文·段宏剛
全國有著名的“十大美院”，從創(chuàng)建至今，一直是給全國培養(yǎng)美術(shù)人才的搖籃，它們分布在全國各地，分別是：
中央美術(shù)學(xué)院（1918年創(chuàng)辦于北京），
中國美術(shù)學(xué)院（1928年創(chuàng)辦于杭州），
清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院（1956年創(chuàng)建于北京），
西安美術(shù)學(xué)院（1948年創(chuàng)辦于西安），
四川美術(shù)學(xué)院（1940年創(chuàng)辦于重慶），
魯迅美術(shù)學(xué)院（1938年創(chuàng)辦于延安，1945年遷至東北，后定居沈陽），
廣州美術(shù)學(xué)院（1953年創(chuàng)辦于武漢，1958年遷至廣州），
湖北美術(shù)學(xué)院（1920年創(chuàng)辦于武昌），
天津美術(shù)學(xué)院（1906年創(chuàng)辦于天津），
南京藝術(shù)學(xué)院（1912年創(chuàng)辦于上海，1958年遷至南京）。
這100年來，在美術(shù)史上誕生的有影響力的畫家，大部分出自這10座美院，比如，央美的徐悲鴻、吳作人、李苦禪，國美的潘天壽、黃賓虹、李可染、林風(fēng)眠，清美的吳冠中、張仃、丁紹光，西美的趙望云、石魯、何海霞，川美的羅中立，魯美的朱鳴岡、高秀蘭，廣美的林墉、湯小銘，湖美的李志敏、唐小禾，天美的何家英、霍春陽，南藝的劉海粟、蕭龍士，等等。
以上畫家德才兼?zhèn)?，傳統(tǒng)功力深厚，又善于熔古鑄今，作品風(fēng)格獨(dú)具一格，在現(xiàn)當(dāng)代畫壇有著舉足輕重的影響力，引領(lǐng)著國畫藝術(shù)的創(chuàng)作風(fēng)向，并培養(yǎng)出許多有實力的學(xué)生，給中國美術(shù)做出了杰出貢獻(xiàn)。
正是他們樹立的好榜樣，讓“十大美院”一直沿襲著優(yōu)良傳統(tǒng)，堅守著國畫以筆墨為本的底線。
然而，時至今日，一些美術(shù)學(xué)院的教授在外來文化藝術(shù)的沖擊下，在創(chuàng)作中逐漸遠(yuǎn)離了傳統(tǒng)，其作品呈現(xiàn)出一種“病態(tài)審美”，讓許多人難以接受。
這類畫家里以清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院的戴順智教授創(chuàng)作的人物肖像畫最有代表性。
何謂“病態(tài)審美”？
依我之見，就是背離傳統(tǒng)的、東方式的審美規(guī)范的審美。表現(xiàn)在具體形式里，就是作品的造型夸張、線條扭曲、色調(diào)灰暗、風(fēng)格怪異、格調(diào)粗俗。
戴順智教授1988年畢業(yè)于央美國畫系，如今是清華美院繪畫系教授，國畫教研室主任，他的國畫肖像作品恰恰就有以上特征，很難看到跟美有關(guān)的元素。
他創(chuàng)作了不同群體的人物肖像，有農(nóng)民、工人、教師、學(xué)者、軍人、婦女、兒童，這些長著東方面孔的人物在他筆下長得歪瓜裂棗，人物的頭發(fā)和胡子如同釘子一樣叢生，他們五官丑陋，眼神空洞無光，甚至是“瞇瞇眼”，表情凝重、壓抑、悲苦、木訥、扭曲，精神頹廢，好像被一種無形的壓力壓得喘不過氣來，靈魂是那樣地空虛和蒼白。
戴順智如此創(chuàng)作，引發(fā)了許多人的不滿，人們給他列出了七宗罪。
其一，他可能跟國人有仇，才故意這樣丑化，以此來取悅西方評論家。
其二，他打著創(chuàng)新的名義，以“病態(tài)審美”的方式來博得關(guān)注和名利。
其三，他的畫不符合大多數(shù)人的審美，本質(zhì)上是他黔驢技窮，根本分不清真善美和假惡丑，這情形跟一些玩現(xiàn)代書法的人類似。
其四，他看透了人性，昧著良心在創(chuàng)作，抹黑自己人就能受到吹捧。
其五，畫如其人，相由心生，他內(nèi)心陰暗粗俗，這些都是他的自畫像。
其六，他是大學(xué)教授，自恃清高，故作高深，這樣畫大家看不懂，顯得他有學(xué)問。
其七，他的國畫水平太差，按照傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)他畫不出來，只能以標(biāo)新立異的方式來遮羞，他的畫本質(zhì)上是“皇帝的新衣”。
關(guān)于什么是美？古今中外許多大學(xué)問家都探討過，也嘗試著發(fā)表了自己的見解和認(rèn)識。
柏拉圖說：美是真實、自然、協(xié)調(diào)。
亞里士多德說：美是一種善，其所以引起快感正因為它是善。
托爾斯泰說：樸素是美的必要條件。
朱光潛說：美是一種和諧。
王國維說：一切之美皆形式之美也。
如果把戴順智的人物畫按照以上定義來審視的話，就可以發(fā)現(xiàn)許多問題。
首先，戴順智的畫在形式上不真實，不自然，不協(xié)調(diào)，不和諧，讓人看后不但感受不到愉悅，還會讓人渾身起雞皮疙瘩，產(chǎn)生頹廢、消極的情緒。
其次，他對審美過于偏執(zhí)，把“丑到極致便是美”當(dāng)做真理，豈不知，趨利避害是人之本性，人們對追求美感有著與生俱來的本能，他這樣創(chuàng)作下去，只能讓自己流失更多的支持者。
最后，他的畫很容易降低人們的審美水準(zhǔn)，如果受到“西化”之人的熱烈追捧，容易上升到政治層面，成為西方人丑化中國人的工具。
除了繪畫形式不可理喻之外，如果以純藝術(shù)的角度去衡量，不可否認(rèn)，戴順智的國畫基本功相當(dāng)扎實，用筆用墨都很到位，畫中筆墨和線條的生動性，視角的獨(dú)特性，都有可圈可點的地方。
如果再從藝術(shù)百花齊放的角度來看，他的創(chuàng)作算得上是一種冒險的新形式。他不論畫得如何，這種探索本身就是一種價值，可以給人們提供國畫創(chuàng)作的另一種可能和方向。他的畫中流露出來的“苦澀美”，何嘗不是對美的另一種解讀。
在我看來，他的創(chuàng)作很前衛(wèi)，更像是用國畫的工具、技法和模特，來畫西方“表現(xiàn)主義”的內(nèi)容，就像用國畫來畫金發(fā)美女一樣，雖然可以畫出，但作品總有一種生澀感，總感覺怪怪的，這應(yīng)該是“文化心理”的隔閡。
他畢竟是清華美院的著名教授，所作所為會深刻地影響到每一個學(xué)子，希望他在教學(xué)中不要這么前衛(wèi)，適當(dāng)收斂自己的鋒芒，能對學(xué)子因勢利導(dǎo)，多創(chuàng)作符合公序良俗的藝術(shù)作品，不要再出現(xiàn)類似“瞇瞇眼”之類的設(shè)計作品了，這樣會傷害很多人的感情，還會給清華背上更大的黑鍋。
一些評論家試圖從他的人生經(jīng)歷來解讀他的作品，說他畫的是半個世紀(jì)前普通大眾的精神群像，或者畫的是偏遠(yuǎn)地區(qū)勞苦大眾的精神群像，如果真是這樣，他的畫也就比較好理解了。
