原文：農(nóng)精于田而不可以為田師，賈精于市而不可以為市師，工精于器而不可以為器師。有人也，不能此三技而可使治三官。曰：精于道者也，精于物者也。精于物者以物物，精于道者兼物物。故君子壹于道而以贊稽物。壹于道則正，以贊稽物則察；以正志行察論，則萬物官矣。

譯文：務農(nóng)之人精于種田但是不一定能當管理農(nóng)務的官員，售貨的精于買賣但不一定能管好整個市場，工匠能做好器具但是不一定能做相應的管理者。不過有一種人、這三種技藝都不會，但是能管好三種行業(yè)。
因此說：有人精通實際事務、有人精通全盤管理事務相關(guān)的方法。
精于實際事務的人對事務本身很擅長。精于全盤管理事務方法的人對于事務本身也會比較熟悉。
因此修身養(yǎng)性的人、應該專心于研究事務的整體性規(guī)律，以幫助自己整理考查具體的事務。掌握了整體規(guī)律就不會偏離正確道路；用整體規(guī)律來看待單個事務則能夠發(fā)現(xiàn)問題；用正確的整體事務的規(guī)律來發(fā)現(xiàn)問題、處理問題，這是一種可以放之四海皆準的方法。

解讀：看完這個，想到曾經(jīng)被當做熱點議論的大學去行政化的改革。我不懂大學的行政管理。但是如果按照荀子的理論來說的話、即使去行政化、也是需要選擇懂得全盤管理的人、而不是單論學術(shù)水平才能管好一整個學校。好比有些教授就是喜歡埋頭做學問、不擅長人人相處。而有些學者可能不是高精尖、但是管理上是一把好手、而且識人善用，能夠建立很好的制度。
不過話說回來、這幾天看林達的《西班牙旅行筆記》、最有感觸的一點是：很多時候看的書都在強調(diào)制度重要、但是人的社會里、制度的執(zhí)行往往上有政策，下有對策。其實起關(guān)鍵作用的、多數(shù)時候還是一個“人”。人不對了，再好的制度、毀壞起來也不過是須臾的事情。