你有沒(méi)有一些童年經(jīng)歷，讓你形成了某些鮮明的人格特點(diǎn)，成年后才意識(shí)到嚴(yán)重影響和制約你的人生發(fā)展？

我就有。我出生在80年代的雙職工家庭。父母在讀書(shū)的年齡碰上了“十年動(dòng)亂”，沒(méi)正經(jīng)上過(guò)幾天初中就趕上招工進(jìn)了縣城的工廠(chǎng)。身為長(zhǎng)子長(zhǎng)女的他們組建家庭后，同時(shí)肩負(fù)著贍養(yǎng)父母，扶助弟妹，養(yǎng)活自己，經(jīng)營(yíng)家庭等各類(lèi)重?fù)?dān)，加之從上一輩傳承下來(lái)的節(jié)儉，把緊巴的日子過(guò)成了“算計(jì)”。

在我的記憶中，開(kāi)口要錢(qián)買(mǎi)小冰棍，小零食，文具，書(shū)，幾乎沒(méi)有成功過(guò)，過(guò)年的壓歲錢(qián)總會(huì)以“你收到的都是我們給出去的呀”為由收走；讀小學(xué)，早餐配額一定是1元，中學(xué)午餐配額一定是2元，零花錢(qián)？不存在的；父母從不會(huì)和我交流家里的經(jīng)濟(jì)情況，甚至羞于談錢(qián)，唯一記得的關(guān)于錢(qián)的話(huà)就是：“我們起早貪黑節(jié)省一輩子，啥也舍不得買(mǎi)，沒(méi)錢(qián)給你”；進(jìn)入21世紀(jì)，我上大學(xué)每個(gè)月生活費(fèi)家里的計(jì)算是：早餐2元，午餐4元，晚餐4元，一個(gè)月300元，從小沒(méi)支配過(guò)錢(qián)的我手上一拿到生活費(fèi)就會(huì)迅速花光。小考時(shí)，父母答應(yīng)我考上重點(diǎn)中學(xué)獎(jiǎng)一輛自行車(chē)并去北京旅游一趟，至今還記得六年級(jí)我學(xué)得有多拼命，晚上做夢(mèng)都?jí)粢?jiàn)天安門(mén)，可真考上了縣城最好的高中，父母一句：“沒(méi)錢(qián)，別去了！”，讓我把這件事記到現(xiàn)在。

這些童年經(jīng)歷使我形成了兩個(gè)特別明顯的人格缺陷：一、毫無(wú)金錢(qián)觀念。手上有錢(qián)花得毫無(wú)節(jié)制，用現(xiàn)在的話(huà)說(shuō)叫財(cái)商極低；二，說(shuō)話(huà)做人不負(fù)責(zé)任，不守承諾，不守信用。

因?yàn)檫@兩個(gè)性格缺陷，我大學(xué)畢業(yè)后，在社會(huì)上經(jīng)過(guò)一次又一次的毒打，才有意識(shí)去彌補(bǔ)，過(guò)程中全是艱辛和血淚。

在心理學(xué)入門(mén)巨著《津巴多普通心理學(xué)》有這么一段話(huà)解釋了我的這兩個(gè)人格缺陷的來(lái)歷：

我們可以把人格看作動(dòng)機(jī)，情緒和感知模式的默認(rèn)設(shè)置，以及我們?cè)诶斫庾约汉褪澜绲倪^(guò)程中習(xí)得的圖式。

圖式就是存在于記憶中的對(duì)外在事物的概括性認(rèn)識(shí)，它影響人們對(duì)信息進(jìn)行加工并指揮人們按照特定方式和程式去采取行動(dòng)。例如我從小形成的前關(guān)于錢(qián)的圖式是：錢(qián)可以買(mǎi)東西，但我很缺，渴望花錢(qián)成了我的默認(rèn)設(shè)置，所以一旦我有支配錢(qián)的機(jī)會(huì)，毫無(wú)規(guī)劃意識(shí)，想花就花，買(mǎi)東西只問(wèn)想不想，能不能，從不問(wèn)值不值；父母不兌現(xiàn)去北京的承諾，讓我習(xí)得的圖式是：承諾不需要遵守，可以隨意更改，使得我在很長(zhǎng)一段時(shí)間，隨口答應(yīng)卻不兌現(xiàn)成了一種常態(tài)，沒(méi)有責(zé)任的概念，完全是不靠譜的典型。

深植于大腦中的圖式，就像操作系統(tǒng)的后臺(tái)，當(dāng)外界對(duì)系統(tǒng)輸入信息，這個(gè)后臺(tái)會(huì)自動(dòng)給大腦講一個(gè)故事，并生成一個(gè)劇本，指揮系統(tǒng)按照劇本演出來(lái)。

有一個(gè)男孩，出生在政治世家，小時(shí)候家道中落，父親欠了這一輩子都還不完的債，經(jīng)常被當(dāng)?shù)厝顺爸S和唾棄，這段經(jīng)歷讓他形成了鮮明的性格特征，第一，非常害怕失敗，第二，渴望獲得認(rèn)可和愛(ài)戴。

后來(lái)他不斷進(jìn)取，拼命工作，當(dāng)上了美國(guó)的副總統(tǒng)，并在時(shí)任總統(tǒng)遇刺后，臨危受命繼任總統(tǒng)。而實(shí)際上，正是因?yàn)楹ε率。緛?lái)他們黨派當(dāng)選總統(tǒng)的本應(yīng)該是他，他在決定競(jìng)選時(shí)猶豫不決，一拖再拖，后來(lái)遇刺的總統(tǒng)約翰·肯尼迪才被他們黨派的大佬們指定為總統(tǒng)候選人，這個(gè)男孩就是林登·約翰遜——美國(guó)歷史上最不受歡迎的總統(tǒng)之一。

為什么呢？因?yàn)樗袒膱D式不斷講著“怕失敗”和“渴望愛(ài)戴”的故事，生成的劇本，使得他在當(dāng)總統(tǒng)期間發(fā)動(dòng)越南戰(zhàn)爭(zhēng)，從1965年派出3500名美軍到1968年，美軍在越南增加到55萬(wàn)，又因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)一直無(wú)法獲勝，不得不欺騙媒體和民眾，甚至不惜通過(guò)借款來(lái)應(yīng)付不斷飆升的軍事開(kāi)支，最后發(fā)現(xiàn)連這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的導(dǎo)火索都是林登·約翰遜撒的彌天大謊，美國(guó)民眾在第二次世界大戰(zhàn)期間建立起來(lái)的強(qiáng)大自信，經(jīng)越戰(zhàn)一役蕩然無(wú)存，年輕一代對(duì)國(guó)家、對(duì)總統(tǒng)失去信任，反戰(zhàn)情緒非常高昂，這一切都源自于林登·約翰遜的圖式故事。

如果人們總是被不好的舊圖式控制，那都會(huì)像林登·約翰遜一樣慘淡收?qǐng)?，好在這些后臺(tái)設(shè)置可以更改、替換、升級(jí)。如何改寫(xiě)自己的圖式故事，進(jìn)而掌握自己的人生劇本呢？

第一，學(xué)會(huì)改寫(xiě)與情緒有關(guān)的圖式故事。

人的情緒幾乎都是一觸即發(fā)的，原因就是大腦后臺(tái)安裝了好多先天直覺(jué)和后天形成的圖式，他們就像槍的扳機(jī)一樣，外界對(duì)我們的刺激只要觸碰到這些扳機(jī)，大腦自動(dòng)就會(huì)給我們生成一個(gè)故事，緊接著身體馬上就會(huì)分泌像腎上腺素一類(lèi)的激素，于是產(chǎn)生的情緒并隨之按照該圖式指定的劇本行動(dòng)起來(lái)。

比如你正開(kāi)著車(chē)過(guò)一個(gè)路口，聽(tīng)著音樂(lè)和同伴聊著天，突然一輛小電驢從視野外沖進(jìn)你的行駛路線(xiàn)，你會(huì)非常迅速地切換成緊張模式，腳踩上剎車(chē)，車(chē)子減速，小電驢險(xiǎn)險(xiǎn)地從車(chē)頭擦過(guò)。你邊平復(fù)著砰砰跳的心臟，邊罵著那個(gè)不要命的小電驢，這個(gè)過(guò)程都是在全自動(dòng)的情況下瞬間完成的。

即使面對(duì)同一件事情，人們后天形成的圖式也會(huì)因人而異，情緒也會(huì)有所不同，有些人覺(jué)得沒(méi)事有些人不喜歡，但也可能有些人會(huì)情緒反應(yīng)非常激烈，為了不被固有的圖式控制，尤其是那些會(huì)產(chǎn)生不良后果的情緒出發(fā)圖式，必須學(xué)會(huì)改寫(xiě)圖式故事，

改寫(xiě)圖式故事遵循“意識(shí)——識(shí)別——分析——探尋”的路徑，每當(dāng)情緒來(lái)過(guò)以后，有意識(shí)的把它記錄下來(lái)，寫(xiě)出情緒誘因，然后試著找出背后的圖式故事。

每次記錄情緒包括以下三個(gè)部分：

1，這是什么情緒？導(dǎo)致它產(chǎn)生的外部導(dǎo)火索是什么？

2，我的圖式故事是什么？

3，可以有哪些更好的圖式故事呢？

經(jīng)常練習(xí)不斷堅(jiān)持，慢慢的你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，同類(lèi)事情，舊的圖式故事不會(huì)那么快的跳出來(lái)，甚至已經(jīng)可以直接啟用新的故事來(lái)應(yīng)對(duì)。

比如有一次我網(wǎng)購(gòu)的貨物出了問(wèn)題，于是我和客服溝通，他非常不講道理，而且愛(ài)理不理，我當(dāng)時(shí)就很生氣，于是把情緒記錄下來(lái)，我寫(xiě)道：今天我跟某某客服溝通，遇到了一件不開(kāi)心的事......

第一，我生氣了，情緒誘因是客服不講道理，而且愛(ài)理不理。

第二，我的圖式故事是我花錢(qián)消費(fèi)，但這個(gè)客服不尊重我。

正視情緒誘因后，我仔細(xì)思考：遇到同樣的事情，有些人可以一笑而過(guò)，為什么我會(huì)生氣呢？如果我和他爭(zhēng)吵，我生氣的時(shí)間會(huì)更長(zhǎng)，這是解決問(wèn)題的最好辦法嗎？并不是，只會(huì)更糟。第三，嘗試改寫(xiě)圖式故事，那個(gè)售后不講道理，是不是因?yàn)樗翘煨那樘貏e糟糕，可能發(fā)生的很倒霉的事，可能和家人吵架了，甚至家里出了什么事讓他無(wú)無(wú)心工作，或者他還沒(méi)有受到很好的培訓(xùn)，只是做了他當(dāng)前能做到的，和他尊不尊重我，沒(méi)有關(guān)系，為什么不改寫(xiě)成為“每次和不講道理的人打交道都是一次有效溝通的練習(xí)”，解決我需要解決的問(wèn)題，同時(shí)還能幫助到他，這樣是否對(duì)我們都更好呢？

一直這樣刨根問(wèn)底，積極尋找答案和解決方式，建立新的圖式故事，也就能很好地管理好自己的情緒，等這種記錄越來(lái)越多，新的圖式故事積累成自動(dòng)反應(yīng)，再碰到不尊重自己的情形，我就會(huì)反應(yīng)出“訓(xùn)練有效溝通的機(jī)會(huì)來(lái)了”的圖式故事，就不會(huì)再生氣了，而是練習(xí)的欣喜。

第二，用“和而不同”取代“二元對(duì)立”。

所有圖式中，非黑即白的二元對(duì)立最為常見(jiàn)，就是以簡(jiǎn)單化的，絕對(duì)化的，極端化的方式給自己講個(gè)故事，不是對(duì)就是錯(cuò)，不是好就是壞，不是愛(ài)就是恨，不是贏就是輸，不是天堂就是地獄，不是你的就是我的，沒(méi)有中間地帶，沒(méi)有折中。

《中庸》指出：萬(wàn)物相遇而不相害，道并行而不相悖（第三十章），意思是說(shuō)世界萬(wàn)事萬(wàn)物是互相滋育的關(guān)系，是大家好，才是真的好，不是非此此即彼，我贏你輸，更不是弱肉強(qiáng)食，叢林法則，零和游戲，世界萬(wàn)物運(yùn)行的規(guī)律也是同時(shí)存在，共生共榮共行的，不是相互對(duì)抗，相互抵制，相互沖突的關(guān)系。

因此，在現(xiàn)實(shí)中要允許不同的聲音、主張、觀點(diǎn)的存在，不能因?yàn)閷?duì)方?jīng)]有按自己的期待的圖式和劇本來(lái)表現(xiàn)，就啟動(dòng)對(duì)抗模式。

怎么做呢？孔子認(rèn)為“君子和而不同，小人同而不和”，意思是真正的君子在面臨不同的主張和看法時(shí)，能夠自覺(jué)的學(xué)習(xí)和吸納，從而在這種學(xué)習(xí)和吸納的中生成更合理的圖式，而小人則是主張簡(jiǎn)單的追隨和模仿，喜歡黨同伐異，認(rèn)可一方就排斥另一方，接受一個(gè)就不接受另一個(gè)，沒(méi)有成功就是失敗。

所謂“和”，就是中和，不偏不倚，從容中道，平衡而和諧，不絕對(duì)，不極端。

《道德經(jīng)》指出：有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相較，高下相傾，音聲相和，前后相隨，福兮禍所依，禍兮福所伏，也就是說(shuō)任何事物都有對(duì)立的兩面，同時(shí)存在，偏向任何一方都是不合適的。

比如我3-6月，用了100天，從170斤減肥到140斤，沒(méi)有狂運(yùn)動(dòng)，也沒(méi)有節(jié)食，而是調(diào)整飲食結(jié)構(gòu)，每頓三大營(yíng)養(yǎng)素都要有，每頓都要吃，不挨餓，減少碳水?dāng)z入，適當(dāng)運(yùn)動(dòng)，保證睡眠，綜合各種飲食法的底層規(guī)律，制定自己的飲食計(jì)劃和食譜，整合各種健身方法和自己實(shí)際情況相結(jié)合，制定符合適應(yīng)自己的居家健身規(guī)劃。即使到了七八月份，由于工作原因，我沒(méi)辦法健身和每天自己做飯，我已經(jīng)調(diào)好了飲食習(xí)慣，學(xué)會(huì)了營(yíng)養(yǎng)平衡，因此這兩個(gè)月沒(méi)有出現(xiàn)體重反彈的現(xiàn)象，我用的方法就是和而不同，不采取任何一種極端的方法，而是綜合考慮和吸收各種方法的精髓為我所用，并結(jié)合自己的實(shí)際情況，找到一條最適合自己的飲食和鍛煉路徑。

第三，修煉自己的道心。

《尚書(shū)·大禹謨》有一句話(huà)：人心惟微，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中，被南宋思想家朱熹視為儒家文化乃至中國(guó)文化的十六字心傳。

我只講一下對(duì)“人心惟危，道心惟微”的淺見(jiàn)?！渡袝?shū)》是一本古代政治家語(yǔ)錄，“謨”用現(xiàn)代的話(huà)講就是領(lǐng)導(dǎo)人講話(huà)，大禹謨就是大禹講的話(huà)，他說(shuō)人性分兩種“人心”和“道心”，所謂“人心”就是指追求自己私欲和妄念、貪得無(wú)厭的心，那種看見(jiàn)利益就起心動(dòng)念，就想據(jù)為己有的心；所謂道心就是，人性中本來(lái)就有那種純凈的心，良知的心。

人心惟危，道心惟微，就是想告訴人們，人性中的欲望之心，大部分是危險(xiǎn)的，是讓人墮落的，可是呢，人性中的良知之心又是那么的微小。坦率地講，我看到這句話(huà)，無(wú)比的認(rèn)同，我童年經(jīng)歷形成的兩個(gè)性格缺陷，只是我“人心”中挑出了講的兩個(gè)，紅塵之人，誰(shuí)不是在“人心”和“道心”的共同驅(qū)使下，滾滾向前。無(wú)論是歷史上還是現(xiàn)實(shí)中，有關(guān)“道心之微弱”不能戰(zhàn)勝“人心之危險(xiǎn)”的事例，可謂比比皆是。

我曾經(jīng)聽(tīng)一個(gè)學(xué)者講了一個(gè)故事，一個(gè)炎炎夏日的傍晚，在風(fēng)景非常秀美的小山谷度假的幾個(gè)大學(xué)老師們，發(fā)現(xiàn)民宿前清澈見(jiàn)底的小河中有一群20幾歲的小年輕，在河里戲水，于是也紛紛下水游泳，這個(gè)學(xué)者游累了坐在河邊樹(shù)下休息，不一會(huì)，另一位50多歲的教授也從河中上岸，閑聊之下，問(wèn)道：我不是學(xué)中國(guó)思想史的，每次看書(shū)看到，人心惟危，道心惟危就很費(fèi)解，不知道到底是什么意思？這名學(xué)者在那個(gè)當(dāng)下抓住了教授的一個(gè)細(xì)節(jié)，說(shuō)到：“老兄，你看哈，你和我在聊天，但是眼睛一直不自覺(jué)地瞟向河中的小年輕，就是你的人心，而你想看又不敢看，就是你的道心在起作用。”那位教授一下子就明白了什么叫人心，什么叫道心。

一個(gè)人在能改寫(xiě)引起情緒的圖式故事，也能用“和而不同”的圖式去理解這個(gè)世界，還需要不斷地修煉自己的道心，孟子曾經(jīng)講：“大人者，不失其赤子之心者也”（《孟子·離婁下》）就是想告訴我們，每個(gè)人心中都有惻隱之心，都有一份良知和浩然正氣，可問(wèn)題的關(guān)鍵，面對(duì)人生種種考驗(yàn)和誘惑，怎么樣才能永遠(yuǎn)不丟掉自己的赤子之心。

個(gè)人的觀點(diǎn)是：多讀書(shū)，讀好書(shū)，讀經(jīng)典的書(shū)，讀那些經(jīng)過(guò)時(shí)間的篩選還存在于世的書(shū)，用和而不同的智慧去讀，在現(xiàn)實(shí)中去實(shí)踐，修煉自己的道心，把微弱的道心煉強(qiáng)大，形成可以抗衡“人心”的圖式。

我就是一個(gè)典型的例子，當(dāng)我看了很多心理學(xué)的書(shū)籍，慢慢認(rèn)識(shí)到，西方建立的心理學(xué)體系就是想用科學(xué)和量化的方式去度量“人心”；當(dāng)我看了很多歷史類(lèi)的書(shū)籍，慢慢發(fā)現(xiàn)，世上的事情，沒(méi)有新鮮事，除了表現(xiàn)形式不一樣，里面的規(guī)律是一樣的；當(dāng)我讀了很多思維類(lèi)的工具，慢慢去感受自己思考的方式，才會(huì)感知圖式的運(yùn)行方式；當(dāng)我讀了很多中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典之后，慢慢發(fā)現(xiàn)，中國(guó)的哲學(xué)思想博大精深，需要在人生閱歷中不斷覺(jué)悟，在實(shí)踐中不斷錘煉，才能讓道心做主。

每個(gè)人都有自己的圖式，每天講著故事，編著劇本，和自己和世界互動(dòng)，講好你的圖式故事，生成掌控人生的好劇本，每個(gè)人都可以做到。