禪覺?

文：鈴木大拙

何為真正的自由？帶著一顆禪心，活在當(dāng)下之中，只要親身體驗(yàn)生活就很好了，就不要再執(zhí)著地做出種種評判了。不讓自己活在評判里，身心自然會自由輕松。

正如同我們無法終止呼吸一樣，我們也無法停息內(nèi)心的種種念頭。不僅如此，我們還經(jīng)常對這些念頭做出好壞的評判，但是在禪的世界里，一切念頭生起之后就隨它落下，不做評判，才是最明智的做法。

當(dāng)我們被自己的欲望焦灼身心時(shí)，當(dāng)我們被各種貪求纏裹心靈時(shí)，我們需要用禪的清泉來清涼自己，清醒自己。

禪，從來不對我們的生活做任何解釋，也不會做出長篇累牘的陳述和歸納。禪是生命的微笑，并不是說讓我們對生活中的陰云視而不見，而是當(dāng)陰云密布時(shí)，我們也能看到這陰云背后的陽光。

就禪的精神來說，每一個(gè)人的內(nèi)心世界絕對是自由的，但前提就是在生活中的每一個(gè)當(dāng)下進(jìn)行觀照，破除煩惱。

當(dāng)一個(gè)人能夠以禪的精神、禪的風(fēng)骨面對生命中的每一個(gè)當(dāng)下，那么他的修為就到家了，他的生命才真正是歸他自己掌管。

使心靈保持在一種開放而覺醒的狀態(tài)，是為了對生活和事物保有持續(xù)的熱情，并且能夠從中獲得與以往不同的觀點(diǎn)。如果不這樣做，那么我們的生命就永遠(yuǎn)是固步自封的，那么又何談充滿意義地去生活呢？

何為心的迷惑？就是處處以“我”為中心，時(shí)時(shí)都橫亙著一個(gè)粗重的自我。而禪的智慧則是破除自我執(zhí)迷障礙的利劍。

什么叫作真正的開悟？我想能夠在穿衣吃飯中尋找到自由，在日常生活中體味到禪意，這就是一種開悟了。開悟從不是結(jié)束生命之后才能獲得的，它就是每一個(gè)當(dāng)下。

不論是覺悟的人，還是未覺悟的人，他們餓了的時(shí)候都需要吃飯，冷了的時(shí)候都需要加衣，無論他們的精神世界如何發(fā)展，總還是不能離開生活的。

我們經(jīng)常犯的錯(cuò)誤就是，總是把真實(shí)的生命體驗(yàn)以理智之刀切割成碎塊，硬要分出這個(gè)是好的，那個(gè)是不好的。在禪的世界里，沒有好的，也沒有不好的，只有正在發(fā)生的和當(dāng)下所承受的。

一個(gè)行人在路過江邊時(shí)，看到一個(gè)船夫把?？吭谏碁┥系拇煌葡蚪铮献晃焕先?，不遠(yuǎn)處走來一個(gè)禪僧。他問道：“船夫把船推進(jìn)江里，把沙灘上的蟹、螺等壓死了許多。這是船夫的過失，還是乘客的錯(cuò)誤呢？”禪僧說：“他們都沒有過失，錯(cuò)的人是你?！痹谖覀兩钪惺遣皇且灿羞@樣的人，專門留意他人的不是，不僅非常留意，而且還把別人的過失當(dāng)作了自己的困擾。這是不是很愚蠢的行為呢？

有一位年事已高的出家人，正在烈日底下曬香菇。一個(gè)年輕的香客說：“您這么大年紀(jì)了，我來幫您吧。”老和尚擺手說：“可是你又不是我，不能事事替代我。”香客又說：“那也不必在這樣熱的天氣里忙碌啊。”老和尚說：“這么好的天氣不曬香菇，那要等到什么時(shí)候呢？”生活是要靠著每個(gè)人自己去實(shí)踐的，而且，這種實(shí)踐是不能等待的。當(dāng)我們懂得何時(shí)跑起來，何時(shí)停下來時(shí)，還要明白有些事情，是不能等待也無須等待的。

不論這個(gè)世界如何，對于那些能夠在尋常生活中不斷發(fā)現(xiàn)、不斷生出新鮮感受的人來說，他們的生命境界，就是要比其他人更上了一個(gè)層次。

我們的生活需要不斷去觀察，我們的生命需要不斷地打開，而唯一的辦法便是，時(shí)刻保持著內(nèi)心的清澈寧靜。所以，每當(dāng)外境有變動(dòng)時(shí)，我都告訴自己說：“我還有更重要的事情要做?！边@樣，外境的變動(dòng)，也就不會影響到我了。