廣義的講，甚至整個(gè)社會(huì)都可以稱(chēng)之為江湖。那么這本書(shū)就可以寫(xiě)成全人類(lèi)通史了，這也是不可能的任務(wù)。
原始采集時(shí)代，各個(gè)部落都不是固定在一個(gè)地方，互相之間也沒(méi)有明顯的疆界，互相之間也可能爆發(fā)戰(zhàn)斗與沖突，整個(gè)社會(huì)都可以看作是一個(gè)混亂的江湖。進(jìn)入農(nóng)業(yè)時(shí)代之后，由于圖騰及文字的發(fā)明，某個(gè)強(qiáng)大的部落征服了其它部落，社會(huì)能管理更多的人了，這時(shí)就需要一個(gè)正統(tǒng)的管理者，國(guó)家就這樣誕生了。
國(guó)家必須要有國(guó)家的秩序和法律，國(guó)家不能允許有國(guó)民脫離在這種秩序之外。早期農(nóng)業(yè)社會(huì)的時(shí)候，因?yàn)槿丝诓欢?，人員流動(dòng)性也很少，管理相對(duì)方便，所以是沒(méi)有江湖的。畢竟每個(gè)人都有確定的血緣、家族，也沒(méi)有多少脫離土地和家族的人存在，就沒(méi)有江湖的基礎(chǔ)。江湖的基礎(chǔ)還是人，是一批脫離土地能流動(dòng)的人?？梢韵胂?，在周朝那種宗法家族社會(huì)里，一個(gè)人到了陌生的地方，如果你說(shuō)不出來(lái)你的來(lái)歷和宗族，就很難生存。當(dāng)時(shí)可沒(méi)有方便的旅店和飯館，貨幣都不統(tǒng)一。
隨著生產(chǎn)力的進(jìn)步，出現(xiàn)了城市，也有了一批脫離土地而存在的人口，也有了比較通用的貨幣，江湖才有了一定的基礎(chǔ)。但國(guó)家還是對(duì)這一切有著很強(qiáng)的控制力，因?yàn)楫?dāng)時(shí)城市里的人多半都是貴族及其下屬，流動(dòng)性不足。
一、江湖的誕生
隨著人口的增多，王權(quán)的衰落，秩序的崩潰，江湖就誕生了。這個(gè)時(shí)期應(yīng)該從公元前771年開(kāi)始。周王朝的首都鎬京被野蠻人-犬戎人破壞了。這就是著名的“烽火戲諸侯”事件（史記-周本記），類(lèi)似的事件在中國(guó)歷史上還將反復(fù)發(fā)生。游牧民族和華夏農(nóng)業(yè)定居民族的斗爭(zhēng)貫穿了中國(guó)古代整個(gè)歷史，這不是本書(shū)的討論范圍，另外有很多專(zhuān)業(yè)的書(shū)籍可以查閱。
公元前770年，周王朝在洛陽(yáng)重建了都城，史稱(chēng)東周。但王室對(duì)國(guó)家的掌控再也沒(méi)有恢復(fù)過(guò)來(lái)。一些實(shí)力雄厚的諸侯紛紛興起，試圖重建新的秩序。這期間（長(zhǎng)達(dá)數(shù)個(gè)世紀(jì)）在數(shù)百個(gè)諸侯國(guó)間發(fā)生了無(wú)數(shù)戰(zhàn)爭(zhēng)，這一時(shí)期又被稱(chēng)為“春和秋”（Spring and Autumn），這一詩(shī)意的稱(chēng)謂來(lái)自當(dāng)時(shí)的史書(shū)《春秋》，就是孔子刪改過(guò)的那本史書(shū)。
各國(guó)為了競(jìng)爭(zhēng)而大力發(fā)展生產(chǎn)力和貿(mào)易，也互相搶奪人才，造成了人員流動(dòng)的大量增加，政府在各方面對(duì)流動(dòng)性基本是持鼓勵(lì)態(tài)度的，這也催生了“江湖”。江湖從字面的意義就在于水的流動(dòng)性，古代的河流湖泊遠(yuǎn)比現(xiàn)代多（這是個(gè)環(huán)境保護(hù)問(wèn)題），也沒(méi)有很強(qiáng)的道路橋梁修建技術(shù)，各種人員商品的流動(dòng)大半依賴(lài)于水路，這也是中國(guó)古代喜歡挖運(yùn)河的原因。有一批人逐漸脫離了宗族和土地限制，專(zhuān)業(yè)在這一領(lǐng)域生存，比如船員、商人，甚至包括強(qiáng)盜、水匪，還有一些游俠，以江湖為生。還有些文人武士暫時(shí)棲身江湖，當(dāng)然最終會(huì)離開(kāi)江湖找到一個(gè)君主效力，但江湖的人員一直在增加，這也是江湖的黃金時(shí)期。因?yàn)檫@一時(shí)期，江湖人員是相對(duì)素質(zhì)很高的，一批思想家、游俠主導(dǎo)著江湖秩序。
在相對(duì)自由的江湖中，人與人之間按照利益、血緣、地域、觀點(diǎn)組成不同的團(tuán)體和派系，互相之間有論戰(zhàn)也有合作，最出名的就有上百家之多，這就是著名的“一百個(gè)派別之間的爭(zhēng)論”。當(dāng)然實(shí)際上的派別應(yīng)該不止這個(gè)數(shù)。這也說(shuō)明了江湖的繁榮。這上百家派別并不是單純的學(xué)術(shù)派別，也不是單純政治派別，而是各國(guó)君主管轄范圍之外的、相互斗爭(zhēng)產(chǎn)生的團(tuán)體。其中也可能有某些地域性的、家族性的派別，但總體來(lái)說(shuō)，跨越國(guó)界和血緣的派別能組織起更多的人，也最有號(hào)召力。
二、強(qiáng)大的門(mén)派
這些派別中最有名的是儒家，這一派別是著名的孔福西斯（Confucius，公元前551-公元前479年)創(chuàng)建的，孔福西斯廣泛招收學(xué)生，據(jù)說(shuō)有3000個(gè)之多（《史記》《孔子世家》:“弟子蓋三千”。），不限制學(xué)生的國(guó)家和家庭出生。
孔福西斯是高個(gè)子巨人。《史記·孔子世家》記載：“孔福西斯長(zhǎng)九尺六寸，人皆謂之長(zhǎng)人而異之?！睋Q算成現(xiàn)代單位，大概有2.2米之高?？赘Ｎ魉乖鴰П獠?。魯定公十三年夏，孔福西斯親自指揮反擊費(fèi)人襲擊魯國(guó)的戰(zhàn)事；在夾谷會(huì)盟的時(shí)候，孔福西斯提劍殺死了企圖對(duì)魯國(guó)國(guó)君動(dòng)手的人?？赘Ｎ魉菇虒W(xué)的科目“六藝”，包括了騎馬、射箭兩項(xiàng)。 孔福西斯能射飛鳥(niǎo)（《述而》），六十三歲時(shí)還曾親自為學(xué)生駕車(chē)（《微子》）。《禮記·射義》記載， 孔福西斯一次射箭，孔福西斯射于矍相之圃，觀看的人里三層外三層，跟圍墻似的，水泄不通?？梢?jiàn)，射箭、騎馬，飆車(chē)，都是孔福西斯的拿手好戲。
《呂氏春秋·慎大》云:孔子之勁，舉國(guó)門(mén)之關(guān)”。《列子·說(shuō)符》記載：孔子之勁能拓國(guó)門(mén)之關(guān)，而不肯以力聞。墨子為守攻，公輸般服，而不肯以兵知。故善持勝者以強(qiáng)為弱。眾所周知，普通的城門(mén)栓，都可重達(dá)百十斤。都城的城門(mén)栓，起碼達(dá)八百斤，那些舉鼎玩的武士多半還不如孔福西斯有力。
《淮南子·主術(shù)訓(xùn)》記載：“孔子之通，智過(guò)于萇弘，勇過(guò)于孟賁（古代勇士），足躡與郊菟，力招城關(guān)，能亦多矣。”孔福西斯不但力大無(wú)比，還能飛跑，追逐野兔，勇猛超過(guò)孟賁。 莊周說(shuō)孔子“力能叩關(guān)”;還有書(shū)記載孔子“身材魁梧,力能搏?！?。
雖然孔福西斯有強(qiáng)大的武力，但他的儒家思想?yún)s是一個(gè)致力恢復(fù)周朝禮制秩序的學(xué)說(shuō)。他主張君主要對(duì)下級(jí)仁愛(ài)，下級(jí)也要對(duì)君主忠心。他希望能世界能和周朝早期一樣，大家都尊重周天子的權(quán)威，以和平的方式解決互相之間的爭(zhēng)端，而不是戰(zhàn)爭(zhēng)和殺戮。但在混亂的“春和秋”的時(shí)代里，遵循禮制意味著不能招很多兵，不能收很多錢(qián)，雖然國(guó)內(nèi)的安定性得到加強(qiáng)，但國(guó)家的實(shí)力受到影響，很可能被別的不守禮制的鄰國(guó)打敗，除非他能同時(shí)說(shuō)服所有的諸侯，但在眼前的利益面前，這是一個(gè)不可能完成的任務(wù)。所以他的思想一直沒(méi)有得到務(wù)實(shí)的君主們的贊同。
他一生在政府部門(mén)服務(wù)的時(shí)間不多，很多時(shí)間都在家鄉(xiāng)教導(dǎo)弟子，也有很多時(shí)間在列國(guó)間周游。周游時(shí)間就是闖蕩江湖了。他的弟子很多都為各國(guó)服務(wù)，不算江湖人士。但也有一部分弟子暫時(shí)還沒(méi)有找到服務(wù)的君主，就在江湖之間流浪，傳播著他的思想。
韓非子就說(shuō)：儒以文亂法，俠以武亂禁。在他看來(lái)，儒和墨家的俠都是江湖人士。這一思想發(fā)展到著名的“焚書(shū)坑儒”運(yùn)動(dòng)。當(dāng)然，在孔福西斯的學(xué)說(shuō)幾百年后成為官方指定的意識(shí)形態(tài)之后（經(jīng)過(guò)后人刪改），也做了同樣的事情，很多其它派別被禁止。
道家，這一由勞西斯（Laocius）創(chuàng)建的門(mén)派非常神秘，不大收門(mén)徒，但也是有傳承的。這一派別從本質(zhì)上不愿意受君主和國(guó)家的約束，認(rèn)為那都是有害的，所以這一派別是真正意義上的江湖支持人士。“江湖”這個(gè)詞就是由道家第二代杰出門(mén)人莊西斯（Zhuangcius）發(fā)明的。在數(shù)百年后有很多它的分支，建立了各種公開(kāi)或秘密的門(mén)派?？赘Ｎ魉箵?jù)說(shuō)跟勞西斯學(xué)過(guò)禮儀，韓非子早年也學(xué)過(guò)勞西斯的著作，所以儒家和法家對(duì)道家還是相對(duì)寬容的。在以后的漫長(zhǎng)歲月里，很多時(shí)間里，道家一直是官方宗教。但道家的神秘氣質(zhì)，又使它基本不參與政務(wù)，道教徒更愿意隱身在山林和江湖之中，通過(guò)其它方式影響統(tǒng)治者。
由墨西斯（約公元前479年-公元前381年）創(chuàng)建的墨家是更為純粹的社會(huì)勢(shì)力。它是一個(gè)嚴(yán)密的宗教性組織，首領(lǐng)稱(chēng)為鉅子，有著嚴(yán)格的組織程序。它提倡博愛(ài)，互助的友愛(ài)精神，人人平等的價(jià)值觀，但他卻不隸屬于任何一個(gè)君主，只忠于自己的鉅子。它熱衷于推行自己的主張，必要時(shí)會(huì)采用武力。盡管墨西斯幫助過(guò)一些君主抵抗過(guò)其它國(guó)家的入侵，但這一不受控制的力量也使它不太受君主歡迎。但它的信徒隱藏在江湖之中，各國(guó)君主也是對(duì)他沒(méi)有有效的控制辦法。墨子信徒一般就叫俠。這也是早期最正宗的俠。
在國(guó)家統(tǒng)一之后，官方顯然不能容忍墨家這種不受控制的力量，從漢朝開(kāi)始就大力打擊豪俠，墨家活動(dòng)基本轉(zhuǎn)入地下。之后還延續(xù)了很長(zhǎng)一段時(shí)間，不過(guò)因?yàn)樗鼘?duì)俠的個(gè)人要求比較高，既要有強(qiáng)烈的正義感，還要甘于清貧和禁欲，所以它的成員一直都不多。
