? ? ? 有人估計(jì)，當(dāng)今林氏族人約有2400余萬(wàn)，播遷世界各地，而以閩臺(tái)兩省尤眾，素有“陳林半天下”之稱，其中即有不少屬于 “柴林宗族”。柴林宗族非復(fù)姓，它源出隋末楚帝林士弘，是比干林氏中的一分支。但是，近年來在客家源流探討中，卻有人認(rèn)為“柴林宗族”宗譜“抵牾正史”，咬定“柴林宗族”屬“子虛烏有”②。其實(shí)，“柴林宗族”之有無，絕不能信口開河，它的根據(jù)不是別的什么，而是事實(shí)。本文擬從“柴林宗族”的源流世系入手，對(duì)《舊五代史》關(guān)于柴宗訓(xùn)之死記載提出質(zhì)疑，并列舉部分史跡加以佐證。

? ? ? ?一.柴林宗族源流世系考略

? ? ? 五代周世宗柴榮于顯德六年（959）四月親征契丹，途中突患重病，五月底回京病逝，七歲太子柴宗訓(xùn)繼位，是為周恭帝。次年正月，殿前都點(diǎn)檢（中央禁軍統(tǒng)帥）趙匡胤及其弟趙匡義發(fā)動(dòng)陳橋兵變，逼使周恭帝禪位，建立了北宋王朝，并降封柴宗訓(xùn)為鄭王，出居房州（今湖北房縣一帶）③。為擺脫北宋朝廷的監(jiān)視和迫害，柴宗訓(xùn)便挈家暗自南逃，易柴“復(fù)林”。據(jù)林姓各譜牒記載和大量的史跡考證，如今閩粵贛邊的“濟(jì)南郡”林姓，即是柴宗訓(xùn)的后裔。

? ? ? ?為什么柴宗訓(xùn)由柴姓改為林姓稱為“復(fù)林”？這是因?yàn)橹苁雷诒緛砭驮闯隽中?。由何東成主編、河南大學(xué)出版社出版的《比干與林氏》一書，在《別姓同源說?柴林宗族異同》中云：“謂林姓中有‘柴林宗族'。勾沉譜牒序跋詳文，乃知所謂柴林宗族者，為柴氏之中有真林，非林之內(nèi)有真柴也。入閩始祖林祿十一世孫林德在（諱禮編者注），有子林士弘，唐代江西鄱陽(yáng)人。隋煬帝時(shí)，朝廷重?cái)抠x役不堪，與鄉(xiāng)人操師乞，集兵康山，得人甚眾，師乞自號(hào)元興王，以林士弘為大將軍，師乞死，林士弘據(jù)江西諸郡，逾年僭建元太平……唐武德中，林士弘死。其黨為唐所滅，同族改林為柴。迨三百余年至后周時(shí)，有柴守禮，其妹配后周太祖。柴太后無子，以守禮之子柴榮為嗣，是為世宗皇帝。世宗崩，傳位于子宗訓(xùn)，是為恭帝，年幼在位半年，被將士所逼，禪位于趙宋。守禮次子柴穆，興兵取位，為宋所敗，逃難于濟(jì)南山紫云樹下得脫，方改氏變柴為林，得歸本姓。因此，非種之不類，原屬真派。”柴宗訓(xùn)的部分家族改柴姓林稱“復(fù)林”，其原委在這里說得很清楚。關(guān)于周世宗身世的來龍去脈，不幸被正史所遺漏，舊《五代史?世宗紀(jì)》只載柴榮生父柴守禮、養(yǎng)父周太祖（郭威）。至于其上祖是否出自林姓，卻無記載。然而，林姓各家族譜無不記載周世宗是隋末南方農(nóng)民起義首領(lǐng)林士弘的第九世孫（應(yīng)為?十一世孫編者注）。就此問題，近年來福建長(zhǎng)汀、武平、上杭，江西瑞金、河南鶴壁等地一批學(xué)者和族史愛好者，對(duì)照正史、地方史志、中國(guó)南北族譜及有關(guān)專著，進(jìn)行廣泛的實(shí)際調(diào)查，掌握大量史證，得出了比較可靠的結(jié)論：周世宗柴榮本姓林。其上祖可上溯至殷商，商末忠臣比干，因苦諫殘暴的紂王而被剖心。周武王克商建立周朝后，找到了比干夫人于長(zhǎng)林石室所生的遺腹子比泉，念其系忠臣之后，遂賜清河（今河南淇縣一帶）為其食邑，并賜為林氏（因其生于長(zhǎng)林），泉，改名為堅(jiān)，林氏之有蓋由此始④。

? ? ? 林堅(jiān)之子林載，先后在河南、山東繁衍45代。至西晉時(shí)有林禮，徙籍下邳梓桐（今江蘇睢寧西北），任主簿，后授太子太傅。禮生穎，在西晉愍帝時(shí)，任徐州別駕，遷黃門侍郎。西晉亡，林穎隨司馬睿南渡，匡扶東晉王朝。穎之子祿，晉惠帝時(shí)，初任瑯瑯府參軍、黃門侍郎，因討杜韜立功，授招遠(yuǎn)將軍、散騎常侍，領(lǐng)合浦太守。東晉明帝太寧三年（325）奉敕守晉安郡（今福州），遷家居晉安。林祿即為入閩始祖⑤。

? ? ? ?林祿第九世孫林英，由莆田北遷洪州（今江西南昌）。英之子林禮，號(hào)德在，生六子，次子林士弘在隋末于虔州（今贛州）稱帝，建國(guó)楚，建元太平。唐朝建立后，林士弘這支農(nóng)民起義軍于武德五年（622年）戰(zhàn)敗，退保安成（今江西安福東南）山洞而病死，部屬離散⑥。林士弘之子大材、大棟（林士弘公生子：興朝、興國(guó)。編者注）隨叔父林士威為避禍易林為柴，其中部分流離于河北邢州。

? ? ? ? “林士弘列閩林十二世……配張氏，生大材、大棟（林士弘公生子：興朝、興國(guó)。編者注）。大棟生文光。文光生有倫、有紀(jì)、有綱。有倫生萬(wàn)一、萬(wàn)寶。萬(wàn)一生永泰。永泰生有貴、六丁、子立。有貴生沖炁、沖富、沖福、仁棟、祿生。沖炁列十九世……生守仁、守禮、志立。守禮，號(hào)千九郎，后周封國(guó)公，配賴氏，生榮、穆。榮列二十一世，號(hào)世宗，周立為太子，封晉王，傳位六載，生宗訓(xùn)……⑦?！绷质亢雮髦敛褡谟?xùn)，歷唐（武德五年起）、五代（后周顯德六年止）計(jì)337年，傳11代。此11代（應(yīng)為十二代，編者注）和柴宗訓(xùn)及其部分家族的“復(fù)林”后裔，在林氏譜系中稱為“柴林”。

? ? ? ?林士弘后裔仍有姓柴者，即“柴氏之中有真林”。南宋柴中行即柴氏之中的“真林”。他本人在《柴林譜序附刻》⑧中云：“夫人之所以有族譜者，何以所宗，孰為親，孰為疏，孰為昭，孰為穆，孰為真源，孰為假派，使本支百世了然如一日也。若吾柴氏之譜不明，將來以假混真，以親易疏，此在不學(xué)無識(shí)之人，往往踵其弊也。吾族自博陵石室以來，賜姓林氏。自晉元帝以后，插居晉安，載在志允不誣也。迨傳十二世有祖士弘，隋末僭帝，易林為柴。惟我弘公厥后守禮，妹配后周，繼榮傳位，禪與趙宋。禮子穆，興兵復(fù)位，為宋所敗，改柴復(fù)林。惟我弘公之后，科甲蟬朕，于杭郡，欲而不得復(fù)焉。嗟呼！今杭城中別有柴氏一族，衣冠濟(jì)濟(jì)、代有文人，竟與吾族混為一脈，派為昭穆，輒為伯叔兄弟稱之，而不知皆似是而非也……”

? ? ? ?柴姓之中，別有非林氏族，即“非林之內(nèi)有真柴”。柴姓源出于姜姓高氏，春秋時(shí)，孔子弟子高柴，其孫柴舉以祖父名為氏，從此稱為柴氏。西漢有棘浦侯柴武，唐有霍國(guó)公柴紹。別有柴族，當(dāng)不可以柴林宗族混為一脈。

? ? ? ?柴中行，余干人，字與之，是林士弘的第十四世孫，宋紹興元年進(jìn)士，累官右文殿修撰，主管鴻慶宮，嘗與弟中守、中立講學(xué)南溪，人稱南溪先生，評(píng)述古今書史，著作甚富，有《易系集傳》、《書集傳》、《詩(shī)講義》、《論語(yǔ)童蒙說》等問世⑨。他撰寫的《柴林宗族譜序》分別載入柴（假柴）、林兩姓族譜，是柴林宗族族史上的珍貴名篇。它把“柴林宗族”的派生、演變以及與比干林氏本源的關(guān)系概括無遺。在此短文中至少闡明了與本文有關(guān)的如下五點(diǎn)：

? ? ? 1.周世宗出自晉安，即入閩始祖林祿的后裔；

? ? ? 2.易林為柴，始于隋末，林士弘是派生“柴林宗族”的始祖；

? ? ? 3.易柴復(fù)林，始于宋初，如柴榮之弟柴穆及其一例；

? ? ? ?4.林士弘部分后裔未能復(fù)林仍在柴氏之中，如柴中行本人即其一例，是假柴真林；

? ? ? ? 5.“柴林宗族”與比干林氏各宗支，本源則一，均屬比干之胄。

? ? ? ?不過，這位南溪先生處于兩宋之交，在《柴林譜序附刻》中只提到柴穆復(fù)林一例對(duì)柴宗訓(xùn)叔侄們南逃復(fù)林、進(jìn)入閩贛粵邊的史實(shí)或不甚了解，或不敢公開暴露?！读质限苓w徙淵源譜》（第12頁(yè)）載：“宗訓(xùn)列閩林二十二世，后周封梁王，傳位六月，因趙宋即位，自房州回福建濟(jì)南山，改名易柴復(fù)林本姓，配賴氏，繼藍(lán)氏，郭氏，生子：朝、 寶、厚、嚴(yán)……”

? ? ? ?柴宗訓(xùn)逃閩的大體過程，有關(guān)史料均有記載?！独m(xù)通鑒長(zhǎng)編》云：“開寶六年（973年）三月乙卯，房州上言，周鄭王（宗訓(xùn)）殂?！边@年，柴宗訓(xùn)20歲，已是一個(gè)有思想有能力的青年。為了擺脫趙宋的監(jiān)視、迫害，假托病故，與其叔柴穆、弟宗讓、宗誨等逃往南方去了。綜合林氏各家族譜記載，大略說：閩省是南唐的屬地，又是柴宗訓(xùn)的祖居地。宗訓(xùn)叔侄們選擇此地為避難地，輾轉(zhuǎn)逃往福州濟(jì)南山，并得到李后主的庇護(hù)。因該山名與宗訓(xùn)先祖林士弘從屬的郡望“濟(jì)南”二字巧合。于是易柴復(fù)林，郡望為“濟(jì)南”，實(shí)則為“新濟(jì)南”宗支了⑩。如江西瑞金、于都以及福建長(zhǎng)汀、武平、上杭等地的《濟(jì)南堂林氏族譜?姓源記》均記為：“宗訓(xùn)等生謀避患，乃默脫身，遁跡晦名，挈家逃出，流于閩之福州濟(jì)南山而隱，始學(xué)圃農(nóng)，即以此山名郡，以柴字拆之，去‘此’添‘木’，遂改為林氏，復(fù)歸原姓?！保ù吮硎銮吠住Ａ值摴緸闈?jì)南林氏。柴宗訓(xùn)乃林祿公之后胄。其在福州濟(jì)南山復(fù)林，延續(xù)林氏上祖之濟(jì)南林氏堂號(hào)———“濟(jì)南堂”，回歸本祖，為順理成章之事。編者注）。

? ? ? ?公元975年，宋滅南唐，李后主成了階下囚，林氏新濟(jì)南宗支因此也失去了庇護(hù)，在福州安身托足一年后，又開始逃亡歷程。從福州往莆田，經(jīng)寧化，最后棲息于偏僻的汀、武、杭大山之中。

? ? ? ?二.對(duì)“周恭帝之死”的辨析

? ? ? ? 柴宗訓(xùn)及其部分族屬在福建長(zhǎng)汀、武平開基，其后裔繁衍于閩粵贛邊的事件，史跡鑿鑿，毋庸置疑。

? ? ? ?《舊五代史?恭帝紀(jì)》對(duì)柴宗訓(xùn)的結(jié)局有這樣的記載：“皇朝開寶六年（973）春，（周鄭王）崩于房陵。今上聞之震慟，發(fā)哀成服于便殿，百僚進(jìn)名奉慰。尋遣中使監(jiān)護(hù)其喪，以其年十月，歸葬于世宗慶陵之側(cè)”。

? ? ? ? 案《續(xù)通鑒長(zhǎng)編》云：開寶六年三月乙卯，房州上言，周鄭王殂，上素服發(fā)哀輟視朝十日。（《舊五代史考異》）。

? ? ? ? ?有人據(jù)此認(rèn)為，周恭帝（柴宗訓(xùn)）早死無嗣，林氏族譜對(duì)柴宗訓(xùn)的記錄與正史相悖，閩粵贛等地不可能有柴宗訓(xùn)后裔的存在。這種懷疑不無道理，但上述記載大有值得推敲的地方。柴宗訓(xùn)到底“殂”了沒有？宋太祖僅根據(jù)“房州上言” 而認(rèn)定。至于 “房州上言”講的是否真話，宋太祖心中根本沒底?！豆У奂o(jì)》雖有“尋遣中使監(jiān)護(hù)其喪”的籠統(tǒng)記載，但中使到房州后有沒有“驗(yàn)明正身”，文中沒有一個(gè)明白的交代。所謂“周鄭王殂”及“尋遣中使監(jiān)護(hù)其喪”云云，實(shí)在應(yīng)該打一個(gè)大大的問號(hào)。余認(rèn)為很有可能是柴宗訓(xùn)的親信導(dǎo)演的一出“李代桃僵”的鬧劇，目的是讓宗訓(xùn)逃走。

? ? ? ? 《新五代史》不僅記載了周恭帝的事跡，而且還提供了柴氏皇族從房州出逃的線索。如《周家人傳第八》?云：“世宗崩，梁王即位，是為恭皇帝。其年八月，宗讓更名熙讓，封曹王。熙謹(jǐn)、熙誨皆前未封爵，遂拜熙謹(jǐn)右武衛(wèi)大將軍，封紀(jì)王。熙誨左領(lǐng)軍衛(wèi)大將軍，封蘄王。皇朝干德二年（964年）十月，熙謹(jǐn)卒，熙讓、熙誨不知其所終。”

? ? ? ?柴熙謹(jǐn)“卒”時(shí)，北宋王朝剛建立五年，是柴氏皇族正在被嚴(yán)加看管的時(shí)期，熙謹(jǐn)因何而“卒”，熙讓兄弟之“所終”，歐陽(yáng)修真的“不知”？對(duì)此，司馬光在《資治通鑒》中，一針見血地指出：“歐史曰：本朝乾德二年十月，熙謹(jǐn)卒，熙讓、熙誨不知所終，蓋諱之也?！?

? ? ? ?我們認(rèn)為，稱為正史的新、舊《五代史》固然值得重視，但各姓族譜也不可忽視，因?yàn)楹玫淖V不敢、不屑記載的許多珍貴資料?！杜f五代史》柴宗訓(xùn)之“死”的記載，是否符合歷史的本來面目，譜牒保留了正史所沒有記載或不能記載的內(nèi)容，與薛居正編撰《舊五代史》時(shí)期的社會(huì)歷史背景有很大的關(guān)系。史載，趙匡胤即位后，為了鞏固和發(fā)展北宋王朝，極有必要吸收五代分裂割據(jù)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，即命宰相薛居正于開寶六年四月（即所謂周鄭王殂于房州后一個(gè)月），至次年閏十月修成《舊五代史》。當(dāng)朝宰臣撰寫給當(dāng)今皇上審閱的這部史書，當(dāng)然必須體現(xiàn)宋廷的立場(chǎng)和政治要求。薛史一編成，趙匡胤連夜親自閱讀，并在第二天就發(fā)表評(píng)論。對(duì)于許多歷史事件和人物，薛史不載，蓋當(dāng)時(shí)為之諱言趙氏親自導(dǎo)演的陳橋兵變，在薛史中成為“應(yīng)天順民”的天經(jīng)地義之舉；逼使恭帝就范禪位，則美其名曰“法堯禪禹”“能遜其位，不亦善乎”；對(duì)謀反和舊王朝遺屬的被監(jiān)視、迫害乃至逃亡的種種事實(shí)則隱而不言。歐史同樣如此，對(duì)紀(jì)王柴熙謹(jǐn)被殺害，不記死因；曹王熙讓、范王熙誨失蹤出逃，只記“不知其所終”而了之。

? ? ? ?柴宗訓(xùn)兄弟叔侄出逃之時(shí)，北宋王朝還正在進(jìn)行統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)，社會(huì)剛剛脫離五代十國(guó)的混亂局面。河南開封朝廷與柴宗訓(xùn)皇族住的湖北房州相距遙遠(yuǎn)，途中山水重重，交通甚為不便，信息溝通緩慢。雖派辛文悅?cè)畏恐萏乜刂凭謩?shì)，但并不等于柴氏皇族無逃脫的可能。這時(shí)，周朝的遺老遺少的復(fù)辟斗爭(zhēng)始終沒有停止。

? ? ? ?據(jù)閩粵贛《林氏重修族譜》（第32頁(yè)）所載，林恫、林惿宋太祖時(shí)仍為御史，暗中與鄭王謀反不遂而被查辦，其后裔回閩建寧、邵武自立家廟，奉祀周世宗，以示不忘圣恩。林泮，為趙氏點(diǎn)檢校尉，因不滿陳橋兵變，憤而辭官，回老家閩之莆田，復(fù)隱居于平川（今福建武平）梁山，累聘不赴。林沼同辛文悅一同掌守房州，竟與恫、惿兄弟外攻內(nèi)合未遂，逃回莆田，立廟祀世宗，以示不忘君恩。又周世宗之弟柴穆陳橋兵變前為成都將軍，恭帝禪位后，集兵于鄭州，反宋復(fù)國(guó)，為宋所敗，改柴復(fù)林。凡此種種大事，均為薛史歐史所記載或不屑記載。

? ? ? ?我們認(rèn)為，柴宗訓(xùn)及其部分家族之所以能夠避開辛文悅的監(jiān)視而出逃，還有一個(gè)最重要的因素，即朝野都有其保護(hù)勢(shì)力。世宗是五代時(shí)期業(yè)績(jī)最卓著的軍事統(tǒng)帥，也是我國(guó)歷史上最杰出的政治家之一。他即位之后，大興改革，整頓綱紀(jì)，嚴(yán)肅軍風(fēng)，重用人才，輕賦安民，廢寺減僧，興修水利，召民墾荒，恤民苦，敦信義，刷新政風(fēng)，南征北伐奠定統(tǒng)一基礎(chǔ)。他請(qǐng)人雕刻農(nóng)夫蠶婦放在殿上，提醒自己和群臣不忘農(nóng)事。對(duì)下臣，有過則面質(zhì)責(zé)之，服則赦之，有功則厚賞之，文武參用，各盡其能。群臣對(duì)他“無不畏其明而懷其惠”。因此，他“仙去之日，遠(yuǎn)近號(hào)慕”，著名史家司馬光稱周世宗是一位“不愛其身而愛民”的好皇帝。其人心所向，眾望所歸，可想而知。對(duì)此，趙匡胤顯得很明智，當(dāng)陳橋驛黃袍加身之時(shí)，就與將士們約法：“回京后對(duì)周少帝、太后以及朝中公卿大臣都不能傷害，不聽命者誅九族！”。趙氏受禪時(shí)，還許諾了許多優(yōu)惠條件。他清醒地看到，如滅周世宗皇族，必天下大亂，不可收拾。柴宗訓(xùn)封王出京后，不可能四面楚歌，仍然有一批人同情、保護(hù)和支持他擺脫控制逃出房州，況且，柴宗訓(xùn)畢竟還是宋太祖所封的鄭王，而不是關(guān)在牢房的囚犯，朝廷當(dāng)局為籠絡(luò)人心，不得不裝些“仁義”面，不敢放肆無禮。

? ? ? 有人說：“任房州太守的辛文悅，是趙匡胤故舊，信任，才被任命為房州太守，擔(dān)負(fù)看管柴宗訓(xùn)的重任，挈家逃隱？”。我們認(rèn)為，這種說法是片面的。難道趙匡胤的文武百僚中就沒有緬懷周世宗恩典的舊臣？一品宰相薛居正就是曾經(jīng)備受周世宗信任的刑部侍郎，可以說在趙氏身邊仍有許許多多周世宗的故舊。就房州太守辛文悅內(nèi)部（包括其部屬士卒）而言，也不是“鐵板一塊”，“敵中有我，我中有敵”屢見不鮮，前面提到的同辛文悅共同掌守房州的林沼，搞外攻內(nèi)合營(yíng)救鄭王即為一例。怎敢斷定柴宗訓(xùn)挈家退隱之事不可能發(fā)生呢？

? ? ? ? 三.柴宗訓(xùn)在閩西的史例

? ? ? ? 柴宗訓(xùn)及其部分族屬在福建長(zhǎng)汀、武平開基的史實(shí)，古譜彰彰，記載確切。余由于忝任主編閩粵贛邊區(qū)《林氏族志》的需要，從1988年至1993年，曾經(jīng)先后隨同有關(guān)人士走訪過閩西（長(zhǎng)汀、武平、上杭）、贛南（瑞金、于都、興國(guó)）、粵東（平遠(yuǎn)、蕉嶺）和河南鶴壁等九個(gè)縣市，匯集不同版本的林氏族譜和專著三十余部，無不記載五代周世宗出自林姓和柴宗訓(xùn)部分家族，至長(zhǎng)汀、武平開基，改柴復(fù)林的史實(shí)。這些譜牒出自大小名人之筆。文字表述方式雖不盡相同，但其基本內(nèi)容卻是一致的?，F(xiàn)謹(jǐn)將木刻、石印、鉛印版本擇其要者列舉如下，以便讀者查找：專著《比干與林氏》，何東成主編，1993年4月，河南大學(xué)出版社出版； 閩粵贛《林氏重修族譜》，清道光年間石印版，執(zhí)事人員有民族英雄林則徐，由閩粵贛三省各方林氏族人代表參修，修譜地址設(shè)贛南興國(guó)湖溪村，今福建長(zhǎng)汀縣濯田鎮(zhèn)林姓仍有保存；

? ? ? 《臺(tái)灣林氏族志》，1958年臺(tái)灣鉛印版，辛亥革命元老于右任題簽，一位非林姓學(xué)者主編，現(xiàn)由福建上杭縣回龍村林姓保存；

? ? ? ?《濟(jì)南堂于林五次迭修譜》，木刻板，現(xiàn)由江西于都縣城林姓保存；

? ? ? ?《沙洲林氏族譜》，木刻板，現(xiàn)由江西瑞金市沙洲鄉(xiāng)林屋村保存；

? ? ? ?《湯坊林氏族譜》，木刻板，現(xiàn)由福建武平縣川坊村林姓保存

? ? ? ?《林氏蕃衍遷徙淵源譜》，1993年激光照排版，林則徐玄孫林紀(jì)煮教授扉頁(yè)題詞，最高人民法院副院長(zhǎng)林淮題簽，福建省政協(xié)副主席林夢(mèng)飛作序，福建惠安林敬興主編，全書一百八十萬(wàn)字，譜中世系、昭穆縱橫中國(guó)南北和延伸至海外， 是林氏一部大型譜牒，發(fā)行于海內(nèi)外。

? ? ? ? 四、柴宗訓(xùn)在閩西的史例

? ? ? ?柴林宗族的世系比較連貫，就是旁支立族，另成世系，諸如林開之后世系，蛇氏改林世系，丘林改林世系，統(tǒng)統(tǒng)當(dāng)為附屬于大宗，林姓大宗是不紊的，這和中國(guó)孔孟世系的嚴(yán)格貫連是相仿的?！安瘛薄傲帧弊V系是中國(guó)林氏譜系的組成部分，“柴林宗族” 是比干嫡系的一個(gè)宗支。柴宗訓(xùn)于公元973年入閩，在閩林譜中排為北宋回閩始祖，迄今（1996）為1023年。經(jīng)查，柴宗訓(xùn)在長(zhǎng)汀、武平、上杭、瑞金、于都等地的現(xiàn)今后裔多數(shù)在32代至38代之間。

? ? ? ?閩粵贛邊人對(duì)“柴林宗族”并不陌生。因?yàn)闅v史上在汀州曾爆發(fā)過“血洗柴林宗族八十里”的河田鎮(zhèn)，原是柴宗訓(xùn)及其部分家族的開基地，經(jīng)逐代繁衍生息，至元朝時(shí)，人口眾多，號(hào)稱“林氏大半街”。他們不滿異族統(tǒng)治，于至正二十六年（1366）春，群起反抗官府的欺壓，打死知縣鄭從吉。統(tǒng)治者即派元軍鎮(zhèn)壓，血洗方圓八十里，一夜之間，尸橫遍野，房屋財(cái)產(chǎn)成為一片廢墟，逃生四十多房人，遷移他鄉(xiāng)四十多處?（柴林宗族外遷四十多房并非全是河田事件所致，多為由濯田、武平、上杭于河田事件之前外遷。其實(shí)際乃為柴林宗族各分支之分布。編者注）。變成今日河田只留下數(shù)以百計(jì)的墳?zāi)?，卻無留居一戶“柴林宗族”人。隨著這場(chǎng)震驚汀州八縣的大屠殺，“柴林宗族”此姓由此而著稱于世。

? ? ? 眾譜記載，柴宗訓(xùn)始隱福州，后移莆田，繼而深居長(zhǎng)汀、武平，今存許多楹聯(lián)，祠廟，墳?zāi)沟染勺糇C。柴宗訓(xùn)曾孫林九郎裔孫在武平中堡上濟(jì)洞村（原稱下堡）今存祠聯(lián)一副，頗能說明其在閩繁衍遷徙的大體過程：東魯衍宗支，始莆田、繼河田，禮樂衣冠，且沐武城之化；南閩綿世澤，遷中堡、移下堡，桑麻雞犬，別開上洞之風(fēng)。

? ? ? ?長(zhǎng)汀濯田鎮(zhèn)東南方合水處，保存著宗訓(xùn)廟一座。廟內(nèi)有柴宗訓(xùn)的雕像一尊；廟堂中央安放著神主牌，書云：“濟(jì)南堂，鎮(zhèn)駕六郎，號(hào)宗訓(xùn)，林公銀精光祿大夫香位。”墻壁上懸掛著黑底金字的匾額一塊，上書：“圣祖偈詩(shī)”，下云：

? ? ? ?圣祖原系郭威名，無嗣讓國(guó)與柴榮；梁王即位方七歲，傳宋陳橋日復(fù)明；五世公卿登甲第，宋封敕表諭門庭；只因遇寇遭兵難，逃隱柴家復(fù)姓林。

? ? ? ? 這首偈詩(shī)高度概括了柴宗訓(xùn)的家史和五代后周的國(guó)史，把柴氏南逃改回林姓的來龍去脈概括無遺。但偈詩(shī)不能犯上，故把推柴氏政權(quán)的“陳橋兵變”反頌為“傳宋陳橋日復(fù)明”；明明是為避趙宋之禍而南逃，詩(shī)中說成“只因遇寇遭兵難”，明眼人一看便知其用意。

? ? ? ? 柴氏皇族在長(zhǎng)汀的河田、濯田和武平的中堡定居的史實(shí)，今存許多古墓亦可資證。柴宗訓(xùn)葬于濯田離鎮(zhèn)10華里西南方的黃峰山上，地形為“牛形”，墓位為 “癸山丁向”，人們至今仍稱它為“天子地”（客家話謂墓為地）。柴宗訓(xùn)三夫人藍(lán)、賴、郭氏則合葬于濯田劉坑頭“龍形”“辛山已向”。宗訓(xùn)次子林寶葬中堡“虎形”“已山亥向”；三子林厚之妻廖氏葬于中堡的“黃絲釣鱉”右穴；四子林嚴(yán)夫婦合葬于中堡“牛形”，與念七郎墓同處。宗訓(xùn)堂叔林司侖、堂兄弟林臣武、林龍車、林孔目、林正將等分別葬于河田下修坊的“田雞浮塘”、“鮭鯉吐舌”等處。有譜記載和有碑可認(rèn)的宗訓(xùn)家族墳?zāi)乖诤犹?、中堡共?jì)25穴。其墳?zāi)贡痰淖婷?，均世系分明，昭穆有序。隨著海內(nèi)外尋根訪祖熱潮的迭起，近幾年，又有來自長(zhǎng)汀、武平、上杭、連城、清流、寧化、三明以及瑞金、于都、平遠(yuǎn)等地的后裔，前往宗訓(xùn)廟和“天子地”等祠墓祭祖。

? ? ? ?柴宗訓(xùn)家族在南國(guó)的土地上繁衍生息一千余年，分布極為廣泛。據(jù)譜載，柴永泰位下的林姓后裔“蔓延閩粵贛，以遍江南”。如宗訓(xùn)的曾叔祖林忠厚遷江西安遠(yuǎn)；堂兄弟林得榮移廣東湯坑；林得貴攜子林茂徙廣東海豐。這里，僅以宗訓(xùn)位下的幾代名人為例，說明其在南方的分布概況。

? ? ? ?閩西、粵東、贛南是柴宗訓(xùn)后裔的聚居密集之地。宗訓(xùn)長(zhǎng)子林朝，宋真宗時(shí)封朝散大夫（一說金精大夫），宋初舉賢良任主客員外郎，進(jìn)階奉政大夫，擢臨江太守。宗訓(xùn)次子林寶，宋真宗時(shí)封銀精大夫，任河南太守；長(zhǎng)孫林孟，宋仁宗時(shí)封京朝尚書；次孫林武封司卿貢典。其后裔住武平。

? ? ? ?宗訓(xùn)四子林嚴(yán)，宋真宗時(shí)封佐卿大夫；長(zhǎng)孫林信，任江西于都知縣；次孫林正，封佐衛(wèi)大將軍。曾孫林融，宋神宗時(shí)為員外郎，任南昌太守，在任卒。（《舊譜》記載宗訓(xùn)公子孫多為朝廷命官，查無實(shí)據(jù)，本是逃難之族，哪有朝廷命官之理？此載多為虛構(gòu)。編者注）。

? ? ? ?林融生子林七郎、八郎、九郎，分別住河田、濯田、中堡。林七郎裔孫在河田因“官禍”（即元朝“血洗柴林宗族八十里”慘案）被迫遷移40多房，分別散居閩西各地。林八郎住濯田，其三世孫林大七郎移廣東程鄉(xiāng)。四世孫林洪創(chuàng)移廣東興寧。六世孫林富山、林天寵兄弟分別移江西吉安、興國(guó)。林九郎后裔除留居武平中堡、武東、城關(guān)之外，其余先后移至粵東、贛南地區(qū)者為數(shù)更多。這里不再贅列。（此表述應(yīng)該刪除。因以上分支乃為河田事件之前外遷。河田事件被迫外遷40多房這是誤傳誤載 編者注）。

? ? ? 注釋：

? ? ? ①香港《大公報(bào)》1991年8月17日載文。

? ? ? ②謝重光：《客家源流新探?緒論》，《客家》1995年第1期。

? ? ? ?③范文淵；《中國(guó)通史》宋代部分。

? ? ? ?④唐?溫文博：《林氏源流總序》，見林姓各族譜，

? ? ? ?⑤林宗史組主編：閩林開族千年譜〉，《閩林世系傳略》，1985年版，第148頁(yè)。

? ? ? ?⑥《辭?！罚s印本）第1272頁(yè)。

? ? ? ? ⑦林敬興主編：《林氏蕃衍遷徒淵源譜》《林士弘公世系圖》1993年版，第11頁(yè)。

? ? ? ? ⑧《柴林宗族譜序》，見《閩汀武杭林氏族志》（長(zhǎng)汀、武平、上杭三縣林氏合編）1991年版，第56 頁(yè)。

? ? ? ? ⑨《辭源》修訂本，第1573頁(yè)。

? ? ? ? ⑩閩粵贛林氏重修族譜〉引《饒州府志》。

? ? ? ??《舊五代史》第五冊(cè)，中華書局版，第1597頁(yè)。

? ? ? ? ?《二十五史》新五代史部分，上海古籍出版社版，第22頁(yè)。

? ? ? ? ?《資治通鑒》第二十冊(cè)，《后周紀(jì)五》，中華書局版，第9604頁(yè)。

? ? ? ? ?《舊五代史》第五冊(cè)，中華書局1976年5月，再版《序言》。

? ? ? ? ?肖黎：《中國(guó)歷代名君》下冊(cè)，河南人民出版社版，第95頁(yè)。

? ? ? ? ?《資治通鑒?后周紀(jì)三》，第5930頁(yè)。

? ? ? ? ?《中國(guó)歷代名君》下冊(cè)，趙匡胤條。

? ? ? ? ? 謝重光：《客家源流新探?緒論》，《客家》1995年第1期。

? ? ? ? ?閩専韓《林氏重修族譜》第78頁(yè)。

? ? ? ?林富保，福建省武平縣人，80年代的長(zhǎng)汀師范學(xué)校歷史系教師，長(zhǎng)汀師范學(xué)校書記，《閩林汀武杭林氏譜志》、《〈水滸傳〉語(yǔ)匯與武平方言對(duì)照例釋》《客家文化研究》主編。