顏回見仲尼，請行。曰：“奚之?”曰：“將之衛(wèi)?！痹唬骸稗蔀檠?”曰：“回聞衛(wèi)君，其年壯，其行獨。輕用其國而不見其過。輕用民死，死者以國量乎澤若蕉，民其無如矣!回嘗聞之夫子曰：‘治國去之，亂國就之。醫(yī)門多疾?！敢运勊计鋭t，庶幾其國有瘳乎!”

仲尼曰：“嘻，若殆往而刑耳!夫道不欲雜，雜則多，多則擾，擾則憂，憂而不救。古之至人，先存諸己而后存諸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行!且若亦知夫德之所蕩而知之所為出乎哉?德蕩乎名，知出乎爭。名也者，相軋也;知也者，爭之器也。二者兇器，非所以盡行也。

且德厚信矼，未達(dá)人氣;名聞不爭，未達(dá)人心。而強以仁義繩墨之言術(shù)暴人之前者，是以人惡有其美也，命之曰災(zāi)人。災(zāi)人者，人必反災(zāi)之。若殆為人災(zāi)夫。且茍為人悅賢而惡不肖，惡用而求有以異?若唯無詔，王公必將乘人而斗其捷。而目將熒之，而色將平之，口將營之，容將形之，心且成之。是以火救火，以水救水，名之曰益多。順始無窮，若殆以不信厚言，必死于暴人之前矣!

且昔者桀殺關(guān)龍逢，紂殺王子比干，是皆修其身以下傴拊人之民，以下拂其上者也，故其君因其修以擠之。是好名者也。

昔者堯攻叢枝、胥、敖，禹攻有扈。國為虛厲，身為刑戮。其用兵不止，其求實無已，是皆求名實者也，而獨不聞之乎?名實者，圣人之所不能勝也，而況若乎!雖然，若必有以也，嘗以語我來?！?/b>

“蕉”草芥，“瘳”音抽指大病初愈，“殆”大概，“軋”音壓指排擠，“矼”音槍指堅實，“術(shù)”描述，“詔”勸告，“傴拊”音愚負(fù)指撫養(yǎng)。

本段大意：顏回對孔子說，他聽說衛(wèi)國國君殘暴，治國無能不反省，殘害百姓不計其數(shù)，老師說過治理好的國家不去，治理不好國家前去，自己希望用才學(xué)給出治國法則，人民有救?？鬃勇犃藢︻伝卣f，如果他真去衛(wèi)國會死的很慘，得道者都是先做好自己再去管別人，現(xiàn)在顏回自己沒有做好，就去管暴君結(jié)果可想而知，世上有偽道德和小聰明兩種人，前者是顯擺名聲，后者是喜歡爭論，這些不是好事只會搞砸事情。何況品德名聲不足讓人們知道，在暴君面前道德說教就如同在壞人面前表現(xiàn)美德，會被壞人所害。再說衛(wèi)國國君如果親賢臣遠(yuǎn)小人，早有人才可用而用不著用你展現(xiàn)與別人不同，如果你不能與之善辯，被抓住漏洞反擊，讓你心虛無力被迫認(rèn)可他，這就是用火救火，用水救水，對方不會認(rèn)可你，只會丟掉性命。過去夏桀商紂殺死忠臣，是這些忠臣對下愛護(hù)老百姓，對上拂逆天子，被天子排擠陷害，也是過于顯擺名聲緣故。過去堯帝大禹攻打小國，涂炭生靈，也是為了求名求利，可見圣人也無法避開名利，何況你呢？當(dāng)然，也許你有你的原因，可以說來聽聽。

莊子杜撰的這個孔子教育顏回故事，活靈活現(xiàn)，因為太真實了，顏回就是“嘴上沒毛辦事不牢”的典型代表，天真可愛。

孔子一針見血指出顏回兩個致命錯誤，一個是自命不凡，學(xué)一點皮毛理論就以為縱橫天下，再一個是試圖改變別人，不懂人性的固執(zhí)己見。

莊子給出建議是，首先做好自己再管別人，掂量是否做好了自己，其次做好了自己也不要管別人，一個人不是管教出來的，而是自己真想改變發(fā)展成長出來的，那些喜歡改變別人的人，反思是否好為人師而博取名利。