學(xué)論語基礎(chǔ)不夠，還真是勤學(xué)來湊啊，聽了兩遍，終于理出來一點的頭緒。無比開心。無比感恩遇到這次論語共讀，也感謝帶我讀論語的朋友。讓我有機(jī)會走進(jìn)國學(xué)的世界。

子曰：述而不作，信而好古，竊比于我老彭。

講美團(tuán)的王興答記者問：談美團(tuán)的創(chuàng)新少，王興給記者的回答像懟懟樂：你寫的文章，哪個字是你創(chuàng)造出來的，（假裝在一片祥和的微笑中，實際戰(zhàn)火紛飛，）聽完想笑一會。

大自然是造物主，給我們提供了豐富的資源，資源整合和重新排列本身就是創(chuàng)新，把過去拾掇明白的同時把現(xiàn)在安排妥當(dāng)也是需要能力的。這本身也需要創(chuàng)造力。把前人的經(jīng)驗積累，作用在生活中，青出于藍(lán)而勝于蘭也是成就。

子曰：默而知之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉！

把知識積累并記住內(nèi)化成自己的學(xué)問，找到學(xué)習(xí)的意義，體會求知的樂趣，教人也不覺得辛苦，這些對我又有什么難的呢，把一個睿智的人就這樣刻畫出來了，一個人內(nèi)心的愛可以滿溢出來，就會更愿意和別人分享這種感受，教會別人也是完善自我的一部分，而不是教會徒弟餓死師傅的體驗，一直覺得老師是一個神圣的職業(yè)，就是如此。

孔子用言傳身教的方式把自己的知識表達(dá)，讓更多人接受教育，就是一己之力，裂變讓更多人學(xué)會知識，整個社會的風(fēng)氣都有所改變，一個了不起的人，做了一件了不起的事變得更加了不起。

子曰，德之不修，學(xué)之不講，文藝不能徙，不善不能改，是吾憂也。

一句一句的去理解和琢磨句子的意思有時候感覺有點磨人，轉(zhuǎn)念一想，這正好也是磨練心智的機(jī)會，也是收獲，德修，傳播知識，聽了好的想法不跟從，不改變，錯不能改，從自身出發(fā)，虛心接受堅決不改好像更常態(tài)一些，也許就像樊老師說的，不知道自己不善，從而被慣性牽引，每天重復(fù)著自己都不知道為什么重復(fù)的生活，也算是對生活的不尊重吧。

子之燕居，申申如也，夭夭如也。

幾個字拼起來美美的生活狀態(tài)。一個人在家的生活狀態(tài)反映真實的幸福感。

題外話：前幾天去樊登線下書店去體會香氣在生活中的妙用，樊老師在講《活出心花怒放的人生》里說聞香可以讓人心情愉悅，不認(rèn)識的樊登書友圍坐在一起，就像好久不見的朋友，笑的很甜，感覺每一個靈魂都有了香氣，讓人心情愉悅。這段時間睡前會噴一點香水，感覺心情瞬間就變得很美好。生活就是去取悅自己，順便愛上生活本來的酸甜苦辣。做一個有趣的靈魂，自帶香氣。

聽樊老師講《一平方米的靜心》一個獨立完整的區(qū)域?qū)儆谧约?，所以一直不喜歡別人翻我的東西，在家里，在工作環(huán)境中都是這樣，有時候也會有很多不必要的麻煩，但是把意思準(zhǔn)確表達(dá)以后也可以被理解，看完《斷舍離》的書，然后聽完《掃除道》覺得極簡的生活也是一種選擇。把自己生活的區(qū)域打掃干凈，就像擦亮自己的內(nèi)心，讓居家生活也變得愜意，陽光透過窗戶照進(jìn)來感覺陽光都可愛起來吧。愛上生活，然后生活。這樣也算申申如也，夭夭如也的表達(dá)吧。

堯舜禹的禪位制，說舜去哪里就能把哪里變好，

舜去打漁，漁夫就變好，

舜去打柴，樵夫就變好，

堯讓朋友去和舜交朋友觀其外在，

把女兒許配給舜觀其內(nèi)在，最后決定禪讓其位給舜。一個人在外的接人待物，和回家與親人的相處無異，需要一些智慧才能處理這些看上去復(fù)雜的人際關(guān)系，能做好的人都很帥吧。人和人需要溝通才能產(chǎn)生鏈接，不然再好也很你沒關(guān)系。去了解才會發(fā)現(xiàn)更多的驚喜。

子曰：甚矣吾衰也，久矣，吾不復(fù)夢見周公！

以前總說困的蒙圈見周公去了，原來周公是如此高級的人啊。仿佛孔子見周公都需要預(yù)約的感覺。

周公吐哺，天下歸心，就是把理想滲透到內(nèi)心中去，把熱愛做到極致，學(xué)著怎樣成也一個好的老師，做一個好的學(xué)生。知識一點一點積累也有很多的樂趣。

子曰，自行束修以上，吾未嘗無誨焉

十條干肉換用一個學(xué)習(xí)的機(jī)會，也許只有真心想學(xué)的人才會忍著可以立刻飽口腹之欲的意愿去開始自己的求學(xué)之路吧。

醫(yī)不扣門，師不順路，只有想學(xué)知識的愿望足夠強烈，才會主動的去想辦法，不然躺平來的多么省力氣，人本身就是有生命力的，有時候只需要一點開始的動力，就可以逆轉(zhuǎn)，但是很多人還是把自己不行掛在嘴邊，這樣就給了自己不努力一個冠冕堂皇的理由，結(jié)果不會陪任何人演戲，要想有秋收，春天也是需要播種的，不能用意念假裝在春天播種了，然后坐等秋天的果實。如果在教育的過程中，有機(jī)會給孩子一個愛上自己人生的理由，那么多數(shù)人都會變得不一樣，

孔子開始了有教無類的教育新模式，代表了老師的赤誠之心，教不教是孔夫子的事，學(xué)不學(xué)是其他人的事，平行世界，有很多奇跡。

子曰：不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反則不復(fù)也。

第一次聽啐啄同時的解釋，早不可以，晚不行，那個剛好好的時間更像雙向奔赴的感覺。用提問的方式代替直接給出的答案，學(xué)會思考可以舉一反三把翻轉(zhuǎn)式學(xué)習(xí)的思維方式加入到感受學(xué)習(xí)本身，不評判，不替娃娃學(xué)走路，引導(dǎo)啟發(fā)就可以，

看到一句話：

有福之人遇名師

無福之人遇庸師

倒霉之人遇巫師

努力向上就會福報顯現(xiàn)遇到明師

子食于有喪者之側(cè)，未嘗飽也，子于是日哭，則不歌。

對于生命的逝去是一個不可逆的法則，孔子如果參加葬禮，一天就不在唱歌了，說明孔子內(nèi)心是一個非常柔軟的人，在葬禮過后吃飯不吃飽，也算是共情，這是一種把別人的感受認(rèn)真裝在心里的體驗。更顯得孔子真實，參加一次葬禮，感受那種生命瞬間停止帶來的心痛感覺，更加的珍愛生命。每個人都是向死而生的，怎么讓生命過的有價值，確實是一個值得思考的問題。

暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也

暴虎馮河：空手打虎，這是用命在搏斗，沒有橋就過河這是拿生命在博弈（會游泳的除外。）想到的也是一介莽夫。被孔子嫌棄

想想感覺孔子對顏回的偏愛就是那種隔著文字都能感覺到的，孔子說唯我與爾有是夫，我自己感覺顏回應(yīng)該和孔子很多地方很像，就行一面鏡子一樣，偏愛的有恃無恐，相比顏回，子路更像一個每天被懟幾下的受氣包，待遇有點天上地下，這算是經(jīng)典的相愛相殺系列，有勇無謀把生命至于不顧，其實是一種不敬畏生命的表現(xiàn)，凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢做事情不是秀給別人看的，不然有可能會付出更大的代價。把想做或者認(rèn)定的事情當(dāng)做一件嚴(yán)肅的事情對待，也許就會有完全不同的結(jié)果?，F(xiàn)實生活中把這些作用起來是一件很帥的事情。

10.1

子曰，富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之如不可求，從吾所好。

如果可以發(fā)財，做個執(zhí)鞭的人這活也可以做，如果不能發(fā)財，還是做自己想做的事情吧。

這句話在現(xiàn)實中也有很多的例子，以前做銷售的時候，普通的銷售產(chǎn)品，就有人說盡量不要賣自己都不會買的東西，這句話還是有很多的道理的。銷售基于產(chǎn)品本身，還有很多成交是客戶對銷售人員本身及講解的信任，才完成了銷售的過程。真誠本身也是有價值的。把每一件事都當(dāng)做自己的事情來做，守住本心，做到極致。

子在齊聞韶，三月不知肉味，不圖為樂之至于斯也。

做一件事情廢寢忘食，得熱愛到極致，孔子聽音樂可以三個月都不知肉味，可想孔子喜愛音樂的程度，前幾個月學(xué)習(xí)魔方，從早晨起來，差不多十個小時，直到最后學(xué)會了，都晚上了，感覺時間很快就過去了，并且這個過程中沒有出現(xiàn)任何對時間的覺察，內(nèi)心一直都處于想學(xué)會找方法的過程中。做一件自己喜歡的事情，其實是一件美好的事情。這次學(xué)論語也有這樣的感覺。

求人而得仁，何怨也

做一個好人就是對你最大的獎賞，有點向佛里說的向善，人們終其一生追求的有時候就是自己一念的選擇，心中偶爾也會升起一些小小的抱怨，求人者得仁，何怨也，你不是就想做個好人嗎，又有什么好抱怨的呢，

想起一句玩笑話：這樣對別人，你的良心不會痛嗎？

答：良心只懲罰有良心的人。所以痛不痛呢

人們說的日行一善都是點點滴滴的小事，做事情不是為了回報去做的，而是只因為自己覺得應(yīng)該這么做而已，體會一下做一個好人的快樂，體會平和喜樂。一念成佛，一念成魔。做你自己，因為別人都有人做了。

不忘初心。方得始終。

獎勵在飛奔而來的路上，學(xué)會感恩，感恩別人的付出，也感恩自己的選擇，這也是修行。

10.2子曰，飯疏食飲水，取功而枕之，樂意在其中，以不義而富且貴于我如浮云。

民以食為天，吃糙米，飲水，生存，沒有枕頭，枕著手臂休息，天為被，地為床，一世賢樂，也是一種生活狀態(tài)。如果做一些不好的事情換來富貴，對孔夫子來說就像浮云一樣飄渺。自得其樂是清歡，榮華富貴與我何干?？吹硗庵?，擁有生命本真的快樂，幸福不是一種狀態(tài)，而是是一種能力，在樊老師講的《次第花開》的書中說，有人居無定所的過著安寧的日子，有人在豪華別墅里逃亡，能和自己的欲望和諧共處也是一種睿智的表現(xiàn)。

你最想要的生活狀態(tài)是什么呢？

我想要的生活狀態(tài)又是什么呢？

子曰:加我數(shù)年,五十以學(xué)易，可以無大過矣。

以前的消息不像現(xiàn)在這么便捷，獲取知識的渠道相對閉塞，孔子感嘆如果能再給我?guī)啄陼r間，我學(xué)了周易，就可以讓未來盡量少有太大的過錯。

個人感受：孔子本已經(jīng)知識淵博，還會發(fā)出這樣的感嘆，可想學(xué)習(xí)就是一輩子的事情，活到老，學(xué)到老也可以變成一種求知的愿景，現(xiàn)在的我們總會說：如果我當(dāng)時怎樣，結(jié)果就怎樣，其實如果車輪倒退，你選擇的可能還是相同的道路，因為在一個年齡里的認(rèn)知不足使選擇不太可能變得統(tǒng)觀全局，經(jīng)驗都是生活的磨難換的，不經(jīng)歷一些事情，思想是不會越來越豁達(dá)的。

有些人是來陪你變好的。不是來陪你變老的，從我開始看斷舍離，我也總和我的朋友說如果可以早看一段時間，也許很多事情也會有變化，我朋友給我的回答是你看了好的推薦給我們，我們學(xué)，知識也是需要溝通交流建立新知的，不然誰都知道學(xué)習(xí)好，還有那么多人一說學(xué)習(xí)就說沒時間呢，但是這個先知的推手誰來做呢。

如果我知道這個道理就不會……

如果我知道了就不會錯過……

如果能怎樣就不會……

希望未來這樣的句式可以少一些，理解生命的規(guī)律，生命唯一并單行，希望都是美好。

子所雅言，詩，書，執(zhí)，禮，皆雅言也。

方言各有各的，普通話卻只有一種，用大家都能聽的懂得話去普及知識，接受起來也能也會更快一些，方言各異，有些人如果想學(xué)卻因為聽不懂方言而沒辦法學(xué)也算是損失，孔夫子教學(xué)用普通話也是大智慧。

葉公問孔子于子路。子路不對，子曰，汝奚不曰，其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾

孔夫子學(xué)習(xí)的過程中會忘記吃飯，在學(xué)習(xí)中忘記煩惱，在學(xué)習(xí)中有心流的體驗是一種至高的境界?？追蜃幼晕以u價是一個快樂的人，突破身份證自我，切換到本質(zhì)性自我，回到自我價值觀，人會更加有力量。

子曰：我非生而知之者，好古敏以求之者也。

人們喜歡神話天才，天才兩個字掩蓋了本身的努力，這樣就可以圍觀普通人的認(rèn)知失調(diào)，大多數(shù)人都不愿意改變自己，改變是需要一些時間才可以顯現(xiàn)結(jié)果的，羨慕別人的成果的同時，除了感嘆，別的什么事都不會做。

刻意練習(xí)破除了天才的神話，王陽明因為一句：圣人必可學(xué)而至，用學(xué)習(xí)改變了他的人生。如果喜歡，一個沙子里也能看到一個世界，如果不想動，給你一個世界，也會覺得看到一個沙子無異。改變只能改變想改變的人。不然道理懂再多也是無用的。

分享一段最近看到的話：

人是不會改變的，除非他感覺到被愛；

人是不會改變的，除非他感覺到很多的尊重；

人是不會改變的，除非他被允許不改變也是可以的。

改變就會發(fā)生了！

共勉。

10.3三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?br>

三人行必有我?guī)煟吹讲煌娜松砩系拈W光點，優(yōu)點可以學(xué)習(xí)，覺得不好的地方可以改正，隨意豁達(dá)，在和不同的人打交道的過程中，完善自我。

子曰，天生德于予恒魋其如予何

天將德行賦予我，即使再阻攔，又會怎么樣呢，孔夫子用強烈使命感把為師做到極致，這也是一種難得的精神力量。

子曰，二三子以我為隱乎，吾無隱乎爾，吾無行而不與二三子者是丘也。

傾囊相授，知無不言，言無不盡，孔夫子肩負(fù)的是君子儒的使命。出發(fā)點以天下為己任，感覺只教了3000多弟子都不夠用，又怎么會隱瞞呢。行事坦蕩，做自己覺得對的事情。

子以四教：文，行，忠，信。

孔夫子教的是人生的境界和生活的方法，信是立身準(zhǔn)則。

子曰：圣人吾不得而見之矣，得見君子者，斯可矣，子曰：善人吾不得而見之矣，得見有恒者，斯可矣，亡而為有，虛而為盈，約而為泰，難乎有恒矣。

圣代表這非常高的德行，君子是現(xiàn)實生活中通過努力到達(dá)仁者的德行，生活中如果有可以一直朝著一個方向努力的人，就是有恒者，但是生活中互相牽制的事情很多，能夠真正做到有恒也是一件有些困難的事情。

看完了放牛班的春天，一個老師改變了一群孩子的命運，給這樣的老師點贊，

里面是各種被社會稱為有問題的孩子，被別人放棄，孩子們自己也放棄自己，但是當(dāng)馬修老師到來以后，即使他們里面有人偷東西，打架，但是馬修老師還是相信，只需要點時間改變，這些孩子還都是會有變化的，并且他們教他們唱歌，在歌聲里啟迪他們的內(nèi)心。

把孩子當(dāng)成孩子，老師才能變成老師?？吹倪€是很感動的，里面的孩子不停的被誤解，承擔(dān)了本不應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任，老師幫他們分擔(dān)了他們本已經(jīng)放棄的人生，仁者愛人，這個老師也是大仁大愛者吧，木頭是不可以變成樹的，但是樹本來就是樹。激發(fā)內(nèi)心的潛能需要耐心，和多出別人很多倍的努力，每一份努力都不會白費，總有人在不知道的地方記得這些小小的善舉。

因為有這樣的老師存在，未來會變得更加美好。

感恩

10.4子曰：釣而不剛，弋不射宿。

釣魚只釣不用網(wǎng)打撈，不射歸巢的鳥。

孔夫子體驗垂釣本身的樂趣，漁夫的工作就是打漁，漁夫使用網(wǎng)眼大小漁網(wǎng)也可以體現(xiàn)漁夫的仁心，用小眼的網(wǎng)將魚一網(wǎng)打盡，這樣眼前是得了大利，但是未來能捕到魚的困難就大了很大，如果用大眼的網(wǎng)打漁，小魚不至于被打撈，小魚再變成大魚，未來就一直有魚可打，屬于留得青山在，不怕沒柴燒，尊重自然規(guī)律，自然也會把最好的留下來。

對別人手下留情，其實也是給自己留一條生路。

子曰，蓋有不知而作者也，我無是也，多聞，擇其善者而從之，多見而識之，知之次也。

沒有學(xué)過就能做，或者就能做好的人，屬于生而知之者，遇到好的就去學(xué)習(xí)，這屬于次一等的學(xué)習(xí)方法。

生而知之：生下來就會，傳說中的天賦得之（少之又少）

學(xué)而知之：通過學(xué)習(xí)知道更多達(dá)到一個很高的程度（巔峰學(xué)者）

困而知之：因為要解決困難，變被動為主動去學(xué)習(xí)，很多也可以體會到求知的樂趣，向?qū)W而知之靠近（只要開始，總會到達(dá)的求知者）

困而不學(xué)：看到困難，解決辦法就是逃避，或者跑，或者抱怨老天不公，抱怨不花任何力氣，只要把所有責(zé)任都?xì)w給別人就好，又不用負(fù)責(zé)，又不用努力，這也是一種選擇（選擇今天敷衍生活，生活那么聰明，明天就開始敷衍你，直到廢掉你為止。）

生活喜歡快樂的人，因為快樂是一種選擇。也是一種能力。

互鄉(xiāng)難與言，童子見，門人惑，子曰，與其進(jìn)也，不與其退也，唯何甚，人潔己以進(jìn)，與其潔也不保其往也！

童子也許是難打交道的人，但是來見孔夫子，夫子贊同別人的進(jìn)步，也要用發(fā)現(xiàn)的眼光去看待這件事情。

如果能與難打交道的人打好交道，未來什么樣的人際關(guān)系都可以駕馭了吧，那么用難打交道的人當(dāng)陪練，也是推進(jìn)自己快速成長的部分。

應(yīng)該大多數(shù)人都會犯錯吧，佛都說放下屠刀，立地成佛，給別人機(jī)會。就是給自己機(jī)會。

原諒一個曾經(jīng)覺得不能原諒的人需要勇氣，也需要包容心，以前聽過一個玩笑，如果你一直恨一個人，就是對這個人最大的褒獎，因為一直恨，一直就沒辦法忘記，你的痛不欲生，是別人的無關(guān)痛癢，著實有點像大的褒獎。你不放下它，就一直背著它，那會讓你在未來走的每一步路都步履沉重。買單的人還是自己。

不打不相識，打一架然后重新好好認(rèn)識一下，一不小心得一知己。

子曰，仁遠(yuǎn)乎哉，我欲仁，斯仁至矣。

仁是很遠(yuǎn)的事情嗎，如果我想要做到仁，人就到來了。

前幾天看共讀討論群里大家討論什么是仁

海龍師兄：仁是天地之道，真理所在。

衣群師兄：我覺的仁是一種狀態(tài)，偶爾有之。如果悟透了生命的本質(zhì)，世界的規(guī)律，再不會有什么能羈絆自己，那就會處在仁的狀態(tài)。我們要修煉的就是如何讓自己更多的時間處在這個狀態(tài)中。

今天樊老師說仁是一種向善的狀態(tài)。頓悟就是在慢慢來的過程中一下子領(lǐng)悟的感覺。解釋為漸不離宗，宗不離漸?；ハ酀B透，直到明白。

子曰，某也姓，茍有過，人必知之。

陳司敗通過揭昭公之短，孔子給出了為君隱而背鍋的答案。于陳司敗只是得出了一個已知的答案而已，卻讓更多的人看到孔子勇于承擔(dān)的一面。

有種我雖然知道你有時候不好，但是也只能我偶爾說你不好，剩下其他人誰說你不好我就和誰急，妥妥的護(hù)短。愛屋及烏。真愛也。

10.5子與人歌而善，必使反之，而后和之。

孔子如果聽別人唱歌，覺得很好，就要讓別人再唱一次，并且自己還和著來唱。

一副溫暖的唱歌畫面，體現(xiàn)了孔夫子好學(xué)，開心，合群的特質(zhì)，感覺孔夫子現(xiàn)實中也一定是可愛的人，不恥下問，問不丟人，學(xué)會了才是自己的。

要在生活中學(xué)習(xí)孔夫子這種求知的心態(tài)，也許會遇到很多的驚喜。

子曰，文min莫mu無猶人也，躬行君子，則吾未之有得。

像君子一樣做事，還未做到，但是勤奮好學(xué)，克服知易行難。

子曰，若圣與仁，則吾豈敢，抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣，公西華曰，正唯弟子，不能學(xué)也。

為知不厭即為智，誨人不倦即為仁

子貢說孔子智且仁即為圣，即孔圣

孔夫子這個聽起來很簡單的為之不厭，誨人不倦，是很多人努力了半天也學(xué)不到的。

你的頓悟就是別人的常識，

你的追求只是別人的起點。

大道至簡，但行好事，莫問前程，

你若盛開。蝴蝶愛來不來

估計就這個意思。

子曰：丘之禱久矣。

這段對話讓我看到一個特別溫馨的畫面，子路是一個武夫，但是看到自己的恩師生病那種內(nèi)心的溫暖升騰而起，把對夫子的敬愛表現(xiàn)出來，感覺到有些心疼，對面是最愛的人，才會手足無措吧?？纯鬃拥碾娪埃幸欢问谴蠹叶紟滋鞗]吃飯了，子路也餓的快不行了，顏回把一碗肉湯端給孔子，但是孔夫子沒有先喝，而是走到虛脫得子路面前，讓子路喝，子路不從，孔夫子喝了一口，子路才勉強喝了一口又推回給孔子，孔夫子給了顏回，顏回說他不餓，就把肉湯又推出去，孔夫子說把肉湯給大家說一人喝一口吧，這個畫面印象很深刻，在生命遇到威脅的時候，學(xué)生心里還是裝著老師，老師心里還是愛著他的學(xué)生，那種大愛的體現(xiàn)感動人心，也許古代這種隨時和生命過招的機(jī)會很多，因為吃飽飯也是他們必須解決的主要問題。但是在我們現(xiàn)在的生活中，當(dāng)衣食住行都相對穩(wěn)定以后，遇到的能感動的細(xì)節(jié)都是小事，只有把愛都裝在心里，看到的才都是滿滿的善良。愿你放眼望去都是美好。

子曰，奢則不遜，儉則固，與其不遜也，寧固。

奢侈可能就會桀驁不馴，在乎外在的名，過度節(jié)儉可能會固陋，更加戀物。如果在奢侈與節(jié)儉中間選擇慷慨，應(yīng)該就是中庸的表現(xiàn)。由儉入奢易，由奢入儉難，都是自己的選擇，做更加值得的人。

子曰，君子坦蕩蕩，小人長戚戚

君子求諸己，不依戀，有問題先從自己身上找原因，胸襟坦蕩。

小人求諸人，緊張，擔(dān)心，把問題更多的在外求上找，外在又很容易變動，所以比較容易變動。

努力過上坦蕩蕩的生活，會發(fā)現(xiàn)生活中的很多美好，需要抱怨和擔(dān)心就是努力不夠，改變自己能改變，接受自己不能改變的。命由己造。握好人生的遙控器。

子溫而厲，威而不猛，恭而安。

相由心生，讀書可以改變?nèi)菝?，長著長著就變成自己培養(yǎng)的模樣。

如果今天的你，是你喜歡的，就提起笑肌，微笑一下，

如果今天的你是你不喜歡的，沒關(guān)系，提起笑肌，微笑一下，會發(fā)現(xiàn)你笑起來真好看。

對著鏡子練習(xí)微笑，愿你未來可以做一個微笑向陽的人。

學(xué)習(xí)論語的感覺真好。感恩所有遇見。