八佾篇

3.4：林放問(wèn)禮之本。子曰：“大哉問(wèn)！禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚。”

譯文：林放問(wèn)禮的本質(zhì)?？鬃诱f(shuō)：“這個(gè)問(wèn)題十分重大！禮儀，與其隆重，不如節(jié)儉；喪事，與其形式上奢侈，不如人們真心悲戚?！?/p>

感悟：簡(jiǎn)單的問(wèn)題卻道出社會(huì)的根源，禮之本？類似靈魂三問(wèn)：我是誰(shuí)？我從哪里來(lái)？要到哪里去？人之初，性本善？性本惡？這些問(wèn)題引人深思，自省，引導(dǎo)我們走向未來(lái)，可謂“大哉問(wèn)”。那么發(fā)自內(nèi)心柔軟自然的感動(dòng)才是我們禮的根本，社會(huì)秩序的發(fā)端。所以我們對(duì)于祖先的祭拜，關(guān)鍵在于表達(dá)內(nèi)心真正的感恩，而不在于外在奢華形式。

3.5：子曰：“夷狄之有君，不如諸夏之亡也?！?/p>

譯文：孔子說(shuō)：“偏遠(yuǎn)的外邦小國(guó)即使有君主，也比不上中原各國(guó)沒(méi)有君主?！?/p>

感悟：結(jié)合《論語(yǔ)》前后篇章，我也贊同樊老師的解釋，孔子對(duì)于華夏文明有著充分的自信。

3.6：季氏旅于泰山。子謂冉有曰：“女弗能救與？”對(duì)曰：“不能?！弊釉唬骸皢韬?！曾謂泰山不如林放乎？”

譯文：季氏準(zhǔn)備祭祀泰山?？鬃訉?duì)冉有說(shuō)：“你不能阻止嗎？”冉有說(shuō)：“不能。”孔子說(shuō)：“天?。‰y道泰山會(huì)接受他們的無(wú)禮朝拜嗎？他們還不如林放懂禮??！”

感悟：禮節(jié)是社會(huì)運(yùn)行的基本準(zhǔn)則，孔子至始至終都在強(qiáng)調(diào)禮，有些禮看似呆板迂腐，卻有內(nèi)在本質(zhì)的意義，祭泰山是天子的事，諸侯卻想去做，并不是諸侯對(duì)泰山有敬意，而是體現(xiàn)出了野心，虛榮罷了，孔子一眼就窺到了內(nèi)心，令人佩服啊！

3.7：子曰：“君子無(wú)所爭(zhēng)。必也射乎！揖讓而升，下而飲，其爭(zhēng)也君子。”

譯文：孔子說(shuō)：“君子沒(méi)有什么可爭(zhēng)的事。要爭(zhēng)的話，那就像射箭比賽一樣：賽前互相行禮，賽后互相舉杯飲酒致敬。這樣的競(jìng)爭(zhēng)，真有君子風(fēng)度！”

感悟：孔子的人文思想和追求無(wú)限游戲的理念表現(xiàn)得淋漓精致，君子之爭(zhēng)，不是為了爭(zhēng)高低，而是為了展現(xiàn)君子的風(fēng)度，相互謙讓，取長(zhǎng)補(bǔ)短，把射箭的水平提高，就像我們現(xiàn)代奧運(yùn)口號(hào)：更快，更高，更強(qiáng)！一樣，友誼第一，比賽第二，為了人類共同的發(fā)展而努力。