幾個(gè)練習(xí)

①你是怎么判斷一個(gè)人的呢？判斷別人時(shí)，最成功的經(jīng)驗(yàn)是什么？最失敗的經(jīng)驗(yàn)是什么？舉例說(shuō)明

其實(shí)并沒(méi)有真的有過(guò)刻意去判斷一個(gè)人，我覺(jué)得判斷一個(gè)人最好的辦法是跟他一起處事，患難見(jiàn)真情。最成功的經(jīng)驗(yàn)大概就是通過(guò)他的行為跟所說(shuō)的話進(jìn)行對(duì)照做出判斷他的為人，最失敗的經(jīng)驗(yàn)就是“哇，看不出來(lái)他居然是個(gè)學(xué)霸”，哈哈。

②這輩子，你最“本我”的時(shí)候，是什么樣的？這輩子，你最“超我”的時(shí)候又是什么樣的？

到我這個(gè)階段的覺(jué)得最“本我”的時(shí)候，就是旅行吧，隨心所欲去看大自然奇妙的景觀，遙望無(wú)邊無(wú)際的、在自然中接受洗禮的大沙漠。最“超我”的時(shí)候大概是遙望夜空，夢(mèng)想這可以看到天外之物。

③從性這個(gè)字，你會(huì)第一時(shí)間想到什么，然后從這個(gè)聯(lián)想又想到什么，然后又會(huì)想到什么。

第一時(shí)候想到性感，然后聯(lián)想到性愛(ài)，又想到熱吻，又想到那個(gè)她…，接受本我。

④你能不能想起五件事情，你特別想做到卻一直沒(méi)有去做的，就按自由聯(lián)想的順序把這五件事寫(xiě)出來(lái)。

一是想堅(jiān)持寫(xiě)作，先把python學(xué)好；二想跟互相喜愛(ài)的人一起看?？慈粘鋈章洌蝗牒湍闼ㄋ┤デ嗪：?、去西藏、去海南、去世界各地；四以后也許會(huì)把事業(yè)放第一位，company；五認(rèn)識(shí)自己、認(rèn)識(shí)世界。

我給出了我的答案，愿你也給出你的答案，一起成長(zhǎng)。

1

識(shí)人的標(biāo)準(zhǔn)---衡量自我的五個(gè)維度，這是武志紅老師的經(jīng)驗(yàn)性總結(jié)。這五個(gè)維度分別是：自我的穩(wěn)定性、自我的靈活性、自我的疆界、自我的力量和自我的組織力。自我的穩(wěn)定性即一個(gè)人的外殼是否堅(jiān)韌有彈性，自我靈活度即能夠敏感地感知他人并及時(shí)調(diào)整自我的狀態(tài)，自我疆界即一個(gè)人的疆界能夠伸展的空間，自我力量即一個(gè)人人格中蘊(yùn)含著的力量，自我組織力即在高壓或破碎時(shí)自我重組的能力。這五個(gè)標(biāo)準(zhǔn)可以作為參考也可以作為自我完善的準(zhǔn)則。

2

佛洛依德的人格結(jié)構(gòu)理論—本我、自我和超我。本我即人的本能由各種欲望組成（性欲和攻擊欲，生本能和死本能）；超我相當(dāng)于人格的管制者，代表著道德（人類、集體認(rèn)同的一個(gè)規(guī)范）；自我是本我和超過(guò)發(fā)生沖突時(shí)的協(xié)調(diào)者，奉行現(xiàn)實(shí)原則。本我和自我期待有關(guān)系，而超我體現(xiàn)權(quán)威的期待。自我就像是《象與騎象人》中的那頭象，代表著非理性本能。而騎象人如何代表理智呢？一些具體想法從哪里來(lái)？我們可以問(wèn)問(wèn)我們頭腦中的想法真的就是“你”嗎？喬布斯說(shuō)“遵從你內(nèi)心的感覺(jué)，而不是按教條生活，因?yàn)榻虠l都是別人思考過(guò)的”。對(duì)喬布斯的這句話又重新認(rèn)識(shí)了，所謂不按照教條式的生活就是別人思考過(guò)的別人的經(jīng)驗(yàn)之談，在這個(gè)瞬變的社會(huì)中，在這個(gè)獨(dú)特的你的內(nèi)心卻未必適合這個(gè)“教條”。

3

羅杰斯和馬斯洛都是人本主義的先驅(qū)，馬斯洛提倡自我實(shí)現(xiàn)，而羅杰斯提倡成為你自己。羅杰斯說(shuō)“思維可以形成文字可以有邏輯，所以被人們重視，但要了解一個(gè)人必須碰觸他的體驗(yàn)，因?yàn)轶w驗(yàn)和思維是實(shí)體與鏡像的關(guān)系”?！白晕?，是一切體驗(yàn)的總和”，一切體驗(yàn)就包括我、“你”、我們之間的動(dòng)力。羅杰斯還提到一個(gè)“現(xiàn)象場(chǎng)”的概念，即一個(gè)人的重大體驗(yàn)與它當(dāng)時(shí)發(fā)生時(shí)的時(shí)空的綜合。把一個(gè)體驗(yàn)發(fā)生時(shí)的現(xiàn)象場(chǎng)勾勒出來(lái)，一個(gè)人的記憶才會(huì)被提取，深度體驗(yàn)才會(huì)被喚起。那么我們?nèi)绾芜M(jìn)入他人的現(xiàn)象場(chǎng)呢？

每個(gè)重大體驗(yàn)就是一個(gè)“現(xiàn)象”，而時(shí)空就像現(xiàn)象發(fā)生時(shí)的“場(chǎng)”，它們結(jié)合起來(lái)就是一個(gè)人的現(xiàn)場(chǎng)場(chǎng)。進(jìn)入他（她）的現(xiàn)象場(chǎng)，成為他（她）。

①找到關(guān)鍵細(xì)節(jié)，讓你印象最深刻的；②標(biāo)定這個(gè)細(xì)節(jié)所在的現(xiàn)象場(chǎng)（時(shí)間、地點(diǎn)等）；③進(jìn)入這個(gè)現(xiàn)象場(chǎng)，成為他（她）的樣子。

4

溫尼爾特“讓你的本能排山倒海般涌出”，他提出一個(gè)抱持性環(huán)境的概念，即當(dāng)你做的好時(shí)認(rèn)可你，當(dāng)你受挫時(shí)支持你。在這種環(huán)境中以滋養(yǎng)出你那排山倒海般的本能。領(lǐng)導(dǎo)對(duì)下屬的管理、老師對(duì)待同學(xué)、媽媽對(duì)待孩子都可以去提供這樣一種抱持性環(huán)境。

5

佛洛依德的人格發(fā)展理論，一個(gè)人的人格發(fā)展因性快感中心的變動(dòng)分五個(gè)階段包括口欲期、肛欲期、性器期、潛伏期和生殖器。①口欲期，嬰兒用嘴吃東西，這是嬰兒的頭號(hào)需求；這一時(shí)期嬰兒用嘴來(lái)感知世界。在這一階段，會(huì)出現(xiàn)“固著”和“退行”，固著指一個(gè)人在某個(gè)階段得到的滿足太少或太多，會(huì)導(dǎo)致這個(gè)人性心理會(huì)固著在這一階段，退行指一個(gè)人在高級(jí)階段受到了挫敗會(huì)退行到低級(jí)階段，去尋求低級(jí)滿足。②肛欲期，大便是每個(gè)人的第一創(chuàng)造物，我們?nèi)绾螌?duì)待這個(gè)創(chuàng)造物會(huì)影響我們以后如何對(duì)待我們自己其他的各種創(chuàng)造物。大便也是一個(gè)人可以完全由自己控制的東西，教會(huì)孩子如何對(duì)待自己的大便而不是嚴(yán)厲管教會(huì)讓他們形成自律自制。在心理學(xué)上，大便代表這金錢，你對(duì)待大便的態(tài)度就是對(duì)待金錢的態(tài)度。③性器期（俄狄浦斯期），孩子在這一時(shí)期，會(huì)對(duì)同性父母產(chǎn)生攻擊欲即想占有父母中異性的一方，而對(duì)同性一方產(chǎn)生嫉妒和排斥。這一時(shí)期在鍛煉競(jìng)爭(zhēng)力，所以父母不要總贏孩子可適當(dāng)輸給他們，把競(jìng)爭(zhēng)當(dāng)做游戲，讓孩子在競(jìng)爭(zhēng)中得以良好的發(fā)展。如果說(shuō)口欲期是孩子發(fā)展信任，肛欲期則是孩子發(fā)展自主，性欲期是發(fā)展競(jìng)爭(zhēng)。

④潛伏期，一個(gè)人對(duì)異性強(qiáng)烈的欲望突然沒(méi)了，反而轉(zhuǎn)向?qū)ν愿信d趣，這一時(shí)期發(fā)展和同性合作的能力。⑤生殖器，即青春期，性能量和攻擊力量都爆炸般呈現(xiàn)，青少年開(kāi)始學(xué)習(xí)如何合理地展現(xiàn)自己的能量。一個(gè)在抱持性環(huán)境中長(zhǎng)大的孩子即能競(jìng)爭(zhēng)也能合作這是最好的狀態(tài)。

6

驅(qū)使我們做事有兩種動(dòng)機(jī)，內(nèi)部動(dòng)機(jī)和外部動(dòng)機(jī)，內(nèi)部動(dòng)機(jī)為住的人更在乎自己內(nèi)在感覺(jué)，外部動(dòng)機(jī)的人更在乎評(píng)價(jià)、認(rèn)可、數(shù)據(jù)和金錢的驅(qū)動(dòng)。意大利幼兒教育專家蒙特梭利提出了“精神胚胎”的概念，認(rèn)為每一個(gè)人一出生會(huì)有一個(gè)精神胚胎，發(fā)育的養(yǎng)料是感覺(jué)，并且精神胚胎會(huì)指引一個(gè)人去做事情。這里的感覺(jué)包括：視聽(tīng)嗅味觸五官、本體感覺(jué)（運(yùn)動(dòng)器官）、第六感（直覺(jué)）、第七感（連接世界的感知力或?qū)r(shí)間的靈敏感覺(jué)）。溫尼可特：真假自我是從嬰兒期開(kāi)始構(gòu)建的，真自我是一個(gè)人的自我圍繞著自己的感覺(jué)而構(gòu)建，假自我是圍繞別人的感覺(jué)而構(gòu)建。