第6章
心學(xué)對(duì)我們有什么用——強(qiáng)大內(nèi)心的終極武器（節(jié)選）
我是自己的上帝
? ? 眾所周知，王陽(yáng)明心學(xué)是人類歷史上少有的簡(jiǎn)易明快的哲學(xué)之一。無(wú)論是它的思想，還是表達(dá)思想的語(yǔ)句都讓人一目了然。王陽(yáng)明心學(xué)又是一門(mén)實(shí)用的哲學(xué)，它告訴了我們極易被我們忽略的真理，同時(shí)也為我們每個(gè)人規(guī)劃出了一張完美的、直觀的人生路線圖。王陽(yáng)明心學(xué)對(duì)我們有什么用，答案已不言自明。
? ? 它首先告訴我們的是這樣一個(gè)極易被我們忽略的真理：“人人平等?！?/p>
那么王陽(yáng)明憑什么說(shuō)“人人都是圣人”呢？
? ? 在他的文章《書(shū)魏師孟卷·乙酉》中，他給出了答案。魏師孟是王陽(yáng)明弟子魏良輔的弟弟魏良貴，他的幾個(gè)哥哥都拜到王陽(yáng)明門(mén)下，學(xué)習(xí)心學(xué)，對(duì)于王陽(yáng)明“人人都是圣人”的論點(diǎn)，他覺(jué)得不可思議。1525年，他來(lái)請(qǐng)教王陽(yáng)明：您說(shuō)人人都可以成為堯舜那樣的人，可堯舜是如此偉大，凡夫俗子怎么可能成為他們那樣的圣人呢？
? ? 王陽(yáng)明解釋說(shuō)：每個(gè)人心中都有個(gè)良知，良知能知是非善惡，“是非”屬于智慧，“善惡”屬于道德，圣人也不過(guò)是既有智慧又有無(wú)懈可擊道德的凡人，而你一出生就具備這兩種素質(zhì)，所以你就是個(gè)潛在的圣人。只要你按良知的指引去思考做事（致良知），那就是圣人了。自然而然致良知的，是圣人；勉強(qiáng)自己而致良知的，是賢人；不肯去致良知的說(shuō)明他的良知被遮蔽了，那就是愚人。雖然愚人的良知被遮蔽了，但他的良知卻仍然存在。如果能致良知，那和圣賢就沒(méi)有區(qū)別。也就是說(shuō)，圣愚的良知是一樣的，只要肯“致”，那就是“人人皆可為堯舜”。
為什么王陽(yáng)明要不厭其煩和矢志不移地倡導(dǎo)“人人都是圣人”的觀點(diǎn)，他到底想告訴我們一個(gè)什么樣的真理呢？
? ? 這個(gè)真理其實(shí)就是人人平等。王陽(yáng)明是想告訴我們，良知可致圣賢，無(wú)所不能。所以人人都是平等的，任何人都沒(méi)有資格充當(dāng)別人的上帝，任何人也就不可能有資格控制別人。在這個(gè)世界上，只有一個(gè)人才有權(quán)力控制和支配你，那就是你自己；只有一個(gè)人能主導(dǎo)你的人生，那也只能是你自己。
? ? “人人平等”思想的背后其實(shí)就是主張人的“自尊”。王陽(yáng)明心學(xué)在某種意義上而言，有“驕傲”的成分，既然我有能知是非善惡的良知，既然我是圣人，那我就是自信的，我就是獨(dú)尊的。
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如果世界上真有上帝，那上帝就在我們心中，就是我們自己。我們不必求神拜佛，因?yàn)槲覀儽旧砭褪巧穹稹?/p>
? ? 所以，在我們的人生中，我們不要做任何人和事物的奴隸，只俯首于自己那顆擁有良知的心，就可以了。
? ? 只俯首于自己的心
? ? 只俯首于自己的心，實(shí)際上是要求人們要蔑視權(quán)威、追求自由，崇尚獨(dú)立人格，這是王陽(yáng)明要告訴我們的第二大人生真理。
? ? 王陽(yáng)明說(shuō)，一切真理都在我心中，所以不需外求。既然所有的真理都在我心中，那外在的說(shuō)教，無(wú)論它有多么權(quán)威，只要和我心中的真理不相符，就是錯(cuò)的。程頤曾說(shuō)，“天理”這兩個(gè)字可是他自己揣摩出來(lái)的，王陽(yáng)明也說(shuō)，“良知”二字也是他自己揣摩出來(lái)的。這兩位超級(jí)思想家這樣說(shuō)并非炫耀，而是想告訴人們，無(wú)論是學(xué)問(wèn)還是人生的道理，都要“自得于心”。只有“自得于心”的才是最適合你的，對(duì)你而言，也是最有用的。
要成為一個(gè)獨(dú)立自主的人，最根本的就是不要做自己的心的奴隸。讓你的心不要迷信權(quán)威，不要人云亦云，吠聲吠影，更不要違背自己的良知，逆來(lái)順受，甘心做“權(quán)威”的犧牲品。當(dāng)然，王陽(yáng)明所謂的獨(dú)立自主的人，是建立在良知的基礎(chǔ)上，不是要你胡作非為。所以當(dāng)我的良知認(rèn)為我受到了不公正待遇時(shí)，就要勇于抗?fàn)帯?/p>
從這章中可以看出來(lái)，在那個(gè)時(shí)代背景下，王圣人的思想的確已超越了很多人。不光會(huì)影響同一時(shí)代的人，也影響到了后代的許多學(xué)者。
即使到今日，我們不是依舊提倡“人人平等”，只是這個(gè)“平等”也要有個(gè)度，就看如何把握好它。
一個(gè)心中無(wú)愛(ài)的人很難用平等心去對(duì)待別人，圣人也是如此。如果做不到這點(diǎn)，那也只能是個(gè)表象。
