道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物
???????????????????????????????????????????????????????? --------《道德經(jīng)》
心靈，是內(nèi)在的事；關(guān)系，是外在的事。內(nèi)在心靈，和外在關(guān)系也互為鏡子。你擁有什么樣的心靈，就會(huì)去構(gòu)建什么樣的關(guān)系，構(gòu)建了什么樣的關(guān)系可以反觀出你的心靈。從關(guān)系的基本可以將關(guān)系分為：一元關(guān)系、二元關(guān)系、三元關(guān)系（多元的關(guān)系都可以歸到三元關(guān)系中）；
一、無(wú)回應(yīng)之地，即是絕境
富豪在天堂物質(zhì)及其豐富而沒(méi)有人陪同的愿望及殘酷的恒河猴實(shí)驗(yàn)都證明了對(duì)于每個(gè)人而言，都需要關(guān)系，因?yàn)樵陉P(guān)系中，人才能展開(kāi)、認(rèn)識(shí)并淬煉自己；
精神分析的名言“無(wú)回應(yīng)之地即是絕境”，就是告訴我們?nèi)绻狈η楦谢貞?yīng)，人就等于處于絕境，甚至是死亡之地。所以在人與人的交往中才有生命力，觀察我們周圍的人你就發(fā)現(xiàn)，哪些擁有豐盛飽滿的人際關(guān)系的人，他們?nèi)菀壮尸F(xiàn)出鮮活的生命力，有熱情、有感染力；二人際關(guān)系匱乏干癟的人，生命力也干癟匱乏；
嬰兒活在原始的合一中，他覺(jué)得自己和世界是完全合二為一的，這種心靈的原始狀態(tài)是混沌的、脆弱的、未分化的，需要在母親等的撫養(yǎng)互動(dòng)中，逐漸地發(fā)展出來(lái)一個(gè)清晰的、堅(jiān)韌的、復(fù)雜的心靈，情感互動(dòng)勝于飲食照顧。不僅僅是母嬰關(guān)系，任何關(guān)系都是如此。
二、一元、二元、三元關(guān)系
1、一元關(guān)系：一個(gè)人只看到自己的意志，只感覺(jué)到自己的感受，他希望別人都來(lái)配合他的意志。關(guān)系中，只能他說(shuō)了算；
一元關(guān)系的階段是嬰兒六個(gè)月前，因?yàn)榇藭r(shí)嬰兒處于共生期，覺(jué)得自己和媽媽是共生體。一元關(guān)系的核心規(guī)則是“剝削”，習(xí)慣被剝削的人，活在一元關(guān)系中，把自己放在母親的角色上。比如戀愛(ài)中的女人容易想：我不說(shuō)怒就要知道我在想什么，否則就是不愛(ài)我..這就是退行到一元關(guān)系的表現(xiàn)。
2、二元關(guān)系：一個(gè)人意識(shí)到另一個(gè)人適合自己一樣獨(dú)立存在，有自己的感受和意志，他能共情對(duì)方的感受，也能尊重對(duì)方的意志；
二元關(guān)系的階段是6—36個(gè)月（半歲到3歲之前），此時(shí)的嬰兒意識(shí)到自己和媽媽是兩個(gè)人，意味著孩子和媽媽的分離的開(kāi)始。二元關(guān)系的核心規(guī)則是控制，孩子和母親在爭(zhēng)奪孩子的事情誰(shuí)說(shuō)了算。一元和二元關(guān)系都強(qiáng)調(diào)忠誠(chéng)，不同的是，一元強(qiáng)調(diào)對(duì)方對(duì)自己的忠誠(chéng)，而二元關(guān)系都會(huì)彼此忠誠(chéng)。
3、三元關(guān)系：是指一個(gè)人能意識(shí)到關(guān)系的復(fù)之處，在復(fù)雜的關(guān)系中，他能同時(shí)看到“我”、“你”和“他”三個(gè)人的感受和意志，并尊重這個(gè)復(fù)雜的三元關(guān)系中的競(jìng)爭(zhēng)與合作
三元關(guān)系階段是指三到六歲，孩子充分意識(shí)到除了“我”、“你”（媽媽）外，還有“他（爸爸）”。三元關(guān)系的核心是競(jìng)爭(zhēng)與合作，也就是說(shuō)愛(ài)父母中的一個(gè)，恨父母中的另一個(gè)，但又發(fā)現(xiàn)，父母都是生養(yǎng)自己的人，所以不能完全愛(ài)或者完全恨，而要學(xué)習(xí)愛(ài)中有恨，恨中有愛(ài)。
三、關(guān)系層次進(jìn)化的關(guān)鍵
進(jìn)化關(guān)于一元、二元和三元關(guān)系，可以有一個(gè)形象化的理解：當(dāng)你覺(jué)得，世界上只有你是好的，這就是一元關(guān)系；當(dāng)你覺(jué)得，你和另外一個(gè)人都是基本好的，這就是二元關(guān)系；當(dāng)你覺(jué)得，你、你愛(ài)的人和與你競(jìng)爭(zhēng)的人，都是基本好的，這就是三元關(guān)系。
這樣聽(tīng)起來(lái)，我們一直是在說(shuō)關(guān)系中的好，但同時(shí)特別需要說(shuō)明的是，關(guān)系，是用來(lái)處理我們內(nèi)在心靈中的“壞”的。一個(gè)人的世界，必然會(huì)如同地獄一般，而一個(gè)人的內(nèi)在心靈，容易演變得如魔鬼般可怕。所以，人需要從一元世界，進(jìn)入到二元世界，需要去愛(ài)上一個(gè)好的人，建立一個(gè)好的關(guān)系，轉(zhuǎn)換一個(gè)人心中的“壞”，才能走出孤獨(dú)的一元世界；二元關(guān)系，是極具根本性的關(guān)系，如果兩個(gè)人的心靈都非常強(qiáng)大，也許就會(huì)是所謂的靈魂伴侶。但是，二元關(guān)系張力太大，難以容納其中的“壞”，所以需要找一個(gè)第三者去投射這個(gè)“壞”，在一個(gè)三元世界中去消化；當(dāng)在三元世界中不斷去消化、處理“壞”，一個(gè)人的心靈就越來(lái)越得以淬煉，然后可以歸于二元關(guān)系，最終歸于一元世界。
四、三角化：關(guān)系中的權(quán)力游戲
1、人們需要第三者，需要我、你和他。這樣一來(lái)，問(wèn)題就不再是兩個(gè)人之間直來(lái)直去地表達(dá)了，就可以將二元關(guān)系不能處理的“壞”和“好”，投射到三元關(guān)系中去消化，二元關(guān)系的張力就變得好處理了很多。
2、沖突時(shí)，得有這樣的原則：一，強(qiáng)者讓著弱者，因?yàn)閺?qiáng)者有更多的資源和心力去處理關(guān)系中的“壞”；二，作為第三者，要起調(diào)停的作用，去化解另兩個(gè)人之間的沖突，也就是減輕他們關(guān)系中的“壞”，而不是火上澆油。所謂的“好人”，容易本能地去表示自己是好人，而不是去化解關(guān)系里的“壞”。
3、把二元關(guān)系里的問(wèn)題，放到三元關(guān)系中去處理，并且逼迫第三者去評(píng)理或站隊(duì)，這種現(xiàn)象稱為“三角化”。三角化中，最常見(jiàn)的一個(gè)游戲是“卡普曼戲劇三角”，也就是心理游戲中的迫害者、受害者和拯救者三個(gè)角色。卡普曼說(shuō)，所有人際關(guān)系的互動(dòng)中都藏著這個(gè)戲劇三角，大家也都會(huì)在這三個(gè)角色中不?；Q位置。
4、卡普曼認(rèn)為，從這個(gè)戲劇三角中跳出來(lái)的方法是：具備和別人建立親密關(guān)系的能力。因?yàn)槿腔螒蚱鋵?shí)只是在借助三元關(guān)系，來(lái)消化二元關(guān)系乃至一元關(guān)系處理不了的壞。當(dāng)你覺(jué)得你、你愛(ài)的人以及和你們相關(guān)的第三方都是好的，自然就從三角化游戲中脫離了出來(lái)。
