今天是周日，陰天，真是個慵懶的周末，起床晚，一整天的節(jié)奏都有點慢。只做了兩件事情，一是開始讀一本昨天才從圖書館借的學(xué)術(shù)著作，一是順便去了趟很多年都沒有去過的成都一座著名的寺院——文殊院。
首先，說說今天讀的這本書。大概是很久沒有讀專著了，昨天借的時候，就深吸了一口氣，但因為聽過這位老師的課，也看過他的學(xué)術(shù)論文，并且對他寫的這個區(qū)域的文化還是相當(dāng)好奇，所以專程去圖書館借到了。擔(dān)心自己半天看不完，所以借的時候，還專門就請圖書館的工作人員多續(xù)了一個月的時間。
今天尋了個好地方，泡上一杯玫瑰茶，拿著靠墊，爬到客廳的陽臺上，推開窗戶就是滿目花開的七里香，風(fēng)吹過，香氣襲人，心想真是個讀書的好地方啊。翻看這本書，剛讀的時候，還是有點吃力，學(xué)術(shù)類的著作畢竟不如平?？吹臅敲春美斫猓稍阶x越覺得喜歡。
我突然想起了好友常給我說的話，因為她書讀得多，每年的閱讀量都保持在兩三百本，所以她愛說：“很多書都不能給自己提供知識的增量?！彼f得很有道理，讓你讀得輕松的書，大部分都是在你認(rèn)知的舒適區(qū)以內(nèi)的；相反，讓你讀得比較吃力，或者說，需要放慢節(jié)奏才能讀懂的書，大部分都是你認(rèn)知范圍以外的書，這類書，讀起來辛苦，卻是讓你常常發(fā)出“啊哈！原來如此”的感嘆。
今天的這本歷史文化地理專著就是讓我讀起來非常慢，卻常常不禁發(fā)出“哇！是這樣的?。 边@樣的感嘆，讓自己對很多問題的認(rèn)識有了更多元的角度。
比如復(fù)旦大學(xué)的周振鶴教授在本書的序言中提到：“若從文化史層( sequent occupancy，或曰相繼占有)的文化地理理論而言，每一種文化留下一種文化景觀，同一種文化在不同時期留下的景觀也有差異，正如同累積的地層一樣，從橫剖面看來，是極其豐富多彩的堆積。”
他大概的意思是，一個區(qū)域的文化，是漫漫歷史長河各種文化累積起來的。我就想到，每個個體，他們也是在其漫漫的成長經(jīng)歷中，各種學(xué)識、經(jīng)歷碰撞并累積成今天的模樣的。
周振鶴教授還提到：“我在其他地方已經(jīng)說過，秦帝國疆域基本上與年降雨量400毫米線重合，唯一的例外是塞外的河套地區(qū)。這一地區(qū)屬于半干旱區(qū)，雨量太少，明顯不適于農(nóng)耕，但因有灌溉條件可以彌補此不足，所以在中原民族手里則成為農(nóng)耕地帶，而在匈奴治下則成為游牧區(qū)?！ぁぁぁぁぁの鳚h武帝以后，西部疆域擴展至河西走廊與河湟地區(qū)，這一地帶的性質(zhì)與河套地區(qū)相同，也有灌溉之利，在漢人手里成為農(nóng)耕區(qū)，而此前無論在月氏人手里或是在匈奴人那里，也都是游牧區(qū)?！ぁぁぁぁぁに院与]地區(qū)在兩種不同生活方式的民族手中，明顯具有不同的文化景觀。”
上述這段文字，簡言之，就是河套地區(qū)、河西走廊與河湟地區(qū)等可以放牧也可以農(nóng)耕的區(qū)域，究竟是成為游牧區(qū)，還是農(nóng)耕區(qū)，關(guān)鍵在于掌握在誰的手里。在中原民族手里，這里則成為農(nóng)耕地帶，而在游牧民族手里則成為游牧區(qū)，并呈現(xiàn)相應(yīng)的文化景觀。
我突然想到一句話，“當(dāng)你手里有一般錘子，你的眼睛里到處都是釘子”。地區(qū)的發(fā)展如此，個人的成長也是如此。你出生的家庭、成長的經(jīng)歷、遇見的人和經(jīng)歷的事，碰撞和累積，最終讓你擁有獨特的思維模式和看世界的方式，從而潛移默化地影響你的語言及行為模式。好比，同一件事情，在不同的人的眼里，處理的方式和得到的結(jié)果可能完全不同，取決于你是“從事農(nóng)耕的民族”，還是“游牧民族”。
學(xué)術(shù)專著也可以這么有意思呀！
再仔細(xì)讀正文，發(fā)現(xiàn)作者本書的寫作，一如我之前拜讀過的作者的論文，總是邏輯嚴(yán)密，考證嚴(yán)謹(jǐn)，語言極其干練、干凈，不禁暗自佩服。我想，對學(xué)者而言如此，對每個人而言也如此，你的一言一行，都是在莊嚴(yán)自己。
今天下午去了始建于隋朝，后幾經(jīng)戰(zhàn)火，重建于康熙年間的文殊院，是一座全國重點佛教寺院。它位于成都市的主干道——人民北路大道附近，車水馬龍的街道，一轉(zhuǎn)入寺院，瞬間安靜下來，讓人屏氣凝神，走路說話不自覺地小心翼翼起來。一座寺院莊嚴(yán)的場域，讓每個進來的人都不自覺地自省、自察起來。
剛好在墻壁上，看到幾段文字：“對人恭敬，就是在莊嚴(yán)自己?！薄叭松谝灰獎?wù)就是，盡心、盡力、盡責(zé)、盡份?！?/p>
我想，無論我們有過怎樣的成長經(jīng)歷，怎樣的“文化累積”，從事著怎樣的職業(yè)，扮演著怎樣的角色，都可以盡力做到：“對人恭敬，做事盡心、盡力、盡責(zé)、盡份”，你個人就會如上文我提到的這位優(yōu)秀的作者，也如上文提到這座寧靜、與世無爭卻氣場超強的禪院般，自然而然形成自己的場域，莊嚴(yán)自己。
