隨想雜記（二）——淺談關(guān)于《莊子·逍遙游》的現(xiàn)實(shí)意義（一）

?????? 《莊子·逍遙游》中說(shuō)道：“風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無(wú)力。故九萬(wàn)里，則風(fēng)斯在下矣，而后乃今培風(fēng)；背負(fù)青天，而莫之夭閼者，而后乃今將圖南?！?/p>

這段話(huà)是說(shuō)：“如果風(fēng)力不夠大，那它就不能托起大鵬的翅膀，所以說(shuō)，大鵬能縱橫九萬(wàn)里，是因?yàn)轱L(fēng)就在它翅膀之下托著它，憑借著狂風(fēng)，鵬就可以毫不費(fèi)力地飛向南方了。”鵬要看準(zhǔn)時(shí)機(jī)乘風(fēng)而上，是因?yàn)樗酗w向南冥的渴望，正是如此，它自身也就被這種渴望所束縛了，無(wú)法逍遙自在恣意翱翔。

而人若是有了名利的需求，就會(huì)陷入一種伺機(jī)而動(dòng)的狀態(tài)，不斷地守候著那些稍縱即逝的光芒到來(lái)，渴求那微弱得難以辨識(shí)的光粒滯留在自己的身軀上，以照耀自以為灰暗的前路。在此之前，他定會(huì)如窮人經(jīng)過(guò)富人的莊園般戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地活著，生怕彎折那些瑰麗花朵甚至是其上的荊棘。在此之后，他又會(huì)擺出一副變化自如的嘴臉，向那些低他一等的人報(bào)以鼓勵(lì)的微笑，眼神中卻總會(huì)有一絲隱晦的光；向那些高他一等的人便是笑容滿(mǎn)面，百般諂媚；而對(duì)于那些帶著自己過(guò)去色彩的人便是人前喜迎，人后厭嫌。

我并不是在講述那些趨炎附勢(shì)者的通用格式，而是確確實(shí)實(shí)地在述說(shuō)著名利給人心的帶來(lái)的影響。仔細(xì)想想，其實(shí)誰(shuí)也走不脫名利二字，就算是在象牙塔里也不例外：受人贊揚(yáng)是名，應(yīng)試首位是名，自主招生先人一步降分錄取是利。而有名利者自然是鍍上一層光輝而心負(fù)高人一等之念的——?jiǎng)e急著否認(rèn)，我可以大方地承認(rèn)我亦如此，你為何不可？

或許，有人會(huì)說(shuō)：“我追求名利是為了實(shí)現(xiàn)我……的理想?！边@就對(duì)了，人不會(huì)無(wú)緣無(wú)故地追求某樣?xùn)|西，甚至小到初生的嬰兒都不會(huì)。有人為的是一幢雄偉壯麗的高樓，也有人為的是一間普普通通但飽含溫馨的住房；有人為的是一頓叫人垂涎三尺的山珍海味，也有人為的是一餐讓家人果腹的家常便飯；有人為了實(shí)現(xiàn)前所未有的壯舉而刻苦鉆研，也有人為了更好的業(yè)績(jī)而四處奔波。這一切的一切都是追求，而追求的也就是名與利的實(shí)態(tài)。

因此莊子才會(huì)感慨：“故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國(guó)者，其自視也，亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世，未數(shù)數(shù)然也。雖然，猶有未樹(shù)也。夫列子御風(fēng)而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉？”就算是那些有賢德的人也是有追求的，而追求也是他們處世之倚靠。若沒(méi)有雨露，花草如何成長(zhǎng)？若沒(méi)有狂風(fēng)，鯤鵬如何翱翔？若沒(méi)有理想，人生如何綻放？若沒(méi)有這天地，萬(wàn)物如何立足？若沒(méi)有這宇宙，我和你和所有的一切如何存在？倚靠之重要至此可見(jiàn)一斑。

故曰：“至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。”——筆者看來(lái)，至之人、神之人、圣之人之無(wú)求是虛無(wú)的，人之逍遙是不可以延展之百年間的，但是，人卻可以將逍遙播撒在生活中的各個(gè)角落之中。在追求自我真正的理想時(shí)，不必為了小名小利而斤斤計(jì)較爭(zhēng)個(gè)頭破血流，不必為了自己不喜的人事而苦苦抱怨或施以輕蔑，不必為了一次小小的挫折而萎靡不振，不必……

不必像丑小鴨一般羨慕著天鵝，不必像毛毛蟲(chóng)一般羨慕著彩蝶，不必做一個(gè)羨慕他人抱怨自己的人。

誰(shuí)說(shuō)潛游在水底的魚(yú)兒不逍遙？誰(shuí)道翱翔于天際的神鵬才自由？