牛頓第三定律是指，力與反作用力是相互的，當(dāng)你以多大的力作用于物體時(shí)，你同時(shí)也在承受同等大小的反作用力。李笑來(lái)在其專欄中，提到一個(gè)概念：世界是活的，你怎么對(duì)她，她就怎么對(duì)你。當(dāng)你以善意的，寬容的，喜悅的心態(tài)去看待這個(gè)世界，這個(gè)世界就會(huì)以善意，寬容，和喜悅來(lái)回報(bào)你。這個(gè)概念看似像雞湯，其實(shí)它來(lái)自于心理學(xué)家羅伯特·默頓的自證預(yù)言效應(yīng)，而且有客觀的心理學(xué)實(shí)驗(yàn)所驗(yàn)證。
兩位心理學(xué)家，羅伯特.洛森塔爾和萊諾爾·雅各布森在一所小學(xué)，告訴老師，他們用一種稱之為“哈佛技能獲得變化實(shí)驗(yàn)”的方法，能準(zhǔn)確的預(yù)測(cè)學(xué)生中，哪些將來(lái)能變?yōu)椤疤觳拧?，?shí)際上，并不存在這種方法，研究者只不過(guò)隨機(jī)挑選了一些學(xué)生，實(shí)驗(yàn)顯示，老師的預(yù)期充當(dāng)著自證語(yǔ)言的作用，畢竟，學(xué)生的區(qū)別只存在于老師的頭腦中，果不其然，在期末的測(cè)試中，被隨機(jī)選中的“天才”學(xué)生，成績(jī)上，比其他同學(xué)顯示出更明顯的增長(zhǎng)。
自證預(yù)言對(duì)應(yīng)于“孕婦效應(yīng)”，如果你老婆懷孕了，那么你走到街上，你會(huì)發(fā)現(xiàn)滿街都是孕婦。真實(shí)情況是，當(dāng)你頭腦被某種概念占據(jù)后，你會(huì)下意識(shí)的去捕捉和關(guān)注與該概念相關(guān)的信息，而忽略掉與其無(wú)關(guān)的信息。所以老婆懷孕與街上孕婦多沒(méi)有必然聯(lián)系，只不過(guò)一旦看到孕婦，會(huì)激起你的下意識(shí)反應(yīng)，沒(méi)懷孕的女人會(huì)自動(dòng)在你的腦海中過(guò)濾掉，這就是為何你會(huì)發(fā)覺(jué)街上孕婦多了起來(lái)。由此，倘若能習(xí)得以正面的，積極的心態(tài)去面對(duì)世界的話，那么世界真的就會(huì)以善良和幸運(yùn)回報(bào)你，這不是自我欺騙的雞湯，而是有科學(xué)依據(jù)的客觀原理。
我覺(jué)得人天生擁有悲觀和樂(lè)觀的情緒，這是自然選擇造就的。早年我們?nèi)祟愒谠忌掷镆捠常质莻€(gè)危機(jī)四伏的環(huán)境，人如果不具備悲觀精神，就難以在危機(jī)環(huán)境中保持警惕，一旦有風(fēng)吹草動(dòng)，具有悲觀情緒的人拔腿就跑，而那些樂(lè)觀情緒的不為所動(dòng)，但他們很可能被草叢中跳出來(lái)的猛獸給吃掉，這樣，天生樂(lè)觀的人就被自然淘汰掉了。當(dāng)然，人也不會(huì)全是悲觀，人類演化初期，能力羸弱，很多時(shí)候，打獵并不成功，如果不具備樂(lè)觀精神，不愿意相信自己下次能夠成功打到一只豹子或野豬，那么他就沒(méi)有足夠的意志力堅(jiān)持下去，這樣他有可能被餓死，于是，能夠存活下來(lái)的人，都是悲觀和樂(lè)觀兼具的個(gè)體，這些個(gè)體是我們的祖先，當(dāng)然也就造就我們自己。
我們?nèi)祟惿鐣?huì)發(fā)展太快，以致于我們的生理演化跟不上生活環(huán)境的變化。我們?cè)缫衙撾x了危機(jī)四伏的原始叢林，生活在規(guī)則有序的城市文明里，我們不再生活在肉體被不確定性突然消滅的環(huán)境里（當(dāng)然這種情景不可能排除，像車禍火災(zāi)，但這些情況在城市中都屬于小概率事件），過(guò)度悲觀這種生理機(jī)能并不能使我們良好的適應(yīng)現(xiàn)代文明生活，至少對(duì)生命體的最終目的--繁衍而言，樂(lè)觀顯然更容易實(shí)現(xiàn)延續(xù)自己后代的目標(biāo)，畢竟異性總是希望和一個(gè)快樂(lè)，樂(lè)觀的人在一起。但是，千百萬(wàn)年進(jìn)化來(lái)的本能，不是現(xiàn)代文明興起的這一兩百年就能化解掉的，這也是為什么，當(dāng)代大城市里各種雞湯，靈修繁盛不衰的原因，畢竟，人們需要借助這些工具來(lái)抑制悲觀的生理本能。
人類一手構(gòu)建的現(xiàn)代文明，正逐漸取代大自然，反過(guò)來(lái)對(duì)人的個(gè)體進(jìn)行選擇。在現(xiàn)代文明里，那些最善于合作，最懂得與他人溝通，結(jié)合，最會(huì)借助別人力量成就自己的個(gè)體，其生存和繁衍下一代的幾率就越大。一個(gè)人越能夠以積極寬容的心態(tài)去看待世界，那么別人也就越能感受到他的人格魅力，越能從他的積極心態(tài)中獲取心靈放松，于是就越傾向于與其交往和合作，因此他的發(fā)展機(jī)遇也就越大，這也造就了人生與世界的牛頓第三定律。但除了那些天生就積極樂(lè)觀的人外，其他人要做到這一點(diǎn)，是非常困難的?，F(xiàn)代社會(huì)的一大特征是人與人的競(jìng)爭(zhēng)異常激烈，人與人在相互間，都變成了對(duì)方“原始森林里的猛獸”，發(fā)展資源就那么多，一旦被對(duì)方攫取了，那么我就沒(méi)機(jī)會(huì)了，因此，我有必要麻痹對(duì)方，讓對(duì)方認(rèn)為我不構(gòu)成威脅，等對(duì)方放松警惕之后，我再以迅雷不及掩耳之勢(shì)攫取饞延已久的資源。因此，現(xiàn)代人顯示的善良，寬容很可能就是一種競(jìng)爭(zhēng)策略，善良，寬容變成了面具，用來(lái)遮掩猙獰的獠牙。于是這種善就是偽善，每個(gè)人都認(rèn)為對(duì)方的好心是不懷好意，由于很難驗(yàn)證對(duì)方的善是真善還是偽善，是偽善也不好揭穿，因?yàn)榻掖?huì)使自己不合群，因此最好的策略是以表面的善來(lái)做出回應(yīng)，這樣善良與寬容就變成了刀劍與盾牌，成了人與人之間攻防的武器。
我們畢竟希望，在我們的世界里幸福快樂(lè)的生活，基于幸福的主觀性，當(dāng)人的內(nèi)心感受到充實(shí)，溫暖，希望之時(shí)，我們的幸福感就會(huì)增強(qiáng)。內(nèi)心的感受，很大程度上，還是要受主觀意識(shí)的引領(lǐng)，用善意的，寬容的眼光和態(tài)度去對(duì)待世界，那么你主觀意識(shí)上就在主動(dòng)的去建立正能量，放下緊張的備戰(zhàn)狀態(tài)，把握緊的雙拳變成攤開(kāi)的雙手，主觀意志把壓在內(nèi)心上的陰霾掃清后，內(nèi)心澄明，幸福感自然就會(huì)增強(qiáng)了。因此，以善意，寬容去對(duì)待世界時(shí)，你的初心至關(guān)重要，如果你只想把這種方式當(dāng)做一種手段，用于籠絡(luò)人心，用來(lái)當(dāng)做權(quán)謀爬墻術(shù)，那么想必你很難得到幸福感。從客觀上來(lái)說(shuō)，世界并非完全是一面鏡子，并不是你做什么，它就一對(duì)一的同等反應(yīng)，很多情況下，反應(yīng)是不對(duì)等的，甚至是決然相反的，你付出真心，他當(dāng)成點(diǎn)心。把善意，寬容當(dāng)做一種手段時(shí)，一旦收不到相應(yīng)效果，內(nèi)心往往會(huì)因挫敗而沮喪，這自然就談不上幸福。以善良，寬容，愉悅的心態(tài)和眼光去看待世界，絕不是僅僅為了他人，根本出發(fā)點(diǎn)是要為自己，我就是希望我能成為一個(gè)樂(lè)觀的，寬容的，善良的人，成為這樣的人，已經(jīng)是對(duì)我最大的回報(bào)，別人的回報(bào)不在我的價(jià)值判斷之內(nèi)，這樣的話，你就進(jìn)入了“莊子”所說(shuō)的“無(wú)待”狀態(tài)，外物不再入侵你的精神世界，你自己是你精神世界的國(guó)王和君主，當(dāng)自己不感覺(jué)到不再受不可控的力量驅(qū)使和擺布時(shí)，那種自由暢快的感覺(jué)就會(huì)演化出濃烈的幸福感。
李笑來(lái)說(shuō)：”若是你能善待你的世界，你的世界大抵上也能給你足夠的善待；若是你能寬容你的世界，你的世界大抵上能夠給你能夠給你足夠的寬容；若你是個(gè)認(rèn)真生活的人，你的世界也會(huì)非常認(rèn)真的對(duì)待你把“。這幾句話，初讀起來(lái)有點(diǎn)像雞湯似的勸善文，但認(rèn)真分析，他們本質(zhì)上完全不同，雞湯往往是要讓你做一個(gè)斯德哥爾摩綜合癥患者，心甘情愿的去接受各種不公虐待，去合理化，溫暖化你遭遇的不幸。李笑來(lái)這幾句話不同，他要求你占據(jù)主動(dòng)地位，你是施動(dòng)者，不是被動(dòng)者，你要具備主人公意識(shí)，世界是你的，你要主動(dòng)打理和維護(hù)它。這里面隱含著一個(gè)關(guān)鍵信息，就是行動(dòng)力。”善待“，”寬容“，”認(rèn)真生活“，是一種行動(dòng)，而且是一種持續(xù)的行動(dòng)，是你要真真切切，一點(diǎn)一滴去實(shí)施的。像這種勵(lì)志語(yǔ)句，只在粗淺層面理解，很容易變成雞血或搖頭丸，你打一針或吞一粒，能讓你嗨半天，當(dāng)藥效過(guò)后，你很快就會(huì)焉了。如果你再深入的想一想，什么叫做善待，什么叫做寬容，怎樣才能算是認(rèn)真生活？這幾個(gè)概念，想必很多人都搞不清楚。不把一個(gè)概念細(xì)化分解成詳細(xì)可執(zhí)行的步驟，并認(rèn)真去執(zhí)行，那么這個(gè)概念或觀點(diǎn)對(duì)你來(lái)說(shuō)，其實(shí)是不存在的。
我們就以寬容為例，你真能理解李笑來(lái)所說(shuō)的寬容嗎，寬容是不是別人侵害了我，我遭受了損失和傷害，我不反擊不回應(yīng)，默默咬牙承受就是寬容呢。不是的！李笑來(lái)在他的專欄里，對(duì)他所說(shuō)的寬容有一個(gè)很好的注解，他說(shuō)：
有時(shí)候你會(huì)遇到這種情況，（事實(shí)上，是你一生總會(huì)無(wú)數(shù)次遇到這種情況）：
某個(gè)人做了某個(gè)決定，結(jié)果，你的利益受到了損害...
然后，你會(huì)不自由的想：
TA 明顯是故意的！TA就是和我作對(duì), TA就是...
如果你自己琢磨一下，對(duì)自己誠(chéng)實(shí)一點(diǎn)，想想看，難道你自己就沒(méi)有做過(guò)不小心傷害了他人利益的決定嗎？肯定有過(guò)啊，你的確不是故意的阿！當(dāng)你發(fā)現(xiàn)自己的決定傷害到他人利益時(shí)，你也會(huì)的的確確感到內(nèi)疚的啊。那么TA是不是也這樣呢。
如果你能想到這一層，你自然會(huì)做出合理反應(yīng)：
- 告訴對(duì)方，自己的利益受到了怎樣的損失（不夸大，不隱瞞）。
- 告訴對(duì)方，自己有過(guò)不小心傷害了他人利益的時(shí)候。
....
如果下一次還是如此，你就可以確定對(duì)方是怎樣的人了。
看到吧，李笑來(lái)說(shuō)的寬容是一種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬐评恚⒃谕评斫Y(jié)果上采取具體的行動(dòng)去改變客觀世界。很多人把寬容當(dāng)做是做老好人，受人欺負(fù)不回?fù)?，?dú)自垂淚，默默忍受，別人看他好欺負(fù)，下次再次來(lái)占TA便宜，自己喜歡做軟柿子，就別怪別人專找你來(lái)捏，于是乎，很多人捶胸頓足，恨恨的說(shuō)，為什么我寬容了，世界卻沒(méi)有寬容我。李笑來(lái)這里說(shuō)的寬容，實(shí)際上是指利用理性，抑制自己因受到侵害而本能產(chǎn)生的憤怒，然后合理的推導(dǎo)對(duì)方這么做的原因，設(shè)身處地的想到對(duì)方這么做的不得已之處。接著以合作性的態(tài)度與對(duì)方溝通，雙方一起建立防范機(jī)制，以防止類似情況再次發(fā)生，如果合作無(wú)法實(shí)現(xiàn)，那么自己就要主動(dòng)的躲避，或采取預(yù)防措施，防止類似侵害再次發(fā)生到自己身上。
你怎么對(duì)待這個(gè)世界，這個(gè)世界就怎么對(duì)待你。李笑來(lái)說(shuō)的這些話，不僅僅有表面上的溫情脈脈，更有堅(jiān)硬的邏輯內(nèi)核，它不是用于文藝青年的矯揉造作，而是實(shí)干者的行動(dòng)指南。對(duì)于這種精神世界的牛頓第三定律，力與反作用力是客觀事實(shí)，同時(shí)怎么使出你的力，如何承接認(rèn)識(shí)世界反作用回來(lái)的力，值得我們深入思考，并且身體力行。
