子曰：“禹，吾無間然矣。菲飲食而致孝乎鬼神，惡衣服而致美乎黻冕；卑宮室而盡力乎溝洫。禹，吾無間然矣?！?/b>
子曰：“禹，吾無間然矣。菲飲食而致孝乎鬼神，惡衣服而致美乎黻冕；卑宮室而盡力乎溝洫。禹，吾無間然矣?！?/p>
【注釋】
1）間：空隙，這里只可以非議的地方
2）菲：少，不豐厚
3）惡：粗陋
4）黻冕：祭祀時(shí)穿的衣服戴的帽子
5）卑：低矮
6）溝洫：溝渠
【譯文】
孔子說：“對(duì)于禹這個(gè)人，我沒有什么任何理由去指責(zé)他了。在飲食方面，他從不挑剔，吃喝非常簡(jiǎn)單，卻用盡全力去孝敬鬼神，在衣著方面，他穿著十分樸素，卻在祭祀時(shí)穿戴華美；他住在低矮簡(jiǎn)陋的房子里，卻為修治水利的事情傾盡全力。對(duì)于禹這個(gè)人我實(shí)在沒有什么可以指責(zé)的了?！?/p>
【理解與思考】
這則論語是評(píng)價(jià)一個(gè)人的，從孔子的語言里我們看出孔子對(duì)禹非常的推崇，認(rèn)為他沒有什么毛病，從“菲飲食而致孝乎鬼神，惡衣服而致美乎黻冕；卑宮室而盡力乎溝洫?！边@三件事中可以體現(xiàn)出來禹的孝，（通過祭祀體現(xiàn)的本身就是孝心）和對(duì)老百姓的盡心盡責(zé)。但是歷史中對(duì)于“禹”這個(gè)人實(shí)際上還是有很大非議的，史記記載：“禹子啟賢，天下屬意焉。及禹崩，雖授益，益之佐禹日淺，天下未洽。故諸侯皆去益而朝啟，曰‘吾君帝禹之子也’。于是啟遂即天子之位，是為夏后帝啟?！边@里來看，禹沒有什么毛病，但是很多學(xué)者認(rèn)為，在舜當(dāng)為帝的時(shí)候?yàn)榱俗層韺W(xué)到更多的治理國家的方法讓禹參政，但是禹在位時(shí)說是先把帝位讓給了皋陶，由于皋陶早死，又推舉了伯益，但是這期間禹卻讓自己的兒子啟參政，參政的不是伯益，這樣啟的功勞就越來越大，而伯益的功勞漸漸地就被人淡忘了，這樣輔佐禹的大臣們的心就都偏向啟，最后啟雖然是通過討伐伯益得到了帝王之位，但是禹已經(jīng)早早的給啟打好了基礎(chǔ)，所以說禹在做這些事情的時(shí)候是不是有私心呢？我們說禪讓時(shí)代帝王為堯、舜、禹，但是在三字經(jīng)中，我們只看到了“唐有虞，稱二帝”而禹成了“夏有禹，商有湯。周文武，稱三王。”那么啟就應(yīng)該是 繼承的禹的天下“夏傳子，家天下”。那么禹就變成了一個(gè)心機(jī)深重，并且自私的人了。毛病大大滴啊！
但是不管怎樣“家天下”代表著一個(gè)時(shí)代的進(jìn)步！社會(huì)的進(jìn)步是不可阻止的，即使禹不這么做，啟不這么做，總會(huì)由后人來做的，歷史到了一定時(shí)期是需要人來轉(zhuǎn)變的，所以后來武則天想改變社會(huì)的時(shí)候追尊啟為“齊圣皇帝”。
