《菊與刀》續(xù)篇

1.每一個(gè)國家都有其關(guān)于戰(zhàn)爭的信條，日本的信條具有幻想的特性，他們的信條之一：精神對物質(zhì)的勝利，物質(zhì)力量必?cái)　?/h4>

日本人的幻想如下：

美國雖然是大國，軍事資源優(yōu)越，但是物質(zhì)上的優(yōu)越能算什么？日本一家大的報(bào)紙機(jī)構(gòu)——《每日新聞》上，有這么一段話：“如果我們害怕數(shù)字，我們就不會(huì)開戰(zhàn)了。敵人資源豐富，并不是由這場戰(zhàn)爭創(chuàng)造的。”

無論最終的失敗還是局部的勝利，日本人都這樣想：“這并不是軍事的較量，而是日本人信賴精神與美國人信賴物質(zhì)的抗衡?！?/p>

狂熱的軍國主義分子在《告日本國民書》中寫：“日本的真正使命就是‘弘皇道 于四海，力量懸殊不足憂，吾等何懼于物質(zhì)?！?/p>

日本并不是毫不在乎物質(zhì)，而是認(rèn)為戰(zhàn)艦、配刀是其精神的外在象征，物質(zhì)是附屬于精神的。日本的廣播電臺(tái)叫囂：“物質(zhì)資源是有限的，沒有千年不變的物質(zhì)，這就是真理?！?/p>

這也許是作為島國小民的一種特質(zhì)，作為小國資源有限，所以就相信精神的力量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過物質(zhì)。

他們把敢于以自殺方式撞向敵人戰(zhàn)艦的艦隊(duì)稱作“神風(fēng)特攻隊(duì)”，從名稱上可見其對精神的信賴。

他們相信精神甚至可以戰(zhàn)勝死亡。體力是依靠物質(zhì)存在的，他們不信，他們相信體力建立在精神之上。

廣播電臺(tái)這么播送這個(gè)飛行員精神戰(zhàn)勝死亡的神話：

”他從自己的飛機(jī)上下來后……，看到最后一架飛機(jī)返回，他寫了報(bào)告，向司令部走去?！蛩玖罟偎咀隽藚R報(bào)。……剛匯報(bào)后他就倒下了。……經(jīng)檢察發(fā)現(xiàn)軀體已經(jīng)冰涼。大尉肯定是早就死了，是他的精神支持他作出了這次匯報(bào)。"

2.他們還有一種特別自以為是的說法，一種閑庭信步似的可笑優(yōu)雅：“一切都在預(yù)料之中"。他們的政府用這句話形容戰(zhàn)場上敵人的突發(fā)進(jìn)攻，以及安撫民眾。

”敵機(jī)雖然飛過頭頂，一切都在意料之中“

”敵軍發(fā)起海陸空聯(lián)合攻勢， 這在計(jì)劃之中“。

他不會(huì)說“該來的終究來了”，他說：“來吧，歡迎你來“。

在談及珍珠港事件時(shí)，美國人可能會(huì)說這是日本人強(qiáng)加給我們的，我們始料未及。我們要還以顏色。

日本人會(huì)說來吧，還顏色這事兒純屬意料之中。

日本人信奉“諸事俱在意料之中”。

3.日本人態(tài)度的最大問題在于對天皇的態(tài)度。

戰(zhàn)爭參與者說自己參與戰(zhàn)爭是“遵圣意”，厭戰(zhàn)者則形容天皇“仁慈的陛下”。

即使淪為俘虜仍然對天皇無條件地忠誠。

但是不代表他們不會(huì)指現(xiàn)責(zé)其他人。

他們指責(zé)政府、上司，從不嘴軟。

4.日本人主張不救傷員。死也不能當(dāng)俘虜。

美國對待自己的戰(zhàn)士哪怕成為戰(zhàn)俘也會(huì)十分關(guān)心，統(tǒng)計(jì)姓名，告訴家人，家人也不會(huì)感到恥辱。

日本認(rèn)為光榮就意味著戰(zhàn)斗至死。

他們認(rèn)為傷員是廢物，救傷員與當(dāng)俘虜違背了英雄主義。

當(dāng)俘虜?shù)娜毡窃谪?fù)傷、失去知覺、喪失抵抗力的情況下被俘的。

他們不僅難以接受自己人作俘虜，對于敵軍中投降的人也十分不恥。

這導(dǎo)致美國人不敢相信戰(zhàn)俘的話，但也有極端的例子。

極端的人覺得自己已經(jīng)投降了，不算日本人了，就作起了“模范戰(zhàn)俘”，指點(diǎn)美軍攻擊。

這簡直匪夷所思。美軍對日本戰(zhàn)俘的轉(zhuǎn)變措手不及。

也許日本人行為的準(zhǔn)則：選擇了一條路，就認(rèn)真地走下去，全力以赴。

日本人的矛盾性格在此體現(xiàn)這么生動(dòng)。

明日繼續(xù)。