【理性思維總是對(duì)的嗎？】
前兩節(jié)課呢，我們講了認(rèn)知升級(jí)的第一級(jí)別感性思維，我們?cè)谝粯?。那從今天開始，從這節(jié)課開始，我們到二樓來看一下哈。
那認(rèn)知升級(jí)，我們從感性思維升級(jí)到理性思維，我們最后給了一個(gè)工具，就叫多元思維模型，用多元思維模型來打破感性經(jīng)驗(yàn)邊界。
對(duì)于絕大多數(shù)人而言，如果你能找到十個(gè)多元思維模型，其實(shí)已經(jīng)可以讓你在工作當(dāng)中比你周圍的人早半步了，甚至領(lǐng)先一步了。那這些思維模型是分層次的，有些是來自你日常工作當(dāng)中的方法論，把總是重復(fù)出現(xiàn)的pattern（模式）提煉為方法論。
如果再往下挖一步的話呢，就是芒格老爺子說的，你要學(xué)習(xí)重要學(xué)科的重要理論。那其實(shí)這些重要學(xué)科的重要理論不要嚇到你，只是某一些學(xué)科在大學(xué)一二年級(jí)那些基本的道理就可以了，那些基本道理已經(jīng)占了這個(gè)學(xué)科95%的分量了。不是學(xué)習(xí)這些重要學(xué)科的知識(shí)，而是學(xué)習(xí)這些學(xué)科的思維方式。
我發(fā)現(xiàn)幾乎所有的教育工作者在講具體學(xué)科的時(shí)候啊，都沒有把這句話來說清楚。所有人在學(xué)習(xí)這些學(xué)科的時(shí)候都是為了考試，為了畢業(yè)，但幾乎沒有人提出它其實(shí)是一種思維方式，比如說歐式幾何，到這一步的話，已經(jīng)基本滿足了芒格所說的那種層次了。
Anyway，這就是多元思維模型的這個(gè)層次感，希望大家呢在未來一年的學(xué)習(xí)里邊，找到你的三五個(gè)其實(shí)就夠了，多元思維模型。然后刻意練習(xí)，把它種到你的腦子里邊去，最后變成像系統(tǒng)一一樣，你隨時(shí)都可以調(diào)用的本領(lǐng)。到這一步呢，對(duì)于絕大多數(shù)商業(yè)人士已經(jīng)足夠了，這已經(jīng)領(lǐng)先90%人的思考力了。
But如果你想取得更大的成就，你想領(lǐng)導(dǎo)一個(gè)企業(yè)往前去走，并不僅僅在自己的個(gè)人的職業(yè)里邊往上走的話，或者你面臨更大的生存危機(jī)，面臨極大的非連續(xù)性這樣的鴻溝，我們需要進(jìn)一步反思一下理性思維。很有可能我們需要從二樓往三樓走一下，這是對(duì)極少數(shù)人才具有的素養(yǎng)。
我們反思一下理性思維。
第一，理性思維的結(jié)構(gòu)是完美無(wú)瑕的嗎？
我們說人類的那個(gè)大腦有先天性的缺陷，那我們的理性思維的這個(gè)結(jié)構(gòu)是完美無(wú)缺的嗎？它是對(duì)我們大腦那個(gè)缺陷的一個(gè)極大的補(bǔ)充，還是更大的一個(gè)扭曲呢，這是從結(jié)構(gòu)上。
第二個(gè)問題呢是從內(nèi)容上來說，我們學(xué)習(xí)了很多的思維模型，我們從小學(xué)習(xí)了特別多的知識(shí)，也掌握了很多的信息量。我們說掌握那些知識(shí)和思維模型，這些內(nèi)容都是好的嗎？它對(duì)我們都是有意義的嗎？
很遺憾，這兩個(gè)答案都是否定式的，你天天都在運(yùn)行思想，但其實(shí)思想是有巨大的問題。人類大腦有結(jié)構(gòu)性缺陷，人類的理性思維也有結(jié)構(gòu)性缺陷。
我先不用理論闡釋，我們舉一個(gè)現(xiàn)實(shí)中的例子，這個(gè)例子其實(shí)一個(gè)巨大的對(duì)人類理性思維進(jìn)行反思的一個(gè)案例。
我們大家都知道AlphaGo，AlphaGo呢是把歷史上所有人那個(gè)圍棋的那個(gè)定式全部記下來，它有巨大的存儲(chǔ)量，然后去跟柯杰去比賽，它相當(dāng)于把成千上萬(wàn)柯杰這個(gè)級(jí)別的人所走過的最好的棋路全都記下來。
但在這個(gè)層面其實(shí)沒什么了不起，因?yàn)樗€是記憶人類的定式，只不過我的存儲(chǔ)量比你多，然后跟你去比，腦結(jié)構(gòu)，腦結(jié)構(gòu)并沒有本質(zhì)的區(qū)別。
在這個(gè)實(shí)驗(yàn)里最可怕的是第二個(gè)，AlphaGo Zero。AlphaGo Zero是什么樣一個(gè)pattern呢？它并不記任何人類已有的算法，它是把圍棋的規(guī)則輸入進(jìn)去，然后讓AlphaGo自己跟自己去比賽。
也就換句話說，讓它自己來通過對(duì)這個(gè)簡(jiǎn)單規(guī)則的磨練，產(chǎn)生一些定式出來。嗯，完全有意思，它并不是記憶人類已有的定式，而是從頭開始來發(fā)掘新的定式。
結(jié)果幾個(gè)月以后，僅僅幾個(gè)月以后，AlphaGo Zero和AlphaGo兩個(gè)計(jì)算機(jī)進(jìn)行比賽，100:0，這個(gè)結(jié)果才是令人震驚的，我認(rèn)為這是迄今為止對(duì)人類思維是有缺陷的一個(gè)最好的證明。
人類思維最好的思維和起來，你會(huì)發(fā)現(xiàn)還是把自己陷在一個(gè)黑盒子里。而AlphaGo Zero由于不存在這個(gè)思維，先天的邏輯思維，各種各樣的禁閉，它走出來的棋路遠(yuǎn)比你用人類思維，哪怕集體人類思維最好的捷徑還要好，這個(gè)實(shí)驗(yàn)是震驚的。
在第一Part里我們講了感性障礙。
我們一再認(rèn)為，并且你堅(jiān)定的相信，眼見為實(shí)。其實(shí)恰恰相反，恰恰相反，眼睛扭曲了波長(zhǎng)，把它扭曲為顏色。那反過來繼續(xù)呢，我們用思維模型來整頓外在的經(jīng)驗(yàn)信息，其實(shí)并沒有糾正眼睛對(duì)經(jīng)驗(yàn)的扭曲，而是加深了這種扭曲。
為什么我這么說呢？
比如想想看，身為人類，我們和動(dòng)物看待這個(gè)世界肯定不一樣的，因?yàn)槲覀兊难劬Y(jié)構(gòu)不一樣，對(duì)吧？但是作為人類這個(gè)族群本身，我們看待外在的事物盡管扭曲了，但由于眼睛先天扭曲的程度差不多，所以我們看到的是相同的扭曲的一個(gè)東西，說盡管它發(fā)生了扭曲，但是你知道你講的是什么。
你們所有人看著我的衣服都是黑色的，盡管這個(gè)黑色是扭曲，但是由于大家是一樣的扭曲，所以對(duì)你生活。生命造成的那個(gè)障礙沒有那么嚴(yán)重。But每一個(gè)人的思維模型卻幾乎都是不一樣的，你生活的民族，族群，社會(huì)，文化，習(xí)慣，家庭，語(yǔ)言，思維方式等等等等完全都是不一樣的。
當(dāng)你用眼睛看著這個(gè)世界形成一個(gè)信息量在你腦子里邊，你說眼見為實(shí)，然后用你這個(gè)先天的思維的結(jié)構(gòu)來整理所有這些經(jīng)驗(yàn)信息，你形成了一個(gè)知識(shí)，形成了一個(gè)判斷，而你卻不知道它是個(gè)扭曲，所以你認(rèn)為自己全都是對(duì)的。
但凡別人跟你的意見不一樣，你為了維持自己的存在，你一定會(huì)說你是錯(cuò)的，我是對(duì)的，這個(gè)問題才是最嚴(yán)重的。一切人類的爭(zhēng)論乃至戰(zhàn)爭(zhēng)，本質(zhì)上就是因?yàn)楦髯缘乃季S模型對(duì)外界的扭曲是不一樣的，而你卻偏執(zhí)地認(rèn)為，我看到的，我想到的就是真理。所以各位想想看，大尺度來講，我們的理性障礙比感性障礙造成的威脅更大。
斯坦諾維奇有一本書叫《超越智商》。這本書開篇就問了一個(gè)大問題，為什么聰明人也會(huì)做蠢事？
答案有幾條，最重要的有兩條，跟我們今天講的思維模型有關(guān)系，他說第一你缺少正確的思維模型，他叫心智模式。你如果用特別淺的思維模型呢，它就不夠正確，是第一條。大家用比較淺的思維模型來看待這個(gè)世界，來扭曲。這就是芒格所說，為什么他建議你必須往下挖，找到基礎(chǔ)學(xué)科的思維模型來作為你的這個(gè)思維模型，就是因?yàn)樗銐虻氖裁茨?？邊界絕對(duì)寬，它絕對(duì)深。
第二條，他叫你的思維模型被染污了，你學(xué)到的那個(gè)思維模型就是錯(cuò)誤的，甚至有毒的思維模型。然后這兩條對(duì)人的影響里邊，甚至第二條對(duì)人的影響更大，更大，更大。
所以那本書里面甚至講加拿大，美國(guó)到今天為止，這所謂的文明最發(fā)達(dá)的地方，那種各種各樣群體的認(rèn)知啊，錯(cuò)誤認(rèn)知，染污的認(rèn)知比比皆是，所以對(duì)我們?nèi)藖碇v，再舉個(gè)例子，比如說你有的時(shí)候看著外面的，外面的東西覺得不清楚了，你就立刻明白，有可能我的眼睛度數(shù)有問題了，所以你重新去查一下自己的眼睛的度數(shù)，然后換一個(gè)更好的眼鏡，哦，這時(shí)候你看到外面世界呢就清楚了。那同樣的道理啊，如果你用你的思維模型或者心智模式來看待外部世界，如果你的心智模式，思維模型過時(shí)了，被染污了，有問題了，你需不需要把它拿出來也洗一洗，或者換一下，也升一下級(jí)呢？邏輯上完全相同，對(duì)不對(duì)？所以今天我們就希望為我們的思維來洗一下澡。
【什么是從眾效應(yīng)？】
Anyway，在第二節(jié)理性思維這里邊，我重點(diǎn)講兩個(gè)知識(shí)點(diǎn)。第一個(gè)知識(shí)點(diǎn)呢，是我們理性障礙里邊最大的一個(gè)障礙，叫從眾效應(yīng)。第二點(diǎn)呢，叫批判性思維。
首先來看第一Part從眾效應(yīng)，人類的感性障礙有特別多，損失厭惡，框架效應(yīng)，鮮活性效應(yīng)等等等等，理性障礙呢也特別多，其中最深入骨髓的，不可破除的，我想拈出一個(gè)出來跟大家談一下，說明它太重要了，就是從眾效應(yīng)，從眾效應(yīng)。
什么叫從眾效應(yīng)呢？我們從學(xué)術(shù)里邊來解，來講一下，個(gè)體受到群體的影響，你會(huì)改變自己的想法，判斷和行動(dòng)，就是為了跟周圍的群體保持一致，叫從眾效應(yīng)。
《世界觀》這里邊有這樣一段話，我們通常認(rèn)為我們的信念是有事實(shí)有證據(jù)來作為支撐的。他說其實(shí)事實(shí)上我們的信念有直接是證據(jù)的少得驚人，我們的大多數(shù)信念，甚至我們?nèi)康男拍?，你之所以相信它，就是因?yàn)槟阒車娜讼嘈潘选?br>
日常生活當(dāng)中，如果你周圍的人大多數(shù)人相信的道理，你會(huì)覺得一定是對(duì)的。如果我的信念和作為集體不一樣，絕大多數(shù)人會(huì)覺得，嗯那是我錯(cuò)了，不可能我一個(gè)人對(duì)，他們都錯(cuò)呀，大家都這么想，那說明一定是我有什么東西是沒看到的。那如果有，堅(jiān)持有人提出他的想法，周圍人就會(huì)說你這人怎么隔路呢，東北話叫你怎么那么隔路呢，對(duì)吧？唉，難道那些媒體不如你嗎？難道專家不如你嗎？難道領(lǐng)導(dǎo)不如你嗎？你逞什么能？你為什么這么不合群？啊，好好好好，是我的問題，就被打回去。
為什么要有從眾效應(yīng)呢？
從眾效應(yīng)是因?yàn)樵趨擦謺r(shí)代有利于你活下來。你想想看，在叢林時(shí)代，人類在肉體上我們是非常弱小于其他的這個(gè)動(dòng)物，只有眾多的人群在一起，你才能夠跟動(dòng)物去來對(duì)抗，所以從眾效應(yīng)有利于你的生存。所以這個(gè)生存到今天就會(huì)變成一種安全感，其實(shí)你也不需要大家在一起才能存活下來這種physical的需求了，但你的內(nèi)在卻留下來一種對(duì)安全感的需求。安全感這件事情就來自于那個(gè)時(shí)候這種生存狀況對(duì)我們情緒上的這個(gè)遺留，But從眾效應(yīng)會(huì)帶來巨大的惡果。我們周圍所看到的種種種種的騙局，大多數(shù)來源于從眾效應(yīng)，比如P2P等龐氏騙局。
各位想想看，今年，去年我們眾多的P2P的雷在發(fā)生，為什么會(huì)發(fā)生？我們自己周圍的例子呢，我們不太好講哈，我們講遠(yuǎn)的例子。其實(shí)這個(gè)例子跟我們周圍發(fā)生的例子道理是一樣一樣的。1997年阿爾巴尼亞經(jīng)濟(jì)崩潰，社會(huì)動(dòng)亂，軍事政變，源于一場(chǎng)龐氏騙局，每個(gè)月利息回報(bào)30%。請(qǐng)你動(dòng)用自己的腦子想一想，你做什么投入一個(gè)月的回報(bào)能有30%啊，你能做啥？But大家都相信了，1997年，50%的阿爾巴尼亞成年人卷入龐氏騙局。所以越多人做這件事情，就會(huì)讓越多的人相信，又有越多的資金卷進(jìn)來，道理只有一個(gè)，唉，大家都相信。最后相當(dāng)于整個(gè)國(guó)家50%GDP的資金投入到龐氏騙局。五家最大的騙局公司只有4900萬(wàn)美元的資產(chǎn)，產(chǎn)生的債務(wù)相當(dāng)于國(guó)家GDP的兩倍，兩倍，兩倍，兩倍。
為什么？為什么？我們中國(guó)不也一樣嗎？
我們家也有親戚，其實(shí)日子過得并沒有那樣的富裕，幾十萬(wàn)砸進(jìn)去血本無(wú)歸，叫天天不靈，叫地地不應(yīng)。你再問她為啥？就是因?yàn)樗f唉我的同事，我的鄰居，誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)都進(jìn)去了，所以我覺得沒事，所以歸根到底就是因?yàn)橐粋€(gè)，因?yàn)閯e人做了這個(gè)事情，就是這樣一個(gè)原因。你覺得如果別人做，絕大多數(shù)人做，它就一定是對(duì)的，這個(gè)心理就是這樣一個(gè)心理，除此以外無(wú)他。但是你又沒有檢驗(yàn)一件事情，為什么大多數(shù)人相信的就一定是對(duì)的呢，你卻沒有想過這個(gè)問題，沒有深刻地往下想一步的問題。
大家再回憶一下，2015年中國(guó)那次股災(zāi)吧，3月到6月從2800點(diǎn)，嘩，漲到5000點(diǎn)，大概三個(gè)月的時(shí)間，然后在那一年的4月21號(hào)，網(wǎng)絡(luò)有，呃這個(gè)有一篇文章哈，4000點(diǎn)才是A股牛市的開端。我不知道這個(gè)在座的各位或者是在手機(jī)端前邊的你，當(dāng)年是不是其中一個(gè)介入者。結(jié)果呢，72天時(shí)間，從5100點(diǎn)，跌回到2850點(diǎn)。
即使就是緩了一緩，然后又下跌，跌到谷底。各位回憶一下當(dāng)時(shí)，當(dāng)時(shí)所有人都在談股票的問題，連賣菜的大媽都去炒股票。你要想想看，股票是高度理性化的一件事情，如果連賣菜的大媽都把自己賣菜的錢都去投入股票了，這里面的非理性到了何等驚人的地步。
But人總是會(huì)忘掉過去的傷疤的。請(qǐng)你設(shè)想一下，從今天開始，未來三個(gè)月，假如比如說任何一個(gè)股，任何一股有持續(xù)三個(gè)月瘋狂上漲，double一下，你猜會(huì)怎么樣？故事一定重復(fù)發(fā)生的，重復(fù)發(fā)生的。包括去年的這個(gè)各種幣，你覺得大家是因?yàn)檎娴睦斫饬吮忍貛牛斜忍貛判叛龆I比特幣，還是因?yàn)?017年比特幣暴漲而買比特幣呢？我們仔細(xì)想想這樣一件事情，貪婪，無(wú)知，不足以解釋，中間參與的很多人是聰明人，共同的集體的信念。哪怕這個(gè)信念明顯違背常識(shí)，也會(huì)主導(dǎo)群體思維。所以在這里邊，巴菲特經(jīng)常強(qiáng)調(diào)常識(shí)的力量，其實(shí)對(duì)峙的就是這個(gè)共同的違背常識(shí)的集體信念。
《思維簡(jiǎn)史》里邊也講出這樣一個(gè)一句話，你把這話挑出來，你會(huì)覺得不舒服。但事實(shí)上呢，這句話呢就是你決策的依據(jù)，所有人相信的就是真的，“所謂真理就是絕大多人相信的就叫真理?！彼哉?qǐng)?jiān)试S我再放一個(gè)焰火哈，從眾效應(yīng)，從眾效應(yīng)像一個(gè)黑洞一樣，你無(wú)法逃逸，這個(gè)黑洞的中心就是群體信念。群體信念越多，就會(huì)吸來更多的人相信，更多的人相信又會(huì)強(qiáng)化這個(gè)群體信念，最后它就會(huì)像黑洞一樣，用一種理性的一個(gè)所謂理性的一種理念，去把大家陷入到一種非理性的癲狂里邊去，令人非常非常的悲苦，憤怒，無(wú)可奈何，從眾效應(yīng)，從眾效應(yīng)。
即便你，假如你身邊的家人陷到了從眾效應(yīng)里邊去，你站在外面看明白這個(gè)問題了，你想把他拉回來，你都拉不回來。
各位想想看，在你過去的經(jīng)歷里邊有沒有這樣的事情？所以為什么這么多的理性障礙里邊，我單拈出從眾效應(yīng)來講，它對(duì)我們的壓力太大，尤其我們中國(guó)人，中國(guó)人更喜歡抱團(tuán)，更喜歡相信集體的信念為真。所以這件事情如果不拈破的話，對(duì)于我們創(chuàng)新是非常非?？謶值摹５歉魑灰欢ㄒ催^來看一下，你明白絕大多數(shù)人default的狀態(tài)是陷入集體信念，陷入從眾效應(yīng)。如果你的思維方式在三樓，你能夠跳出來的話，你想想看，僅此一步，不就是你創(chuàng)新的切入點(diǎn)嘛，所以這就是我們升級(jí)到三維的意義哈。
【烏合之眾有何特征？】
剛才我們是從一個(gè)小例子來解釋，接下來我們?cè)購(gòu)囊粋€(gè)學(xué)科里邊來看一下。這個(gè)學(xué)科叫群體心理學(xué)，啥叫群體心理學(xué)呢？就是當(dāng)大多數(shù)人在一起的時(shí)候所產(chǎn)生的心理，是跟個(gè)體的時(shí)候的心理不太一樣。我推薦一本書，群體心理學(xué)的扛鼎之作叫《烏合之眾》，作者是法國(guó)的勒龐，這是非常著名的一本書。
我來說一下，這本書并不是一個(gè)純邏輯論證的書，而且有一些夸張，But如我們所言，眼見為實(shí)，鮮活性效應(yīng)對(duì)人產(chǎn)生的那個(gè)影響，十倍幾十倍于邏輯推理，所以我們必須以毒攻毒。
如果讓你從從眾效應(yīng)當(dāng)中跳出來，我必須用系統(tǒng)一的方式讓你感受一下從眾效應(yīng)有多么的可怕，你才有可能跳出來。群體心理學(xué)，它舉了幾條，我只拈幾條來給各位聽哈。
第一條它有一個(gè)判斷跟我們想法不太一樣，我們認(rèn)為說三個(gè)臭皮匠頂一個(gè)諸葛亮，人多之后呢會(huì)有智慧。而它赤裸裸的一個(gè)觀點(diǎn)叫群體無(wú)智慧。
我來講一下，它的話可能會(huì)有所夸張哈，但是矯枉必須過正，我們先夸張看一下。它說一個(gè)人一旦成為群體的一員，他的智力就會(huì)大大下降。
其實(shí)你看這句話，一個(gè)人要成為群體的一員是什么意思呢？就是他的身份是由這個(gè)群體來決定的，他沒有獨(dú)自的身份，他沒有獨(dú)立性，你的身份就是群體的一員，所以群體的理念當(dāng)然就是你的理念，就是因?yàn)檫@樣一個(gè)背景的染色，會(huì)使你的智力大大下降。
群體的疊加只是愚蠢的疊加，絕大多數(shù)人構(gòu)成愚昧的群體。
絕大多數(shù)多數(shù)人構(gòu)成愚昧的群體，愚昧的群體，我們總會(huì)說整個(gè)世界會(huì)比伏爾泰一個(gè)人聰明，他說很有可能是反過來，伏爾泰一個(gè)人也許比整個(gè)世界更智慧。為什么？就是剛才所說的那個(gè)安全感歸屬感，人一到群體當(dāng)中，為了獲得那種安全感，那種歸屬感，你會(huì)降低自己對(duì)是非的判斷，對(duì)各種問題獨(dú)到的判斷。換句話說，你用智商去換取安全感。
如果你跟絕大多數(shù)人觀點(diǎn)不一樣的時(shí)候，你很難來表達(dá)出來，因?yàn)槟阋坏┍磉_(dá)出來你就不合群了，會(huì)被他們給逐出來。而你，遺傳在你基因里邊的那種安全感，會(huì)讓你把你智慧上的獨(dú)立判斷放掉。
所以為什么人到中年以后，隨著你讀書越多，隨著你獨(dú)立思考越多，你會(huì)變得越來越孤獨(dú)，而且你會(huì)越來越享受孤獨(dú)。這個(gè)孤獨(dú)并不是孤單，而是真正的跟自己的思考在一起。當(dāng)你一旦把這些東西打通，你再回到人群的時(shí)候，你已經(jīng)不是原來的那個(gè)人群，群體無(wú)智慧。
第二，我們特別重要的邏輯，邏輯，但是群體根本沒有邏輯，群體沒有任何批判性精神，群體不會(huì)推理，即使群體推理全都是錯(cuò)誤的推理。
比如斯坦諾維奇在《這才是心理學(xué)》里邊來講，說一個(gè)具體事件，就可以完全擊敗抽象的概率數(shù)據(jù)。
事實(shí)上數(shù)據(jù)，概率當(dāng)然應(yīng)該是我們做事的憑證，對(duì)吧？很顯然的，But你想一想一件事情，數(shù)字這個(gè)概念是什么時(shí)候發(fā)生的呢？才幾千年而已，對(duì)吧？在叢林時(shí)代，幾十萬(wàn)年時(shí)間里邊根本沒有數(shù)字這個(gè)概念。所以通常你眼睛看到的對(duì)你的刺激是劇烈的，怎么說，叫某某人統(tǒng)計(jì)學(xué)。
當(dāng)你說了一堆統(tǒng)計(jì)數(shù)字，他只要拿出一個(gè)反例，你那個(gè)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)又立刻蒼白了。比如說你會(huì)說唉呀吸煙有害健康，有大多數(shù)的證據(jù)可以證明吸煙有害健康，對(duì)吧？然后他會(huì)說不對(duì)，我們家隔壁老王，哈哈，從小就吸煙，每天吸三包煙，活到了85。你看一個(gè)某某人統(tǒng)計(jì)學(xué)一出來，聽眾們，啊，原來如此，你那個(gè)統(tǒng)計(jì)數(shù)字胡說八道的，對(duì)我沒有力量。鮮活的一個(gè)具體事件會(huì)打敗抽象的概率。
群體只會(huì)形象思維，也只能被形象所打動(dòng)，所以演說家靠的是感性而不是理性。他說作出簡(jiǎn)潔有力的斷言，不理睬任何推理，是讓某種觀念進(jìn)入群眾智慧，群眾頭腦最可靠的辦法之一。
最可怕的是第三條，群體無(wú)意識(shí)，群體無(wú)意識(shí)。
在群體當(dāng)中，個(gè)體不再是原本的那個(gè)溫良恭儉讓的自己，而會(huì)變成一個(gè)不再有獨(dú)立思想的傀儡。唉呀，這句話是最難受的一句話，唉呀，太負(fù)能量了。群體最渴望的不是自由，而是盲從，而是服從。這是因?yàn)閹资f(wàn)年以前在，叢林當(dāng)中，你往哪里去狩獵，往哪里去躲避動(dòng)物，哪里，這時(shí)候需要人站出來帶著你往前去走，這個(gè)東西就遺留在你的腦海當(dāng)中去了。單獨(dú)一個(gè)人你做任何壞事，你知道這件事情要法律的，但是群體則不然，人們會(huì)default認(rèn)為群體就是道德，群體就是法律，群體一起做的事情就不需要來?yè)?dān)責(zé)任的。所以這個(gè)時(shí)候在群體當(dāng)中的人會(huì)暴露出自己不受約束的那一面。這個(gè)時(shí)候已經(jīng)不是溫良恭儉讓，而是殘忍，偏執(zhí)和狂熱。
我不知道大家有沒有去過日本，我想你第一次去日本之前，一定停留在日本鬼子侵華戰(zhàn)爭(zhēng)如何如何那個(gè)暴虐那個(gè)形象的里面去。但是去了日本之后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)非常之奇怪，你所見到的任何一個(gè)日本人都是，唉呀說話很小聲，非常非常有禮貌，非常非常的謙和，你就會(huì)很奇怪，單獨(dú)的一個(gè)日本人或者日常生活當(dāng)中是這樣一個(gè)溫良恭儉讓，但在戰(zhàn)爭(zhēng)當(dāng)中，在群體當(dāng)中去做了這么多殘暴的事情，會(huì)變了兩個(gè)人一樣。不是你變了，是人和人之間那個(gè)聯(lián)系變了，在群體當(dāng)中那個(gè)根基性的那個(gè)東西變了，太可怕，太可怕。這是幾十萬(wàn)年以前，叢林時(shí)代那個(gè)從眾效應(yīng)對(duì)我們帶來的這個(gè)影響，大家大尺度來看你就理解。
斯坦福有一個(gè)社會(huì)學(xué)家，很有名的社會(huì)學(xué)家，在60年代的時(shí)候做過一個(gè)斯坦福監(jiān)獄實(shí)驗(yàn)，這個(gè)實(shí)驗(yàn)?zāi)厥怯袪?zhēng)議的，但其實(shí)不管怎么樣，這個(gè)實(shí)驗(yàn)的的確確證明一件事情，人一旦到了群體當(dāng)中，你將不是你了。所以這個(gè)片子呢拍成一個(gè)電影，我們拈出其中一個(gè)片段看一下。
這個(gè)實(shí)驗(yàn)非常難受哈，這個(gè)實(shí)驗(yàn)和這本書非常非常難受。你發(fā)現(xiàn)這個(gè)從眾效應(yīng)給你的影響有多大多大，它幾乎是你的思想里邊，如果你的思維方式遭到染污，其實(shí)最大的來源就是這個(gè)來源。
我們換一個(gè)日常場(chǎng)景下的實(shí)驗(yàn)，即使不受這么大的壓力，我們的情況會(huì)怎么樣呢？有心理學(xué)家做過實(shí)驗(yàn)，叫阿希效應(yīng)，很簡(jiǎn)單，很簡(jiǎn)單的實(shí)驗(yàn)，但是屢做不爽。當(dāng)你周圍的人都說對(duì)的時(shí)候，你明知是錯(cuò)的，你也會(huì)說對(duì)。當(dāng)我說出這句話，你一定會(huì)覺得很荒謬，對(duì)吧？他們說你明知道是對(duì)的，明知道是錯(cuò)的，他們都說對(duì)，居然你也會(huì)放下自己的判斷。有人說這不可能，并不是特別特別復(fù)雜的事情，就這么簡(jiǎn)單。
請(qǐng)各位看一下哈，單獨(dú)的這一條豎線，和那三個(gè)對(duì)比的線里邊，ABC跟哪條線是一樣的高啊？噢，即使我們有眼見為實(shí)的扭曲，但這里好像我們可以扭曲的一樣，對(duì)吧？是C，是C，但是如果這個(gè)屋子里邊所有的人都說是B的時(shí)候，你還敢說是C嗎？
沒有坐在這個(gè)場(chǎng)景里邊我想你一定會(huì)說，當(dāng)然我說B了呀，你會(huì)拍著胸脯說我是B呀，我眼睛看到了呀，我有獨(dú)立判斷呀，But事實(shí)上是完全不一樣的。七個(gè)實(shí)驗(yàn)協(xié)助者都選擇了一，最后一名是不知情的實(shí)驗(yàn)者，他會(huì)怎么選擇呢？我們來看這段小視頻，阿希一致性實(shí)驗(yàn)，沒有任何的威脅，僅僅在實(shí)驗(yàn)當(dāng)中，甚至不在真實(shí)生活當(dāng)中，想想看，如果是你，你會(huì)怎么樣？
非常，非常難以想象哈，尤其他說第三步，第三步的時(shí)候，你就真的認(rèn)為那個(gè)東西是真的了，對(duì)你的整個(gè)perception都發(fā)生變化了。各位想想看，我們發(fā)生的很多事情，其實(shí)都是剛才這個(gè)實(shí)驗(yàn)一個(gè)擴(kuò)大版而已。高達(dá)33%的參與者選擇了跟協(xié)助者相同的答案，高達(dá)74%的人至少有一次同意了協(xié)助者的意見，非常，非常的驚人，非常，非常的驚人，非常，非常的驚人，保持跟周圍人的一致，你會(huì)獲得安全感，會(huì)獲得重塑感，它甚至?xí)旱鼓愕莫?dú)立判斷，甚至到最后你真的認(rèn)為那個(gè)錯(cuò)誤的判斷是真的，連你的perception都發(fā)生了改變。我們?cè)倏戳硗庖粋€(gè)實(shí)拍的一個(gè)實(shí)驗(yàn)，電梯實(shí)驗(yàn)室。
我平時(shí)已經(jīng)不太穿，這個(gè)，這個(gè)西裝了，有一次參加一個(gè)，啊很多年以前了，參加一個(gè)大使館的一個(gè)活動(dòng)，當(dāng)然大家都穿西裝襯衣領(lǐng)帶，我其實(shí)只是沒穿西裝而已，已經(jīng)比我現(xiàn)在風(fēng)貌很多啊，但在那個(gè)場(chǎng)合里面，我的感覺是，我沒穿衣服一樣，呆了十分鐘我就跑了，完全受不了，完全受不了。你看看人這個(gè)心理是，你想保持獨(dú)立性這件事情是多么脆弱的事情，周圍人太容易影響你了。所以芒格在他的那本書里邊，最后一個(gè)篇章，用26條自己寫的人類誤判心理學(xué)，其實(shí)就講人類心理里邊的一個(gè)誤判。里面有這樣一句話，從眾效應(yīng)是人類最糟糕的誤判心理之一。請(qǐng)你一定要理解，為什么把這句話拈出來。
這個(gè)布魯克摩爾在《批判性思維》這本書里邊也講，從眾效應(yīng)是扭曲我們認(rèn)知的罪魁禍?zhǔn)字弧?br>
在我們現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中，我請(qǐng)你認(rèn)真思考一下，一個(gè)公司CEO做決策的時(shí)候，真的是他獨(dú)立的通過第一性原理，通過使命來思考自己下一步的戰(zhàn)略，還就是因?yàn)橹車娜硕际沁@么干的？往往大家做某種決策，是因?yàn)楦?jìng)爭(zhēng)對(duì)手或同行都這么干，然后你就這么干。其實(shí)你做的判斷，如果你足夠誠(chéng)實(shí)的話，你的大部分判斷是因?yàn)槟愕耐校愕膶?duì)手也做了這個(gè)，你才做好。
我再測(cè)試一下，比如說這么說吧，當(dāng)你是一個(gè)公司的員工，你說服你老板最有用的方式就是說你看你看，某某咱們家的最大的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手也這么干了，你放心，你老板二話不說需要多少預(yù)算，他給你批多少預(yù)算。其實(shí)是，你仔細(xì)想一下是很可悲的事情，不是獨(dú)立思考。包括我在看到這個(gè)，這幾句話來諷刺中國(guó)PE之怪現(xiàn)狀哈，盡管有夸張的地方，但頗有趣?；鹉技究縋R，判斷風(fēng)口基本靠媒體，項(xiàng)目獲取基本靠抬價(jià)，盡職調(diào)查基本靠審計(jì)，風(fēng)險(xiǎn)控制基本靠對(duì)賭，投資勇氣基本靠合投，尤其有大牌的這個(gè)基金在這里合投，這樣就造成一種這個(gè)局，唉我先找一個(gè)大牌進(jìn)來，然后拿著大牌再找，再找其他人進(jìn)來，反過來讓大牌再進(jìn)來，經(jīng)常會(huì)做這樣的局，哎，你抓緊啊，你再不抓緊的話，這個(gè)時(shí)間就沒有了，機(jī)會(huì)就沒有了哈，投后管理基本靠放羊，GP收益基本靠管理費(fèi)。
所以各位想想看，歷年投資風(fēng)口2010年社區(qū)，2011年團(tuán)購(gòu)，2012年垂直電商，2013年大數(shù)據(jù)，2014年P(guān)2P，2015年O2O，2016年直播，2017年共享單車，一下子大家把資金涌上去，只有在中國(guó)才有了這個(gè)現(xiàn)象，說我靠資金砸也把一個(gè)項(xiàng)目砸出來。
你靠的不是提高自己的東西，而是你覺得我判斷了一個(gè)大風(fēng)口，這個(gè)賽道一定是好的噢，然后我先把別人熬死，或者把，去把它兼并進(jìn)來，就剩下我一個(gè)人的時(shí)候我再割韭菜。各位想想看是不是過去幾年這樣的一種思維方式，很獨(dú)特的思維方式，你都忘掉基本面了。這個(gè)行業(yè)其實(shí)多好的一個(gè)行業(yè)呀，對(duì)我們多方便的一個(gè)行業(yè)啊，就一大堆的錢砸進(jìn)來，把整個(gè)這個(gè)節(jié)奏都給打亂了，最后變成這樣一個(gè)狀況。
格雷厄姆呢是巴菲特的老師，我再跟各位講一句話哈，任何人再偉大其實(shí)都需要老師。格雷厄姆和喬布斯都有自己的老師，巴菲特非常尊重格雷厄姆。格雷厄姆有幾個(gè)寓言都對(duì)巴菲特造成了影響。
其中有一個(gè)寓言叫地獄里的石油商，他說這個(gè)石油商啊死了，石油大亨想去天堂，到了天堂門口之后呢遇到守門人叫皮特，他說皮特你能不能讓我上去？皮特說我們天堂里邊哈，各個(gè)行業(yè)是有quota的，石油大亨已經(jīng)，quota已經(jīng)滿了，我建議你去地獄看一看，也許那里還有你的位置。他說這樣，你給我個(gè)機(jī)會(huì)，我能不能從上面喊一句話呀？皮特說沒問題，你喊吧。地獄里有石油。話音未落哈，就聽那個(gè)，那個(gè)天堂的門口打開了，天堂上的石油大亨噼啦噼啦噼啦啪往地獄里去跳啊。皮特說唉，你很聰明啊，現(xiàn)在天堂里邊石油大亨的位置留下來了，你上來吧。唉，如果所有人都往地獄里面去，說明地獄里面可能真的有石油，噢我不去了，我也要去地獄里看一看。
明明緣起于你的一個(gè)愚蠢的事件，但最后如果更多人進(jìn)來之后，你可能覺得噢也許這就是對(duì)的，太可怕，太可怕了。尤其創(chuàng)始人一定要頭腦清醒。所以，哲學(xué)家，數(shù)學(xué)家，文學(xué)家羅素說，很多人寧可死也不愿意獨(dú)立思考。
所以你想一下，我們上堂課講過那句話，一個(gè)人一年當(dāng)中恐怕也真正的思考只有兩三次而已，絕大多數(shù)人為了躲避思考，愿意做任何事情。你要知道獨(dú)立思考有多難啊，你剛才看了這幾個(gè)視頻出來之后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)獨(dú)立思考有多難啊，多難啊。
我們的思維模式是被染污。我們本來這個(gè)思維是功能失調(diào)的，是瘋狂的，在我們下面那個(gè)邏輯奇點(diǎn)，像黑盒子一樣制約了我們，而我們不自知。
我們稍微再沉上幾秒鐘時(shí)間，如果我請(qǐng)你給你自己的獨(dú)立思考能力打分，你可以打幾分呢？
零是極端的從眾效應(yīng)，十分是完全的獨(dú)立思考，你可以給自己打幾分呢？你可以誠(chéng)實(shí)的面對(duì)你自己，面對(duì)這個(gè)問題，想一想，判斷一下。然后你也可以想一想，愿不愿意把自己這個(gè)分?jǐn)?shù)在未來一段時(shí)間里邊往右邊，哪怕挪一個(gè)格呢，只要你自己開始知道你自己在這里邊的位置，那就已經(jīng)是往右邊挪的那個(gè)開始了。
【警惕群體信念黑洞】
那如果你能夠跳出來，這不就是破界創(chuàng)新嗎？所謂那個(gè)界就是為周圍人的習(xí)慣和共識(shí)拘在這個(gè)地方去了。如果你看明白，你跳出來了，這就叫破界創(chuàng)新啊，這就叫破界創(chuàng)新呀。
所以如果你能夠打破那個(gè)隱含假設(shè)，把這邊界打破了，這就叫破界創(chuàng)新，而大多數(shù)隱含假設(shè)就是群體信念。
接下來我們用系統(tǒng)二純邏輯再推理一下，畢竟混沌的課堂是哲科味道的哈，我們純理推論一下，為什么會(huì)有從眾效應(yīng)？第二，如果深陷群體當(dāng)中，如何擺脫從眾效應(yīng)？
人類認(rèn)識(shí)論呢有兩大誤區(qū)。第一大誤區(qū)，你把主觀的認(rèn)知當(dāng)作客觀事實(shí)，我們?cè)诟行运季S里邊已經(jīng)把這一Part講過了。我們第二個(gè)誤區(qū)呢，我們把群體共識(shí)當(dāng)作真理，真理就是集體共識(shí)。
接下來我們解構(gòu)一下真理，什么叫真理？如果你看《世界觀》這本書，它說真理有很多標(biāo)準(zhǔn)，但最重要的兩種標(biāo)準(zhǔn)，第一種標(biāo)準(zhǔn)叫真理符合論，第二種標(biāo)準(zhǔn)叫真理連貫論。我們來看一下，根據(jù)這兩種定義，你能得出關(guān)于真理的真相出來。
所謂真理符合論，是說某一個(gè)信念是否跟客觀事實(shí)一致，如果這個(gè)信念跟客觀事實(shí)一致就是真理。請(qǐng)你盯著這句話看一下，這句話是不是符合你對(duì)真理的判斷標(biāo)準(zhǔn)？其實(shí)絕大多數(shù)人對(duì)真理的判斷標(biāo)準(zhǔn)就是這句話，這個(gè)信念是否跟客觀事實(shí)一致，作為對(duì)真理的判斷，所以真理符合論是絕大多數(shù)人的真理觀。But如前所說，根本沒有脫離主觀意識(shí)之外的客觀事實(shí)。
我們所說的所有客觀事實(shí)，都是主觀信念。所以當(dāng)你用一個(gè)信念來比較客觀事實(shí)的時(shí)候，其實(shí)只是用另外一個(gè)信念來比較一個(gè)信念。你絕對(duì)不能用信念比較客觀事實(shí)，因?yàn)樗械目陀^事實(shí)本身都是信念。這個(gè)道理我們一定要講清楚，所以我在說什么呢？絕大多數(shù)人認(rèn)可的真理符合論，居然從定義上就不成立，根本就沒有獨(dú)立的，你可以拿來做判斷標(biāo)準(zhǔn)的客觀事實(shí)，你所說的所有客觀事實(shí)已經(jīng)是被主觀信念覆蓋于其上的客觀事實(shí)。
所以只剩下第二種方式叫真理連貫論。
真理連貫論，你聽起來不舒服，但事實(shí)就是第二種。定義是什么呢？我假如想判斷某一個(gè)信念是否為真理，我看這個(gè)信念跟周圍的群體信念是否一致，如果這個(gè)信念跟群體信念一致，就是真理。請(qǐng)你盯著這句話看一下，你是不是不太同意這觀點(diǎn)？But它卻是現(xiàn)實(shí)。我們絕大多數(shù)人是拿群體信念作為一個(gè)標(biāo)桿，來判斷某一個(gè)信念是否為真，是否正確的標(biāo)準(zhǔn)，這才是事實(shí)。所以理性思維的隱含假設(shè)，從眾效應(yīng)下面有個(gè)隱含假設(shè)，就是剛才我們所推斷出來的叫群體信念。你拿一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來判斷所有其他信念是否為真，那個(gè)標(biāo)準(zhǔn)本身就是群體信念。
這只有兩種真理觀，第二種真理觀，你就拿群體信念作為判斷標(biāo)準(zhǔn)，所以很顯然群體信念就是我們整個(gè)理性思維下面那個(gè)隱含假設(shè)。我再換句話說，制約我們所有想法的那個(gè)隱含假設(shè)，我說的是所有哦，幾乎都是群體信念。所以你現(xiàn)在就知道了，在打破從眾效應(yīng)的那個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)在哪里了。
好，我舉幾個(gè)例子來佐證這個(gè)觀點(diǎn)。如果你看過《人類簡(jiǎn)史》，《人類簡(jiǎn)史》說7萬(wàn)年以前人類發(fā)生的一個(gè)事件叫做什么呀？認(rèn)知革命。說什么叫認(rèn)知革命呢？用今天的標(biāo)準(zhǔn)聽起來很奇怪，很荒謬，就是人類可以說虛構(gòu)的故事。人類可以說虛構(gòu)的故事，并且虛構(gòu)的故事越來越比真實(shí)的物質(zhì)更重要。然后它說什么樣的虛構(gòu)的故事會(huì)越來越重要呢，叫主體間共識(shí)。
如果你只有你一個(gè)人相信故事，沒有什么影響力，你們兩個(gè)人相信就多了一些力量，咱們?nèi)绻腥硕枷嘈拍骋粋€(gè)故事，這個(gè)故事本身就具備了力量。
我們所有人都相信熊是我們這個(gè)族群的神，熊就成了咱家的神。為什么熊是咱家的神？因?yàn)樵蹅兇蠹叶枷嘈沤兄黧w間共識(shí)。
各位看是不是群體信念？那如果用群體信念來判斷某一個(gè)個(gè)體信念是否為真理，立刻出現(xiàn)一個(gè)更大的問題。你這個(gè)標(biāo)桿本身它是否為真??？就我這個(gè)問題，問題是很符邏輯吧，是根本性邏輯吧。你如何判斷這個(gè)群體的群體信念本身是否為真身呢？說你在群體當(dāng)中，你身在這個(gè)系統(tǒng)里邊，如果這個(gè)系統(tǒng)的隱含假設(shè)，群體信念錯(cuò)了，你能不能發(fā)現(xiàn)它？即使發(fā)現(xiàn)了，你能不能改變它？我問的就是這個(gè)問題。
直覺上很容易啊，你說第一種方法，用真理符合論去判斷群體信念是否為真。如果群體信念符合客觀事實(shí)，它就是真理。
But如前所說，實(shí)踐不能檢驗(yàn)信念，所以這個(gè)辦法說不通。然后你只剩下第二個(gè)辦法，用真理連貫論去證明群體信念是否為真。如果你現(xiàn)在腦子還很清醒的話，真理連貫論的定義是什么？用群體信念去判斷群體信念是否為真，跟上我思路了嗎？這個(gè)問題就會(huì)變成一個(gè)什么呢？循環(huán)論證。你想用來證明對(duì)象的那個(gè)證據(jù)，恰恰就是你要證明的那個(gè)對(duì)象本身。換句話說，我們?cè)谡f什么？就是整個(gè)群體的那個(gè)群體信念是個(gè)非邏輯的武斷，并不是邏輯推導(dǎo)的結(jié)果，而是一個(gè)前邏輯的非邏輯的給定而已，所以真理的根基是一個(gè)巨大的空洞。你就是default認(rèn)為群體信念就是真的，它是個(gè)邏輯奇點(diǎn)，是前邏輯的非邏輯的武斷。
所以我在說什么？身在群體當(dāng)中，即使群體信念錯(cuò)了，原則上你無(wú)法用邏輯推斷出群體在犯錯(cuò)，這跟思維的內(nèi)容無(wú)關(guān)，跟思維的結(jié)構(gòu)有關(guān)，什么結(jié)構(gòu)？就是我拈出來讀到的那個(gè)結(jié)構(gòu)。
群體信念是整個(gè)系統(tǒng)下面的什么東西？邏輯奇點(diǎn)。
邏輯奇點(diǎn)不在系統(tǒng)之內(nèi)，它在系統(tǒng)之外呀，所以不同的人曾用不同的話表達(dá)，但表達(dá)的意思是一個(gè)意思，是結(jié)構(gòu)性缺陷。比如布萊恩阿瑟在《技術(shù)的本質(zhì)》有這樣一段話，當(dāng)我們?nèi)ヌ幚砬闆r的時(shí)候，會(huì)使用一個(gè)由一套假設(shè)，期望和經(jīng)驗(yàn)所構(gòu)成的參考系。我們對(duì)那些不符合這種參考系的事物，往往采用忽視，誤解或否認(rèn)態(tài)度，結(jié)果是我們通常只能看到我們自己想看到的東西，But這個(gè)參考系是不可能被鏟除的。沒有了參考系，也就沒有了我們自己。
他用不同的語(yǔ)言來表達(dá)跟我們是一樣的觀點(diǎn)。所以最后黑格爾說出一句，貌似是很無(wú)禮的話，真理的尺度就是真理本身。
第一性原理下面有個(gè)邏輯奇點(diǎn)，這個(gè)邏輯奇點(diǎn)就是給定的。群體信念，就是我們所謂的那個(gè)真理的邏輯奇點(diǎn)，那在這種情況之下會(huì)造成一個(gè)更大的惡果。我們會(huì)把我們的思想等同，把我的思想等同于我，因?yàn)槟?，因?yàn)槟銦o(wú)法證明它去，無(wú)法跳出思想之外，所以最后就變成假如你跟我吵架，關(guān)于某一個(gè)我的想法，你跟我吵架的時(shí)候，其實(shí)通常都會(huì)演變成我不是在為這個(gè)思想本身在辯護(hù)，我在為我來辯護(hù)，你同意我的觀點(diǎn)嗎？通常都會(huì)這樣子的。你最后把我和我的思想合二為一，我的思想成為我的身份證，成為我的身份認(rèn)同。我的思想就是我，因?yàn)樗鼰o(wú)法證明，必須混合為一。
推而廣之更可怕的是把我們的思想等同于我們，說任何一個(gè)群體，把自己的群體信念視為群體當(dāng)中最重要的那個(gè)東西。把我們的信念，把我們的信仰，把我們的意識(shí)形態(tài)，把我們的那個(gè)群體的共同相信的那個(gè)東西，當(dāng)做我們最珍貴的那個(gè)東西。
有什么惡果？一旦我們把我們思想等同于我們，我們就被思想所禁錮，我們將再也不能為思想而爭(zhēng)，而是為我們的身份，為我們的存在而爭(zhēng)。說假如你想表明自己是存在的，你就只能證明你通過你的思想是正確的來證明你是存在的，怎么能證明你的思想是正確的呢，你只能從通過別人是錯(cuò)的來證明自己是對(duì)的。
所有宣稱自己掌握真理的人都有一個(gè)標(biāo)志，他認(rèn)為非他的族類一定是錯(cuò)的，邪惡的。你想想看，那些宗教戰(zhàn)爭(zhēng)是怎么產(chǎn)生的？宗教原本應(yīng)該最善良，最透徹的信仰，卻大多數(shù)的這種信仰，最后演變成殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)。你想想看思想完全困住了我。我在說什么，同學(xué)們，人類最大的悲哀就是這樣的，我們最大的傷害不是來自于犯罪分子，而是來自于所謂的對(duì)錯(cuò)之中。而我剛才已經(jīng)從邏輯里和系統(tǒng)一全部論證完畢，根本沒有絕對(duì)正確的真理。而你一旦宣稱有了真理，你就被群體信念所禁錮，再也跳不出來了。
所以這一堂課我們聽起來很痛苦，但唯有這么痛苦，你才知道你被什么所禁錮了，你才知道你所生活，生存的那個(gè)水是多么的污濁，你才有可能象一個(gè)鳥一樣飛到空中去翱翔。
這段我們學(xué)習(xí)了理性障礙，烏合之眾，從眾效應(yīng)，中間最大的隱含信念是群體信念。
留一個(gè)草莓時(shí)刻給大家，請(qǐng)列出三個(gè)從眾效應(yīng)的秒懂案例。
在你的日常生活里邊，在商業(yè)里邊，在創(chuàng)業(yè)里邊，在工作里邊，有沒有什么從眾效應(yīng)帶來的一些案例，可以思考一下。
