逃避質(zhì)疑帶來的痛苦的話，很可能結(jié)果更加糟糕。

有一句話說的是如果我們扯了一個(gè)謊，可能要再扯九十九個(gè)謊去圓這一個(gè)謊。所以一旦我們選擇了不誠實(shí)，那么我們需要不停的撒謊和掩飾來保護(hù)這個(gè)假相不被揭穿。

而在斯科特博士看來所謂的心理治療就是鼓勵(lì)說真話的游戲。因?yàn)槿绻汩L期自欺欺人，內(nèi)心的內(nèi)疚就會(huì)不斷地積聚，這會(huì)導(dǎo)致心理疾病。而且你治療之所以能夠起到效果，首先就是它要讓你學(xué)會(huì)說真話，學(xué)會(huì)去面對(duì)事實(shí)。

關(guān)于謊言這個(gè)部分派克博士把謊言分成了兩種，一種是白色謊言，一種是黑色謊言。黑色謊言當(dāng)然就是徹頭徹尾的撒謊，敘述的事實(shí)與現(xiàn)實(shí)完全不符。而所謂的白色的謊言，是指它本身或許能反映事實(shí)，但卻有意隱瞞大部分真相。

因?yàn)榘咨e言不易被覺察所以它的危害甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了黑色謊言。因?yàn)榘咨e言還常常會(huì)被認(rèn)為是善意的謊言，帶著我不想傷害別人感情的帽子，所以更容易得到社會(huì)的寬容和認(rèn)可。

包括如果父母在孩子面前說一些白色謊言，其實(shí)不是對(duì)孩子的保護(hù)而是對(duì)孩子權(quán)利的一種剝奪。讓他無法了解到事情的一些真相他們接觸到的不是誠實(shí)的榜樣做榜樣，而是殘缺的誠實(shí)、局部的坦率以及有限的勇氣。父母用白色謊言的方式保護(hù)孩子可能是出于對(duì)孩子的愛，但是這個(gè)方式卻是錯(cuò)誤的。

第三不可以因?yàn)閭€(gè)人自私自利的欲望。比如說滿足權(quán)力欲、刻意爭取上司的歡心、或者是逃避修訂心靈地圖的挑戰(zhàn)，不能因?yàn)檫@樣的原因就把這部分的真相隱瞞下來。第四條是只有在對(duì)對(duì)方卻定有好處的情況下才可以有選擇隱瞞部分的真相。第五是盡可能忠實(shí)的評(píng)估對(duì)方的需要。其實(shí)所說的這個(gè)規(guī)則都是以愛為出發(fā)點(diǎn)才能做出恰當(dāng)?shù)脑u(píng)判和選擇。第六條是評(píng)估他人對(duì)事實(shí)的需要，在于對(duì)方能否借助我們提供的事實(shí)使心靈獲得成長。

小結(jié)一下，就是以開放的心態(tài)積極的努力，不斷的修訂人生地圖才能使我們的心靈獲得成長。一個(gè)人越是誠實(shí)，他保持誠實(shí)就越是容易。正如謊言說的越多就要編更多的謊言去自圓其說一樣。只有敢于面對(duì)現(xiàn)實(shí)的人才能夠心懷坦蕩地生活在天地之間，并且可以借此擺脫良心的折磨和恐懼的威脅。

比如說我們以生氣為例，比如某件事或某個(gè)人令我們感到傷心和失望我們會(huì)感到生氣，要獲得正常的生存生氣是必不可少的一種反擊方式。一個(gè)從來不會(huì)生氣的人注定終生要被欺凌和壓制，甚至被摧毀和消滅的。所以必要的生氣可以使我們更好的生存，我們受到侵犯，不見得是侵犯者對(duì)我們懷有敵意。有的時(shí)候，即使他們果真有意而為我們也要適當(dāng)?shù)募s束自己的情緒。正面沖突可能會(huì)使處境更加不利。所以就在這個(gè)復(fù)雜多變的世界里，如果你想讓你的人生順?biāo)?。我們不但要有生氣的能力，還要具備即使生氣，也能夠一直是爆發(fā)能力。

也就是說我們還要善于以不同的方式恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)生氣的情緒。有的時(shí)候需要委婉、有的時(shí)候需要直接、有的時(shí)候需要心平氣和、有的時(shí)候不妨火冒三丈。表達(dá)憤怒表達(dá)生氣還要注意時(shí)機(jī)和場合，這一整套靈活的情緒系統(tǒng)我們通常會(huì)稱為情商。也就是說情商高的人是有一套高度靈活的情緒系統(tǒng)。

同樣如果你要使自己的心智成熟就需要在彼此沖突的目標(biāo)、責(zé)任之間取得微妙的平衡。要求我們能夠利用機(jī)遇不斷的自我調(diào)整，所以保持平衡的最高原則其實(shí)是放棄。

但是放棄人生中的某些東西，一定會(huì)給你的心靈帶來痛苦，比如說你喜歡玩游戲。如果你不想讓自己的時(shí)間全部被游戲侵占你就要學(xué)會(huì)放棄玩游戲帶來的快感。如果你不肯放棄這一時(shí)的快感，你就沒有辦法在生活中取得平衡。最終失去平衡遠(yuǎn)比你放棄帶來更多的痛苦。

如果你想回避放棄那只有一個(gè)辦法就是永遠(yuǎn)停在原地不讓雙腳踏上旅途。但這又怎么可能，這不等于我們把自己的生命力給禁錮掉了嗎？所以，如果我們不學(xué)會(huì)放棄沒有風(fēng)險(xiǎn)則放棄的能力，或者是不想接收放棄的痛苦的話。我們是很難獲得真正的成長的，在人生的路途上你要不斷的邁進(jìn)或早或晚你都需要經(jīng)歷需要放棄的重大時(shí)刻。

當(dāng)然很多時(shí)候放棄某種心愛的飾物，至少是我們自己熟悉的事物。比如說一個(gè)慣有的自我保護(hù)模式、或者玩游戲的毛病，或者是喜歡購物的習(xí)慣。它肯定會(huì)讓你感覺到痛苦，但只有適當(dāng)?shù)姆艞夁^去的自我，才能夠讓心智不斷的成熟起來。當(dāng)然如果你因?yàn)榉艞壎械揭钟羰亲匀欢医】档囊环N現(xiàn)象。只有放棄遭到某種力量的干涉才是不自然不健康的現(xiàn)象。放棄的過程無法進(jìn)行，抑郁的心態(tài)就會(huì)延續(xù)直到心靈找到出路。

如果我們感覺到抑郁，那么它其實(shí)是一個(gè)顯著的信號(hào)在提醒我們。如果你想適應(yīng)新的狀況，就需要做出重大的改變，往往我們的潛意識(shí)會(huì)走在我們的意識(shí)前面。所以對(duì)于我們常說的中年危機(jī)，這個(gè)是人生諸多危機(jī)之一。如果是中年危機(jī)，那面對(duì)中年危機(jī)的時(shí)候，其實(shí)也是我們邁向成熟的人生中必須放棄以前熟悉的生活環(huán)境個(gè)人的欲望或一些處事的態(tài)度。

所以派克博士說生命的意義恰恰在于死亡這一現(xiàn)實(shí)。這是哲學(xué)和宗教的一個(gè)核心！放棄自我其實(shí)是逐步適應(yīng)的一個(gè)過程，為了減少痛苦你需要學(xué)習(xí)一種極為重要的保持平衡的心理技巧，叫做兼容并包。這是促進(jìn)心智成熟不可或缺的一個(gè)工具，兼容并包意味著既要肯定自我，以保持穩(wěn)定。又要學(xué)會(huì)放棄自我以騰出空間來接納新的想法和觀念實(shí)現(xiàn)自我的平衡。

自律其實(shí)是自我完善的過程，其中必然會(huì)經(jīng)歷放棄的痛苦，其劇烈的程度如同面對(duì)死亡，但是如同死亡的本質(zhì)一樣舊的事物消失了，新的事物才會(huì)誕生。死亡的痛苦是誕生的痛苦，而誕生的痛苦也是死亡的痛苦。生與死其實(shí)是一個(gè)硬幣的兩面，要建立更新的觀念和理論，就有的觀念和理論就必須死去。

一個(gè)最好的決策者，他愿意承受做決定的時(shí)候所帶來的痛苦，但卻絲毫不影響他做出決策的能力。一個(gè)人是否杰出和偉大，其實(shí)是視其承受痛苦的能力而定的。我上個(gè)周末剛好在家跟孩子一起重新看了一遍《勇敢的心》這部電影。

從這部電影里我們也能夠體會(huì)到一個(gè)偉大的人，并不是無堅(jiān)不摧到感覺不到恐懼或者痛苦，而是他能夠在體驗(yàn)到恐懼和痛苦的前提下能夠做出毅然決然的選擇。

當(dāng)然關(guān)于平衡與放棄的本質(zhì)有一句話要補(bǔ)充就是為了放棄首先你必須擁有某種事物。你不可能放棄從來沒有的事物，所以你首先要確立自我，才能夠放棄自我。有很多的人是因?yàn)槿狈?shí)踐的欲望害怕痛苦的感受，而使心靈無法成長，他們相信可以實(shí)現(xiàn)某種目標(biāo)確不愿意為此經(jīng)受痛苦。

而有的人為了達(dá)到更高的精神境界，甚至不惜到沙漠隱居或者放棄自己的職業(yè)。他們以為通過表面化的模仿就可以走捷徑達(dá)到超凡的精神境界。其實(shí)他們沒有意識(shí)到長期以來他們都停留在幼稚的精神成長階段。只有從頭做起，進(jìn)行自律，才是唯一的捷徑，就如同他們需要經(jīng)歷不可或缺的青春期、青年時(shí)期和中年成長階段一樣。所以必須先擁有，才能夠放棄。這個(gè)也是關(guān)于平衡和放棄本質(zhì)的一個(gè)非常重要的內(nèi)容。

自律包含具有積極意義的四個(gè)人生原則。目標(biāo)都是為了解決問題而不是為了回避痛苦。這四個(gè)原則就是我們今天晚上講的第一推遲滿足感，第二承擔(dān)責(zé)任，第三尊重事實(shí)，第四保持平衡。

這四個(gè)原則是相互影響的，有的時(shí)候我們會(huì)使用其中兩種甚至全部的原則，使用他們的力量和動(dòng)力。這些完全取決于你心中蘊(yùn)藏了多少的愛。

所以關(guān)于愛我們其實(shí)有各種各樣的誤區(qū)，特別是在親子間也會(huì)有很多的誤區(qū)，比如溺愛到底算不算愛？如何區(qū)分什么是溺愛、什么是真正的愛用什么來衡量愛是否是真愛呢？

以此為標(biāo)準(zhǔn)，如果你對(duì)待孩子的行為并沒有讓孩子的精神獲得成長的話。僅僅是為了滿足作為媽媽的自戀或者作為媽媽的安全感，而沒有讓孩子的精神得到成長的話，這種行為很顯然就不是真愛。

比如我們?nèi)绻破群⒆尤ド细鞣N輔導(dǎo)班，逼迫孩子一定要考一百分。那在這個(gè)背后可能是為了滿足我們自己對(duì)未來的一種焦慮，或者去滿足我們之前沒有完成的心愿，這種行為本身可能會(huì)給孩子帶來一些正向的效果，但事實(shí)上在這個(gè)行為背后并沒有以促進(jìn)孩子精神成長為目標(biāo)，所以很難算是真愛。

另外一個(gè)非常重要的標(biāo)準(zhǔn)就是真愛的行為是助長個(gè)人的責(zé)任個(gè)體的責(zé)任感的。如果我們?yōu)楹⒆幼龈鞣N各樣的事情，卻剝奪了他的責(zé)任感，讓他不再為自己承擔(dān)責(zé)任的話，很顯然我們這些所謂愛的表達(dá)就不是真愛的行為。

在進(jìn)一步具體來說的話，區(qū)分愛與不愛有幾個(gè)標(biāo)準(zhǔn)我們可以衡量一下，這個(gè)對(duì)我們?nèi)粘Ｉ钪幸彩欠浅Ｓ袔椭?。比如說我們可以看當(dāng)事人的意識(shí)思維和潛意識(shí)思維的目的是否一致，如果不一致就不是真正的愛，比如我們嘴上說我都是為了你好，但事實(shí)上可能是為了自己好，這種時(shí)候就不是真正的愛。第二條：愛是一個(gè)長期和漸進(jìn)的過程。愛它是基于自我完善，也就意味著我們自己的心智要不斷的成熟，同時(shí)又能夠幫助對(duì)方進(jìn)步，幫助對(duì)方更加成熟。

還有最后一條：愛一定不能停留在口頭上，而要付諸行動(dòng)。在我們選伴侶的時(shí)候喜歡聽海誓山盟。但是海誓山盟如果僅僅停留在口頭上，而沒有伴隨具體的行動(dòng)，那么很難說這份愛是一份真愛。不要聽別人對(duì)你說什么要看別人對(duì)你做什么講的應(yīng)該也是這個(gè)道理！

通常我們會(huì)認(rèn)為：哎呀墜入情網(wǎng)那肯定是愛咯！但事實(shí)上墜入情網(wǎng)，并不是真愛。它有的時(shí)候僅僅是一種幻覺，是你的自我邊界暫時(shí)的崩塌跟對(duì)方的自我融合在一起了。然后你會(huì)產(chǎn)生兩個(gè)人合二為一的幻覺。但事實(shí)上經(jīng)過一段時(shí)間你的理智回來了，美好的時(shí)光結(jié)束了。你的自我界限還會(huì)恢復(fù)到原狀，你只會(huì)感覺失落、幻滅，你的心靈不會(huì)因此而成長，這個(gè)時(shí)候這份愛就不能被稱為真正的愛，它可以使自我的界限擴(kuò)充，而且不會(huì)反彈，不會(huì)恢復(fù)到原狀。這個(gè)是墜入情網(wǎng)無法實(shí)現(xiàn)的。

雖然人人都有依賴的需求和渴望，心理健康的人也會(huì)承認(rèn)這種依賴的合理性。但是他不會(huì)讓它控制自己的生活。真正的愛意味著自由的選擇，而依賴是沒有自由的成分的。是因?yàn)樾枰皇且驗(yàn)閻?。所以如果你想讓別人真正的愛你，你恐怕只有讓自己成為值得愛的人才行。你只想去獲取而不愿意付出，那么你的心智就停留在嬰兒期。但是依賴性又往往會(huì)讓我們產(chǎn)生愛的幻覺。感覺我需要你就等于我愛你，或者被需要等于被愛這種幻覺會(huì)產(chǎn)生。事實(shí)上這種彼此的依賴，它會(huì)吞噬對(duì)方的能量，而無法共同成長。成熟的愛一定要有獨(dú)立自由的空間。你樂意為對(duì)方付出，同時(shí)，也愿意付出和接受。

第三條是自我犧牲不是愛。

愛是一種極為復(fù)雜的行為，它不僅需要用心，更需要用腦，如果你愛的過分還不如不愛。如果你該拒絕的時(shí)候卻一味地給予這不是仁慈，可能是一種傷害。所以愛絕對(duì)不是無原則的接受，它包括必要的沖突、果斷的拒絕、嚴(yán)厲的批評(píng)。這個(gè)在親子關(guān)系中會(huì)常常體現(xiàn)出這一點(diǎn)，我們都說母愛偉大，其實(shí)愛不一定總是偉大的，在自我犧牲的背后其實(shí)是隱含著巨大的期待。我們希望通過付出獲得自我價(jià)值感還有支配的權(quán)利，當(dāng)付出得不到回報(bào)的時(shí)候我們會(huì)抱怨、會(huì)進(jìn)行情感的敲詐，這個(gè)時(shí)候我們不能把自我犧牲視為真愛。

真愛必然是伴隨行動(dòng)的，是需要落實(shí)到具體而微的行動(dòng)上的。只有全身心的投入，付出全部智慧和力量，愛才能夠體現(xiàn)出來。真正的愛是來自雙方心靈的意愿，而不是一時(shí)沖動(dòng)。真正的愛也伴隨著自我決定或選擇。無論愛的感覺是否存在，你奉獻(xiàn)了自己的情感和智慧，這其實(shí)是你奉獻(xiàn)了一個(gè)決定。我們能夠付出的有限，所以我們不能隨意的選擇愛的對(duì)象。那些告訴你我可以同時(shí)愛很多人的人，他可能對(duì)每個(gè)人都不是真正的愛。

如何體現(xiàn)出愛？

愛最重要的體現(xiàn)形式就是關(guān)注。我們愛某個(gè)人就是會(huì)關(guān)注他進(jìn)而幫助他成長，體現(xiàn)關(guān)注最常見的一個(gè)方式就是傾聽。如果有人愿意傾聽你，在你痛苦的時(shí)候不是給你講一通大道理，或者給你扣一頂大帽子，而是愿意靜靜的聆聽你。那這個(gè)時(shí)候他就是在向你展現(xiàn)愛，同時(shí)愛也是雙車道的，典型的互惠的行為，接受的同時(shí)也要懂得給予只有雙向的給予和接受才能夠完整的詮釋愛。

還有關(guān)于愛會(huì)面臨的幾種風(fēng)險(xiǎn)。其中之一是死亡的風(fēng)險(xiǎn)。

也就是說如果我們把愛投注給一個(gè)對(duì)象，而這個(gè)心愛的人，有可能會(huì)死亡，我們就要面臨死亡的危險(xiǎn)。因?yàn)樯鼰o償他是在不斷的改變成長和衰退。我們既然選擇了生活和成長也就選擇了面對(duì)死亡的可能性。人生短暫，愛的時(shí)間有限，讓我們好好珍惜和把握。萬事萬物都處在變化之中，死亡是生命的一個(gè)部分。如果不接受死亡的事實(shí)，我們就無法體會(huì)生命宏大的意義。

同時(shí)愛所面臨的第二個(gè)風(fēng)險(xiǎn)是獨(dú)立的風(fēng)險(xiǎn)。

心智的成熟除了愛和自我完善以外，還要突破自我的界限把自我延伸到新的領(lǐng)域去。還需要自尊自愛敢于追求獨(dú)立自主。追求獨(dú)立自主本身就是自尊自愛的體現(xiàn)。所以愛孩子的時(shí)候，我們要勇敢的接受孩子是有一天他要走向獨(dú)立的，我們要尊重他敢于冒險(xiǎn)進(jìn)入未知的領(lǐng)域，尊重他自我的個(gè)性和愿望。

第三條是承諾的風(fēng)險(xiǎn)。

做出承諾是真正的愛的基石之一，如果一個(gè)人告訴你，他很愛你，但是他不愿意為你做出任何的承諾。那么你有理由懷疑這份愛是否是真愛。只有持久的情感關(guān)系才能使心智不斷的成熟，愿意作出承諾就意味著情感的投入?？梢越o一個(gè)人帶來安全感，也意味著他愿意付出真正的愛。

第四條是沖突的風(fēng)險(xiǎn)。

愛的最大的風(fēng)險(xiǎn)之一，是以謙遜的態(tài)度行使這個(gè)權(quán)利。這種行為最普遍的結(jié)果就是愛的沖突。出于愛心的人經(jīng)常會(huì)面臨兩難的困境。就是既要尊重對(duì)方的獨(dú)立性又渴望給予對(duì)方愛的指導(dǎo)。作為為人父母可能這這一點(diǎn)的體驗(yàn)會(huì)更加的深刻。

最后小結(jié)一下，自律是將愛轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)的過程。所有的愛都離不開自律，真正懂得愛的人，必然是懂得自我約束，以此促進(jìn)對(duì)方心智的成熟。在有限的生命里有限的愛只能給少數(shù)特定的對(duì)象，所以我們必須有所選擇。付出真愛的人應(yīng)該永遠(yuǎn)把愛的對(duì)象視為獨(dú)立的個(gè)體，尊重對(duì)方的獨(dú)立和成長。自戀的人是無視別人的存在，只把別人當(dāng)作自我的延伸。真正的愛卻懂得尊重彼此的獨(dú)立也敢于承擔(dān)分離和意外喪偶的風(fēng)險(xiǎn)。通過派克博士對(duì)于自律和愛的闡釋，我們對(duì)這兩個(gè)方面有很多誤區(qū)會(huì)被澄清。

最后用這句話來作為結(jié)尾吧：只有完全接受痛苦，在某種意義上痛苦就不再存在。用這句話鼓勵(lì)每個(gè)人能夠真實(shí)的面對(duì)人生中出現(xiàn)的各種各樣的挑戰(zhàn)。雖然人生苦難重重，但如果我們能夠以勇敢的態(tài)度去面對(duì)并采取積極的方式應(yīng)對(duì)它，那么我們的心情會(huì)不斷的走向成熟，我們會(huì)學(xué)會(huì)如何愛人愛己。謝謝大家今天晚上花時(shí)間來傾聽我講的這些內(nèi)容。