冬日的中午，陽光明媚，與好久不見的朋友相約吃飯，享受著難得的暖陽。喝茶的時候，說起來我最近在簡書上的寫作，閱者寥寥。開水入杯，看著茶葉旋轉著漂浮上升，她突然拋給我一個嚴肅的問題：“你是帶著什么樣的心來寫作的？”

“帶著什么樣的心寫作？”我思索著，不知道怎樣回答。

“對啊，同樣做一件事，你的心不一樣，結果自然就不一樣。好好想想，你寫作的時候心是什么？”

我瞬間明白了她的意思。思想決定行動，帶著不同的目標和心態(tài)做同一件事，效果千差萬別。

來看一個管理學上著名的小故事：

山腳下準備建一座教堂，有三個石匠在干活。一天，有人走過去問他們在干什么，

第一個石匠說：“我在混口飯吃?！?/p>

第二個石匠一邊敲打石塊一邊說：“我在做世界上最好的石匠活。”

第三個石匠帶著想象的光輝仰望天空空說：“我在建造一座最美的大教堂?！?/p>

10年之后，第一個石匠手藝毫無長進，被老板炒了魷魚；第二個石匠勉強保住了自己的飯碗，但只是普普通通的泥水匠；第三個石匠卻成了著名的建筑師。

原因何在？正是因為他們的心不一樣：第一個對待工作毫無感情，“做一天和尚，撞一天鐘“；第二個對待工作缺乏激情，只是把它當作一種謀生的手段；而第三個呢，不僅熱愛自己的工作而且充滿激情，并且朝著這個目標不懈努力，希望有一天能干出一番理想的成績。正是這種目標明確的激情和理想激勵著他不斷努力，不斷實現(xiàn)自我，實現(xiàn)理想，才最終造就了他的成功。

回到寫作這件事上，我在今年重新開始了寫作，而且堅持到到現(xiàn)在，也寫下了接近三十萬字?？雌饋硎遣诲e的，可我究竟是帶著什么樣的心來做這件事的呢？

我寫作的初衷，無非是想把落下了很多年的愛好重新找回來，如此而已。沒刻意去想過要寫什么，也沒去研究過該怎么寫，只是興之所至隨意為止，美其名曰“以我手寫我心”。

這樣難道不對嗎？腦子里立刻分裂出兩個我，一來一往開始著對話：

“寫作本來就是件自娛自樂的事，干嘛要想那么多？”

“那你自己寫日記就好了，干嘛往簡書上發(fā)？你還不是希望有人能看？”

“我才不在乎有沒有人看呢，我自己寫了高興就好！”

“真矯情！你不在乎有沒有人看，那干嘛還有愿望想簽約？”

“那是我的理想。能不能實現(xiàn)并不重要，過程就是美好的。“

”理想？你為這個理想努力了嗎？“

”我不是在寫嗎？“

”你覺得就以你的自然隨性，要什么時候才能實現(xiàn)你的理想？“

“急什么？慢慢來總會實現(xiàn)的?！?/p>

“人家要看你寫的東西，一定是因為有價值。對人家沒用的，人家干嘛要看??？”

……

叫停了腦子里兩個哇哇亂叫的小人，我開始思考一個問題：寫作，究竟該為自己還是為讀者？

“當然是為自己啊，寫作本來是個自我療愈的過程，絕對不能去迎合讀者！”

“那可不是！你既然發(fā)表出來，那就帶有公眾性質，所以你當然要考慮讀者的想法！”

兩個小人又跳了出來，強行把他們塞回去之后，我突然想到了佛學上常常討論的一個問題：發(fā)心。

“發(fā)心：這個詞其實用通俗的話解釋，可以理解為你做這件事的目的和意義。在佛教看來，發(fā)心是非常重要的。所謂”因地不正，果遭迂曲“，意思就是說在起點的時候，如果心態(tài)不擺正，志愿不擺正，整個身心不擺正，就很難在成長的過程中不遇到麻煩，或者說在經歷種種遭遇的時候，很難正確地處理從而把這種種遭遇、曲折順利地克服掉，超越掉。

大乘佛教提倡的是發(fā)無上的菩提心，菩提心里面就包括有利益眾生的大悲心，由此可以說佛教的一切行為其實都是帶著悲天憫人的人文關懷的：不為自己求佛道，但愿眾生早離苦。

除了佛教，發(fā)心其實也可以運用到我們的工作和生活中，近似的詞語可以叫做志向或者目標、愿景。比如故事中的三個石匠，第一個的發(fā)心只是為了讓自己能夠活下去；第二個則是為了保住工作；第三個則是為了百姓、為了神去建造心中的教堂。發(fā)心不同，結果迥異。

因此，在佛教看來，必須要發(fā)大悲心利益眾生。因為當同樣是去做幫助人的事情，如果你想的是為自己賺個好名聲或者為以后自己需要的時候可以得到別人的幫助，那你的所得一定是有限的，而當你不求回報單純只為助人的時候，你的果報是不可思議的無量無邊。

聽起來很玄，做起來其實很簡單，就是在不管做任何事情的時候，都心里希望能夠幫助到別人。這并非佛教的獨創(chuàng)，《大學》開篇第一句話：“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。”說的也就是這個道理。

把這種利益眾生的心應用在寫作上，就是通過文字進行知識分享，好多知識型的網(wǎng)紅都屬于此類，比如彭小六、古典、秋葉等等。在寫下每一個字的時候認真想想，我能帶給別人什么？別人通過我的文字能學到什么？我想就是我在寫作當中應該抱持的心。

同樣的，熱愛碼字的你，也可以想想你要用什么樣的心去寫作，或者工作，生活。