? ? ? 四書(shū)有《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》，開(kāi)始的時(shí)候《大學(xué)》《中庸》并不在里面，它是《禮記》的兩篇文章，是后來(lái)南宋的朱熹把它分離出來(lái)，并做注解，成為后來(lái)儒家學(xué)子學(xué)習(xí)的科目?！洞髮W(xué)》《中庸》集中了儒家的主要心法和心傳。而《論語(yǔ)》里很少說(shuō)性與天道的問(wèn)題，主要講如何去學(xué)習(xí)，如何去做事。

《大學(xué)》言簡(jiǎn)意賅，微言而大意。

《中庸》第一句，“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”。告訴我們什么是道。

人的自性和天道是一不是二，如何去落實(shí)這個(gè)大呢？“率性之謂道”，就是把我們本來(lái)的真心找回來(lái)，真心去行事，真心就是按天道行事。

我們知道經(jīng)典的好處需要學(xué)習(xí)，“修道之謂教”，“修道”，就是我們?nèi)绾稳プ龅模彩强追蜃右恢苯逃茏右笞龅降摹?/p>

《大學(xué)》：“大學(xué)之道，在明明德”。什么是大學(xué)？什么是小學(xué)？《小學(xué)》給弟子規(guī)的前身。“為學(xué)者，必有初。小學(xué)終，至四書(shū)?！焙⒆雍苄?，不懂經(jīng)典之意，要從《小學(xué)》開(kāi)始學(xué)習(xí)灑掃應(yīng)對(duì)之理，也就是孝悌之道。

《大學(xué)》這個(gè)是修道立本。“本立而道生孝悌也者其為仁之本與”。何謂“本立而道生”？就是把該做的做好，把德行落實(shí)到位，這就是大學(xué)之道。

第一個(gè)“明”是動(dòng)詞，彰顯。第二個(gè)“明”這是形容詞，美好的。在明明德，就是如何去彰顯，我們內(nèi)在本來(lái)的特別光明的品德。

怎么彰顯呢？？就是“在親民，在止于至善”。德行在嘴上說(shuō)，能給別人指引。德行做出來(lái)，能夠打動(dòng)別人。儒家有“八德”：孝悌忠信禮義廉恥仁愛(ài)和平，這屬于自性的“用”，陽(yáng)明先生說(shuō)的“良知”就是自性的“體”，良知為體，八德為用，把“八德”在生活中落實(shí)出來(lái)，別人就會(huì)被感動(dòng)。

孩子小的時(shí)候如果有錯(cuò)誤，你不給他指出改正，那么等到他大了就很難改正過(guò)來(lái)了?！叭酥酰员旧啤?，孩子自信是至善的，為什么后來(lái)變得不好了呢？是因?yàn)榧议L(zhǎng)沒(méi)有及時(shí)長(zhǎng)善救失?！墩f(shuō)文解字》給“教”的概念就是長(zhǎng)善救失。

“為學(xué)者，必有初”，那家長(zhǎng)如何去落實(shí)這個(gè)“初”？

其一，家長(zhǎng)把德行做出來(lái)，去感動(dòng)孩子。其二告訴他孰是孰非。我們教育孩子不是言教而是身教。用我們的身體力行去潛移默化的影響孩子，把他內(nèi)在本來(lái)的德行開(kāi)顯出來(lái)，這就是身教。

為學(xué)之道，首先在于力行。那我們把德行落實(shí)到生活中，周?chē)娜硕急桓袆?dòng)了，這就叫親民。

大禹居住在一個(gè)地方，一年成聚，二年成邑，三年成都。就是因?yàn)榇笥戆训滦新鋵?shí)到生活中，周?chē)娜硕急凰谢恕?/p>

我們要想自己哪里做的不好去改正，而不是想著自己做的都好，時(shí)間久了就會(huì)越來(lái)越傲慢?！兑捉?jīng)》八八六十四卦，每一卦都是從下到上，由內(nèi)向外。就是說(shuō)凡事自己先改變了，外在才會(huì)改變，這叫境隨心轉(zhuǎn)。

福人居福地，福地福人居。如果你的心很善良，很純凈，這個(gè)地方的風(fēng)水也因?yàn)槟愣兊迷絹?lái)越好，改變風(fēng)水的不是風(fēng)水師，是我們居住者，是我們自己的心。真正高級(jí)的風(fēng)水師是我們自己。