這一講主要是解讀一篇在經(jīng)濟(jì)學(xué)里非常重要的論文，1950年發(fā)表的《不確定，進(jìn)化與經(jīng)濟(jì)理論》，作者叫阿爾欽。

曾經(jīng)有兩位經(jīng)濟(jì)學(xué)家有過一次關(guān)于人是不是理性的爭論。其中一位經(jīng)濟(jì)學(xué)家叫理查德.萊斯特，經(jīng)過他的調(diào)研發(fā)現(xiàn)企業(yè)家做事的方式，跟經(jīng)濟(jì)學(xué)里面說的總是不一致。比方說，每當(dāng)雇員工資率上升的時(shí)候，產(chǎn)品價(jià)格并沒有多大變化，反而供求關(guān)系發(fā)生變化時(shí)，價(jià)格的變動(dòng)反而更大。有時(shí)候工資率上升，企業(yè)家也沒少雇傭工人，所以他們對(duì)成本變化的反應(yīng)并不敏感。實(shí)際上，企業(yè)家在做決策的時(shí)候，并沒有完全根據(jù)經(jīng)濟(jì)學(xué)家所說的最優(yōu)化原則去做，所謂的邊際分析并不靠譜。

另一位經(jīng)濟(jì)學(xué)家叫弗里茲.馬克盧普，他替“邊際分析”辯護(hù)。他說，每個(gè)人做決策的時(shí)候，當(dāng)然沒有拿著計(jì)算機(jī)在計(jì)算，但是不知不覺中，已經(jīng)符合了經(jīng)濟(jì)學(xué)的假設(shè)和最大化原理了。比如，一個(gè)人在開車，有時(shí)候加速，有時(shí)候減速，有時(shí)候換車道，有時(shí)候超車，他當(dāng)然沒有拿著計(jì)算器在計(jì)算，但實(shí)際上他已經(jīng)在遵循最優(yōu)化原理了。

對(duì)我們這些不懂經(jīng)濟(jì)學(xué)的人來說，這類爭論是不是挺無厘頭的啊，看起來還挺有抬杠的味道的?？山?jīng)濟(jì)學(xué)好玩的地方大概也就是在這里，每個(gè)行為的背后它都可以給你做一個(gè)理論的注解，所以懂一點(diǎn)經(jīng)濟(jì)學(xué)，其實(shí)對(duì)我們是有好處的，至少看見一種現(xiàn)象你不會(huì)再從主觀上去判斷是非曲直，把自己搞成一張憤青的臉。

這兩位經(jīng)濟(jì)學(xué)家爭論的核心就是，企業(yè)家在做決策的時(shí)候，手頭到底有沒有拿著一張“供需表”來做決定，到底每個(gè)人在做決定的時(shí)候，是不是符合最優(yōu)化原則。

這種公說公有理婆說婆有理的時(shí)候，就得有個(gè)認(rèn)知水平更高的人來撥開云霧見真容了，這個(gè)機(jī)會(huì)就很偶然的給了年輕的阿爾欽，一位剛剛從部隊(duì)服役回來的美國加州大學(xué)洛杉磯分校的年輕教授。他聽說了這種爭論后，發(fā)出了與我一模一樣的感慨，說呀，經(jīng)濟(jì)學(xué)界的爭論怎么這么低檔次啊，哈哈哈。他私下跟學(xué)生說，你看，兩個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家的爭論其實(shí)都是一部分對(duì)，一部分錯(cuò)，并把他的看法說給了他的學(xué)生們聽，這些學(xué)生聽了之后就把他的看法到處傳播，當(dāng)然也傳播到了一位名字叫斯蒂芬.安克的教授那里。這位教授聽到了阿爾欽的觀點(diǎn)后，覺得非常重要，就勸他把觀點(diǎn)寫下來。阿爾欽還支支吾吾覺得這不就是普通的想法嗎，不值得寫啊。老教授說，不對(duì)，你一定要寫下來，就當(dāng)作講義對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)也要寫下來。拗不過勸說，這位年輕的教授回去后就把自己的觀點(diǎn)整理成文字寫下來了。老教授看了文章后，又要求他拿去投稿。 1950年這篇本來是給學(xué)生準(zhǔn)備的簡單講義，被發(fā)表在了大名鼎鼎的米爾頓.弗里德曼主編的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)期刊》上，此篇文章從此成了經(jīng)濟(jì)學(xué)里面被引用最多的兩三篇文章之一《不確定性，進(jìn)化和經(jīng)濟(jì)理論》。

這好像是給我們講了一個(gè)伯樂與千里馬的故事，當(dāng)然那些會(huì)傳播觀點(diǎn)的學(xué)生也是很重要的推手，那么阿爾欽的觀點(diǎn)究竟是什么呢？

前面兩位經(jīng)濟(jì)學(xué)家爭論的是人到底是不是理性的，他們能不能精確的計(jì)算。阿爾欽則說，經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)心的是存活的條件，一個(gè)人，一個(gè)組織，甚至是一個(gè)制度，是怎么存活下來的？它有什么條件才能夠存活下來？這跟人是不是理性的就沒有一毛錢關(guān)系。

他舉例，有幾個(gè)人要開加油站，那開在哪兒呢？一個(gè)人開在自家后院，一個(gè)人開在山頂，還有一個(gè)開在了路邊，最終誰能存活顯而易見吧。 那把加油站開在路邊的這個(gè)人，不論他是不是傻瓜或者聰明人，是不是有計(jì)劃，他是怎么想的，這些都不重要，只是他剛好把加油站開到了一個(gè)正確的地方，所以他就能夠存活下來。繼續(xù)舉例，一棵樹，朝陽光的那一面，樹葉就長得特別茂盛，背著陽光的就很稀松。那么這些樹葉是不是理性的呢？樹葉是不是理性的不是經(jīng)濟(jì)學(xué)家關(guān)心的問題，而只是關(guān)心這個(gè)規(guī)律。

這樣，阿爾欽就替經(jīng)濟(jì)學(xué)找到了一個(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)心的事情跟人是不是理性的，是怎么想的，意圖是什么并沒有關(guān)系。

看到這里，你會(huì)不會(huì)覺得，哦，原來經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的就是這些事兒，真沒有什么新奇的，達(dá)爾文不是早就回答了嗎，優(yōu)勝劣汰，物競天擇嘛! 你有這樣的想法就對(duì)了，因?yàn)楫?dāng)時(shí)阿爾欽之所以不想把這些想法寫下來就是覺得這些理論太平常了，達(dá)爾文早就說得很明白了，再說自己的文筆搞不好還沒有達(dá)爾文的好，還是不要丟人現(xiàn)眼了，哈哈哈。

此節(jié)課的思考題：識(shí)時(shí)務(wù)隨大流和特立獨(dú)行，這兩種不同的風(fēng)格，哪一種成功的機(jī)會(huì)更大。

用這節(jié)課上學(xué)到的內(nèi)容來回答，一個(gè)人能不能成功，和各種條件，情況的變化有關(guān)，有些條件就是隨大流更容易成功，比如來了風(fēng)口，豬都能給飛上了天，那個(gè)時(shí)候你非要特立獨(dú)行當(dāng)紫牛，估計(jì)早就成為被遺忘的角落了。有時(shí)候又要特立獨(dú)行，就像巴菲特的名言，人們貪婪我恐懼，人們恐懼我貪婪。