一個月前，在機場書店逛書，發(fā)現(xiàn)一本《菊與刀》，就隨手翻了起來。我并不太在意這本書的內(nèi)容，但卻被正文前的幾行文字吸引。
極度好戰(zhàn)又極度溫和
極度黷武又極度愛美
極度粗魯傲慢又極度彬彬有禮
極度死板又極度靈活
極度恭順又極度討厭被使喚
極度忠誠又極度反叛
極度勇敢而又極度膽小
極度保守而又喜歡新事物
這些內(nèi)容，似乎在表述一位精神分裂的病人，但卻勾勒出了日本人性格的“虛像”。菊是日本皇家的國徽，刀是武士文化的象征。菊花美而柔弱，刀尖而鋒利，恰好概括了日本人的矛盾性格，日本文化的“二元性”。
背景
《菊與刀》這本書寫作于二戰(zhàn)后。美國對日本展開大規(guī)模的進攻。美國亟需制定戰(zhàn)后對日政策。已經(jīng)戰(zhàn)敗的日本民眾，為什么表示戰(zhàn)爭可能會持續(xù)一百年？要了解日本，這恐怕是一本繞不開的書。
求同存異，尊重另一種民族文化
人們過于捍衛(wèi)自己的生活方式，并認為他是全世界唯一的解決之道時，這樣的人永遠不會知道，對其他文化的了解其實會增加他們對自己文化的熱愛。“即便是最怪異的習(xí)慣，也不妨礙人們?nèi)ダ斫馑?/b>
等級制度
即“各安其位”。不平等就是他們最熟悉也是最習(xí)慣的生活方式。經(jīng)過歷時，森嚴(yán)的等級制度從來未被動搖過。
禮儀
妻子向丈夫鞠躬、孩子向父親鞠躬、弟弟向哥哥鞠躬、女孩則向所有的哥哥和弟弟鞠躬。遵循等級制度的行為對于他們來說，就像呼吸一樣的自然。
效忠
效忠于封建君主，而不是一大群親屬，君主是當(dāng)?shù)氐念I(lǐng)主。
孝道
為什么一個想要給父親提建議的兒子，就如同一個想要在頭上蓄發(fā)的和尚？
每個日本人在家庭的懷抱中學(xué)會了遵守等級制度。每個人根據(jù)自己在團體中的輩分、性別、年齡找到自己的對應(yīng)位置。
階層
階層和階層之間的等級關(guān)系就和家庭中的一樣森嚴(yán)。根據(jù)順序，依次為：天皇、士（武士）、農(nóng)、工、商、賤民。
明治維新
推翻川德幕府的封建統(tǒng)治，建立和鞏固明治天皇為首的新政權(quán)，但是封建體系得以保留。至此日本成長為世界強國。他們從未責(zé)怪過整個封建體系，也無法容忍越權(quán)。日本，也以同樣的思維看待國際關(guān)系，然而，等級制度是最不適合出口的商品。
受恩，是一種債務(wù)，且必須償還
日本人在有些場合中為何無緣由的暴怒？
他們覺得愛、仁慈和包容的給予，都有附加條件，獲得這些情感的人都成了虧欠者。不過，虧欠感同樣也使人肩負起巨大的責(zé)任。
.皇恩：受恩于天皇。
.親恩：受恩于父母。
.主恩：受恩于主人。
.師恩：受恩于老師。
人的一生跟所有人的往來都可能會被受恩，所有對你受恩的人都會成為你的“恩人”。
恩的回報
即義務(wù)。無論怎么償還，都無法還清，且沒有期限。
.忠：對天皇、法律、日本的責(zé)任。
.孝：對父母和祖先（也含對子孫）的責(zé)任。
.任務(wù)：對工作的責(zé)任。
“最難承受”的是義理
義理需要如數(shù)償還，且有時間限制。
對社會的義理
.對領(lǐng)主的責(zé)任。
.對親家的責(zé)任。
.對他人的責(zé)任，因為受恩于他人，如獲得金錢、恩惠、事業(yè)幫助。
.對遠親的責(zé)任（伯母、伯父、外甥、侄子），不是因為受恩于他們，而是因為受恩于共同的祖先。
名聲的義理
.有人侮辱自己，或者把失敗歸咎于自己時，為自己“洗刷”污名的責(zé)任，即報復(fù)或者復(fù)仇。（這種反擊不被認為是侵犯。）
.不承認自己（專業(yè)上）的失敗或無知。
.遵守日本禮儀的責(zé)任，即實施一切總重上級的行為，不逾越地位地生活，在不適合的場合控制情緒表露，等。
人情的范圍
即倫理。日本人，一方面培養(yǎng)身體的享樂能力，另一方面，又設(shè)立倫理規(guī)范。
泡澡
帶著一種被放縱的藝術(shù)感。最先入池的是客人，隨后是祖父、父親、長子等，最后是仆人。
睡覺
沒什么事情，就去睡覺。重要時刻，也需要犧牲睡眠。
吃和取暖
他們每一頓餐都會上無數(shù)道菜。絕食給了人們顯示自己有多么的堅忍的機會。
浪漫
性與其他“人情”一樣重要。只要不影響重要事宜，就完完全全是好的。
酗酒
酗酒成癖的酒鬼并沒有成為日本的社會問題。但是只要一個人嘗了一口米飯，就不會再喝酒。
美德的困境
在1945年8月以前，“忠”要求日本民族與敵人頑抗到底，直到剩下最后一人。當(dāng)天皇在廣播中宣布投降，并改變了對“忠”的要求后，日本人立刻對外來者表現(xiàn)出合作誠意。
日本人，從一種行為轉(zhuǎn)換向另一種行為的過程中可以不付出任何心理上的代價。這種矛盾植深于他們的生活觀念中。
自我約束
培養(yǎng)能力
意味著磨掉“身上的銹跡”，使一個人成為他渴望成為的、閃亮鋒利的寶劍。
培養(yǎng)“嫻熟”
通過嫻熟的自我訓(xùn)練，來消除恥感對自我的審查。這樣，他才能擺脫自我意識和矛盾的沖突。
兒童教育
U型撫養(yǎng)
給予幼兒和老人最大限度的自由和溺愛。幼兒期一過，各種限制逐漸緩慢增加，直到結(jié)婚前后。
日本人身上的象征符號，因育兒方式不連貫而造成了性格的兩面性。
戰(zhàn)爭中的日本人
等級制度
身在一個自上而下等級制度分明的國度，日本人深知每個人“各就其位”的重要性。依照等級體系觀點，他應(yīng)該去幫助落后的兄弟之邦—中國。“各就其位”只屬于像日本這樣特殊的民族，不適合出口任何一個國家。
日本精神
大尉已經(jīng)死去了好久，他的精神支撐自己給指揮官做完匯報后，轟然倒下。精神就是一切，是永存的。物質(zhì)當(dāng)然也不可缺少，但那卻是次要的、瞬間的。
如我所料
一切都是預(yù)料中的，日本人用來麻痹自己的武器。
注重形象
對自身形象的關(guān)注也深植于日本文化中，否則“全世界都會笑話你”。軍艦被魚雷擊中而不得不棄船，他們依然保持端莊優(yōu)雅的姿勢來操縱救生艇。
效忠天皇
效忠于天皇，天皇神圣不可侵犯。如果戰(zhàn)爭敗了，應(yīng)該由軍部領(lǐng)袖負責(zé)，而不是天皇。
損傷棄之
軍醫(yī)主管會在撤退前開槍打死醫(yī)院里的傷病患者，或者由傷病患者自己引爆手榴彈自殺。對自己同胞，采取“損傷棄之”。這種理論極端的表現(xiàn)就是不投降政策。
戰(zhàn)俘變臉
有些戰(zhàn)俘要求處決自己被拒，說：“如果你們的習(xí)慣不允許這么做，那么我就做一個模范俘虜?！?/p>
投降后的日本人
美國參與了日本政府的管理工作，但仍舊保留了天皇。
日本一直凝視者軍國主義如熄滅的火焰，等待著，等待著，重燃。
“碎碎念”
即便是最怪異的習(xí)慣，也不妨礙人們?nèi)ダ斫馑?/p>
解讀另一種民族文化，源于一顆愿意了解的心。
