在外國(guó)文學(xué)名著的課上，老師帶領(lǐng)我們一起了解了歌德，然后我就去看了這部作品，了解到作者歌德是18世紀(jì)中葉到19世紀(jì)初德國(guó)和歐洲最重要的劇作家、詩人、思想家。他除了詩歌、戲劇、小說之外，在文藝?yán)碚?、哲學(xué)、歷史學(xué)、造型設(shè)計(jì)等方面，都取得了卓越的成就。

本作品所講述的主要故事是這樣的，主人公浮士德為了尋求新生活，和魔鬼墨菲斯托簽約，把自己的靈魂抵押給魔鬼，而魔鬼要滿足浮士德的一切要求。如果有一天浮士德認(rèn)為自己得到了滿足，那么他的靈魂就將歸魔鬼所有。于是墨菲斯托使用魔法，讓浮士德有了一番奇特的經(jīng)歷，他嘗過了愛情的歡樂與辛酸，在治理國(guó)家中顯過身手，在沙場(chǎng)上立過奇功，又想在一片沙灘上建立起人間樂園……就在他沉醉在對(duì)美好未來的憧憬中時(shí)，他不由自主地說，那時(shí)自己將得到滿足。這樣，魔鬼就將收去他靈魂。最后，天使趕來，挽救了浮士德的靈魂。

我覺得浮士德的形象很讓人敬佩。他自強(qiáng)不息、追求真理，經(jīng)歷了書齋生活、愛情生活、政治生活、追求古典美和建功立業(yè)五個(gè)階段。這五個(gè)階段都有現(xiàn)實(shí)的依據(jù)，它們高度濃縮了從文藝復(fù)興到19世紀(jì)初期幾百年間德國(guó)乃至歐洲資產(chǎn)階級(jí)探索和奮斗的精神歷程。最終，浮士德在發(fā)動(dòng)大眾改造自然，創(chuàng)建人間樂園的宏偉事業(yè)中找到了人生的真理，從中我們不難看到18世紀(jì)啟蒙主義者一再描繪的"理性王國(guó)"的影子，并依稀可聞19世紀(jì)空想社會(huì)主義者呼喚未來的聲音。

作品《浮士德》在很大程度上反映了作者的世界觀和人生觀以及他自己的生活體驗(yàn)。作者筆下主人公的無數(shù)次失敗反映出：一個(gè)人不經(jīng)歷官能的享受，他的精神發(fā)展是不完全的，家庭是事業(yè)的障礙。

《浮士德》的基本結(jié)構(gòu)形式是戲中戲：大悲劇套著許多個(gè)小悲劇。在藝術(shù)表現(xiàn)上，現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義結(jié)合并用。人物不是性格的典型，而是哲學(xué)觀念的化身，互相形成鮮明的對(duì)比。語言是多變化的，有時(shí)諷刺，有時(shí)嬉謔；有時(shí)嚴(yán)肅，有時(shí)詼諧。因此，我完全有理由說：這部巨著是一座豐富的精神寶庫。