《孫子兵法》的主旨是一句話——轉(zhuǎn)圓石于千仞之山。

這話該怎么品呢？用勢。

那個石頭就在山上轉(zhuǎn)著，山下的人就都覺得危險，誰都有可能被砸中，而一旦山上的石頭落下來，除了被砸中的，其他人就都安心了。

也就是說“不確定性的威懾力要遠遠大于確定性”，有了“確定性”，對方就可以對癥下藥，而“不確定”會讓對方?jīng)]有抓手，沒有抓手就沒有下手處，俗話說“萬事開頭難”，這個難就難在處處沒有方向，而處處卻又都是方向，都行就是都不行，都不行卻又是都行。

在日常交流中，我們很不喜歡問題的答案是“隨便”、“看著辦”，這樣的答案一出來就會讓人有“失控感”，所以，示人以“不確定”的關(guān)鍵在自己能否先駕馭住這個“不確定”，人未亂之時，卻自亂陣腳的事時常發(fā)生。

那么，人生規(guī)劃的大方向應(yīng)該是“盡量把長處發(fā)揮出來，在短處故布疑陣”，而不是自認為是長處就不再修練，卻花時間精力去補短處。

短處是人生的黑洞，無論自己花多少時間精力去補，終究會被它吞噬得一干二凈，長處不去護持，久而久之也會變得光禿。

短處因何而來，我們又為什么會認為那是短處呢？因為我們喜歡用長處去比短處以此來平衡內(nèi)心的失衡，這是效率最高也是副作用最大的一種平復內(nèi)心的方式，而這種“比”也只能放到某種局限的條件下才會成立，最終卻忽略了那句金玉良言——尺有所短，寸有所長。

這里發(fā)揮一下還有“高有所矮，矮有所高”、“富有所貧，貧有所富”、“帥有所庸，庸有所重”……

有的事情“高富帥”一定做不成，如“雞鳴狗盜”之徒救了孟嘗君，范蠡的敦厚之子反而沒有救下二兒子……像這樣栽在自己所謂的長處上的例子太多太多，隨著時空的變化，優(yōu)勢和劣勢是互相轉(zhuǎn)化，沒有定法的。

于是，長處要“寶劍入鞘”，不外露，更要不斷修練保養(yǎng)好，而短處要像拳擊的“刺拳”一樣，不停地拿出來“招搖”，更要快速“回收”，使對方誤以為自己的短處就是長處，以此來不斷探聽對方的虛實。

人的長處和短處就像左右手一樣，兩只手都有用，并不一定要把兩只手練成同樣的感覺。

那其實也并不是長處和短處，誤認為是長短處只是自己沒找準位置。

前面說到“集中精力在短處上，短處就會像一個黑洞一樣，不停吞噬自己的能量”，因為一旦我們認定某些方面是短處，就等于在觀念上已經(jīng)把它放錯了位置，或者說方向不對，那就越努力離目標越遠。

然而，現(xiàn)在很多情況下卻都在強調(diào)“補差補缺”，如果真的靠補習就能補出來名堂，那就都去辦補習班好了。包括一些公司的內(nèi)部培訓也是，如果他們的“培訓產(chǎn)品”全部合格，那就等于批量生產(chǎn)一批“銷售機器”出來，人如果真的可以用外力來彌補差異化，那該有多可怕，千篇一律地像商品一樣擺在那，這種培訓除了最終把人搞得筋疲力盡之外，還能讓人記得什么呢——這就是那個黑洞，它會讓人真的覺得自己“很忙”、“很充實”，甚至以為自己在“奮斗”。

那都是假的！當自己把精力放在黑洞上的時候，內(nèi)心就會有一種強烈的“消耗感”，它和自己當下的這個行為是抵觸的，更遑論“內(nèi)驅(qū)力”。人在這種狀態(tài)下會不斷“動氣”，王陽明所謂“循理是善，動氣是惡”，這便是焦慮的種子埋下了。

再回到文初所說的“用勢”，回想起《三國演義》中，諸葛亮和魯肅討論將帥之道的時候曾言“萬物皆可為兵”，還真是那么回事，“勢”是看不到的，但這個“看不到”卻是因為都被看到反而覺得處處都平淡無奇，于是，處處都是突破口，處處要防，卻也處處難防。

短處之所以是短處是因為它被保護著，于是，一層玻璃殼罩著就會顯得很脆弱，就像學歷造假的明星一樣，已然很成功，就算沒上過大學又如何？有了人設(shè)，人設(shè)才會崩塌，沒有人設(shè)，還能崩塌什么？就像于大爺那樣抽煙、喝酒、燙頭，又有誰會講他公眾場合抽煙影響形象？

所以，人只要接受了自己的短處，自己就不會用特殊的態(tài)度對待它，只要自己把所謂“短處”看得很平常，就不會引起別人探究的興趣，一個不能被用來制衡自己的短處就已經(jīng)不是自己的短處了，甚至可以以此讓別人捉摸不定，原地轉(zhuǎn)化成長處。

而長處則更要留意，萬不可時時到處招搖，以防長處的正向優(yōu)勢瞬間變成等量負值，比如大家一起聽到一首好聽的歌，有人跟著就唱起來，那自己是快活了，別人還要不要聽，這個時候自己唱得有多好，別人就有多煩。

老子云:“國之利器不可以示人?！边@又是為什么？

臨濟祖師有首偈:

沿流不止問如何，真照無邊說似他。

離相離名人不稟，吹毛用了急須磨。

“吹毛用了急須磨”的劍鋒要裝在“離相離名人不稟”的劍鞘里，否則風吹日曬的自己就頓了，哪里還是利器。