一個(gè)放浪形骸、為情所困、傷感深情的文藝青年，在情愛(ài)與佛法之間難抉擇，只想不負(fù)如來(lái)不負(fù)卿。一段雪域傳奇，人世皆知他是拉薩街頭的風(fēng)流情郎，卻快忘記了他是六世達(dá)賴?yán)?。我們?yōu)檫@個(gè)遠(yuǎn)在天邊的傳奇加上了太多臆想，最終好似被包裹在層層華麗皮囊下，而事情又被解讀的千瘡百孔。

那些你被“誤讀”的倉(cāng)央嘉措，那些年倉(cāng)央嘉措的“偽作品”。那些我們津津樂(lè)道傳唱的愛(ài)情的樣子，都被掛上了倉(cāng)央嘉措的名字，那些年被我們誤解的愛(ài)情之詞。

1.“你見(jiàn)，或者不見(jiàn)我，愛(ài)就在那里，不增不減”這并非倉(cāng)央嘉措的詞，本出自扎西拉姆·多多的《班扎古魯白瑪?shù)某聊?，原文是表達(dá)了蓮花生大師對(duì)弟子的關(guān)愛(ài)，真的無(wú)關(guān)風(fēng)月和愛(ài)情。

2.“第一最好不相見(jiàn)，如此便可不相戀。第二最好不相知，如此便可不相思?！谑詈貌幌嘤觥边@首《十誡詩(shī)》，只有前四句出自倉(cāng)央嘉措，從“第三”到“第十”，都由《步步驚心》的讀者用心所續(xù)。

3.還有那句張口就來(lái)的倉(cāng)央嘉措情歌，“那一世，轉(zhuǎn)山轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)佛塔，不為修來(lái)生，只為途中與你相見(jiàn)”，這是由現(xiàn)代歌曲的歌詞改編而來(lái)；

4.而且他真正的藏文原作，也免不了被誤讀。就像這首經(jīng)典之詞，“住在布達(dá)拉宮中，我是雪域最大的王，在拉薩的大街上流浪，我是世間最美的情郎”，被誤認(rèn)為他夜會(huì)情人的寫照，其實(shí)這是出自后人對(duì)藏文原詩(shī)的改編。而原文的意思非常收斂含蓄，“住在布達(dá)拉宮中，我是持明倉(cāng)央嘉措，住到拉薩宮殿下，我是浪子宕桑旺波。”，更有一番風(fēng)味吧。

在那個(gè)風(fēng)云變化的時(shí)代，裹挾著一身的才華與情絲降世，從一出生好似他的人生就被染上了一層晦暗的背景色，可惜這被政治漩渦裹挾了一生的倉(cāng)央嘉措，他也許只是一位身不由己的孤獨(dú)的活佛。

一身的情緒與無(wú)奈，更與何人說(shuō)？身處光環(huán)的位置，卻如此不般配，心想逃離，身卻只能安放在此。就像那首曾被多篇考證文章引用的《列隆吉仲日記》記述，他當(dāng)年曾在布達(dá)拉宮內(nèi)“身穿綢緞便裝，手戴戒指，頭蓄長(zhǎng)發(fā)，醉心歌舞游宴?！?，這是無(wú)奈的縱情，還是無(wú)奈的掙扎，也許任何的解讀都不對(duì)，就由自己的心飛在太陽(yáng)底下，身在晦暗的宮中。被政治拖累的一生，半生的傀儡與無(wú)奈，讓他成了西域的傳奇。

放棄后的逃離，即便云游四海，所念所想更與何人說(shuō)？有人說(shuō)他“當(dāng)了一生的傀儡，最終還負(fù)了紅顏”，他這一生為誰(shuí)鐘情，又終于何處？就像他詩(shī)歌里寫的一樣，縱有千萬(wàn)種解讀，也難以窺視倉(cāng)央嘉措最真、最切、最深沉的情與思。無(wú)論何時(shí)何事，我們?cè)摿舭?，留一處空白，讓他安放最深處的情?/p>