? ? ? ?每個民族都有獨(dú)特的智慧，每個民族都有曾經(jīng)的輝煌，都會有自己引以為榮的黃金時代。春秋戰(zhàn)國，就是我們輝煌的時代；諸子百家，就是我們智慧的結(jié)晶；而先秦諸子的百家爭鳴，則是我們民族歷史上的華彩樂章。春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴，是中國文化的“軸心時代”，奠定了以后中國文化發(fā)展的基礎(chǔ)，決定其發(fā)展方向。

百家爭鳴是指春秋（公元前770年~公元前476年）和戰(zhàn)國（公元前475年~公元前221年）時期知識分子中不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各流派爭若斗艷的局面。所謂“諸子百家”其實(shí)主要有儒家、墨家、道家和法家，其次有陰陽家、雜家、縱橫家和兵家等等。“百家爭鳴”反映了當(dāng)時社會激烈和復(fù)雜的政治斗爭，特別是新興地主階級和沒落奴隸主之間的階級斗爭。這個時期的文化思想，奠定了整個時代文化的基礎(chǔ)，對中國當(dāng)代文化有著非常深刻的影響。

春秋戰(zhàn)國時期的文化輝煌，最根本的是由于社會大變革時代為各個階級、集團(tuán)的思想家們發(fā)表自己的主張，進(jìn)行“百家爭鳴”提供了歷史舞臺，同時，它也有賴于多種因素的契合。第一，新興地主階級與傳統(tǒng)奴隸主階級對抗一定程度上促成了百家爭鳴，我國是世界上最早由奴隸制社會發(fā)展到封建社會的國家。新興地主階級的代表們積極地進(jìn)行變法運(yùn)動，奴隸主階級也無奈的要應(yīng)對這一局面，而他們此時都急切需要學(xué)論上的準(zhǔn)備和思想上的支持，更需要一些學(xué)者做他們的顧問，為他們出謀劃策，最大程度上維護(hù)各自階級的利益。這一時期，代表各階層的不同思想學(xué)說涌起。第二，各諸侯國的對峙是造成“百家爭鳴”的重要因素。天下紛擾各國皆謀求富國強(qiáng)兵之策，社會的變革促使文化走向民間，游說之士面對劇烈動蕩的社會，莫不以匡君救世為己任，紛紛提出自己的政治主張，做到了思想上的大解放。第三，激烈的兼并戰(zhàn)爭，提供了文化重組的機(jī)會。第四，競相爭霸的諸侯列國，尚未建立一統(tǒng)的觀念形態(tài)。第五，宮廷文化官員紛紛走向下層或轉(zhuǎn)移列國，直接推動私家學(xué)者集團(tuán)新起。

儒家思想，是先秦諸子百家學(xué)說之一，儒家思想也稱為儒教或儒學(xué)，由孔子創(chuàng)立，后來以此為基礎(chǔ)逐漸形成完整的儒家思想體系，成為中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)核，也是維護(hù)封建君主專制統(tǒng)治。它是中國影響最大的流派，也是中國古代的主流意識。 儒家學(xué)派對中國， 東亞乃至全世界都產(chǎn)生過深遠(yuǎn)的影響。儒家在先秦時期和諸子地位平等，在秦始皇時"焚書坑儒"受到重創(chuàng)， 在漢武帝為維護(hù)專制統(tǒng)治"罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)"實(shí)施思想統(tǒng)一后興起。

儒家學(xué)派以“仁”為學(xué)說核心，以中庸辯證為思想方法，以“禮”為行為規(guī)范。孟子和荀子是儒家學(xué)派的兩位重要代表人物，孟子發(fā)展了孔子“仁”的思想，主張實(shí)行“仁政”進(jìn)一步提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想。在倫理觀上，孟子主張“性本善”，認(rèn)為人的天性是善良的。荀子也主張統(tǒng)治者施政用“仁義”和“王道”以德服人，并提出“君者舟也，庶人者水也，水則載舟，水則覆舟”的著名論斷，強(qiáng)調(diào)人民群眾的力量巨大。荀子提出“人之性惡”以為人生來本性是惡的，強(qiáng)調(diào)用禮樂來規(guī)范人的行為，使人向善。孟子，荀子對儒家思想加以總結(jié)和改造，又吸收了一些其他學(xué)派的積極合理成分，使儒學(xué)體系更加完整。

老莊，是老子和莊子的并稱，借而代指道家學(xué)說，道家主張“清靜無為”、“順應(yīng)天道”、“逍遙齊物”等思想。道家思想的核心是“道”，認(rèn)為“道”是宇宙的本源，也是統(tǒng)治宇宙中一切運(yùn)動的法則，道家崇尚自然高遠(yuǎn)，鄙棄狹隘功利主義，而常常走向極端，主張絕對虛無，反對一切作為 。道家自從漢武帝采納董仲舒的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的意見后，便成為非主流思想。 雖然道家并未被官方采納，但繼續(xù)在中國古代思想的發(fā)展中扮演重要角色，道家思想是中國最為重要也是最有影響力的哲學(xué)思想之一。

法家是先秦代表新興地主階級激進(jìn)派利益的學(xué)派，代表人物有李悝、商鞅、韓非子等。他們都是一批主張“變法”的政治改革家和思想家。他們順應(yīng)了歷史發(fā)展的潮流，極力輔佐一些國君進(jìn)行社會政治、經(jīng)濟(jì)改革，并從某些方面為維護(hù)地主階級統(tǒng)治提供了理論、原則和方法。法家學(xué)派在政治上、理論上，一般說來都是主張變法革新,要求加強(qiáng)君權(quán),提倡以“法治”代替“禮治”，積極發(fā)展封建經(jīng)濟(jì)，鼓勵“耕戰(zhàn)”，力求做到“富國強(qiáng)兵”，以達(dá)到加強(qiáng)和鞏固地主階級專政的目的，其中杰出的思想代表人物是商鞅和韓非子。

墨家哲學(xué)代表人物即為墨子,其重要思想觀點(diǎn)包括在下列內(nèi)容之中：兼愛、非攻、天志、明鬼、尚同、尚賢、非命、非樂、節(jié)用、節(jié)葬。充分反映出其素樸的自然宗教觀,并把一切政治的,社會的,道德倫理的各方面思想完全以宗教性的面紗加以合理化。 墨子的思想在戰(zhàn)國時代十分盛行,門人弟子遍布天下,影響層面很大。但在墨子死后,墨氏思想與主政者的權(quán)力利益有所抵觸,受到政治勢力的排擠,并且遭遇其他學(xué)派的嚴(yán)格挑戰(zhàn),在漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)以后,墨學(xué)便失去了學(xué)術(shù)上的傳承。

在中國思想史上，春秋戰(zhàn)國無疑是一個虎氣騰騰的時代。其后兩千多年，無論是在文化還是思想方面，都不曾超越那時的輝煌。春秋戰(zhàn)國時代，正是中國封建文化的發(fā)祥期，這一時期的思想文化便奠定了兩千多年封建社會的基礎(chǔ)。尤其是在思想、文化領(lǐng)域內(nèi)產(chǎn)生的諸子百家學(xué)說，對中華民族幾千年?duì)N爛文化有著極其深遠(yuǎn)的影響，為千秋萬代留下了極其寶貴的財富，為人類文化做出了極其巨大的貢獻(xiàn)。

諸子百家的許多思想給我們留下了深刻的啟示。如儒家的“仁政”、、“己所不欲，勿施于人”；道家的辯證法；墨家的科學(xué)思想；法家的唯物思想等，在今天依然閃爍光芒。我們可以、也應(yīng)該鑒借儒家的剛健有為精神，來激勵自己發(fā)憤圖強(qiáng)；鑒借儒家的公忠為國精神，來培育自己的愛國情懷；鑒借儒家的氣節(jié)觀念，來培育自己的自尊、自強(qiáng)的獨(dú)立人格；也鑒借墨家的"兼愛"、"尚賢"、"節(jié)用"；道家的“道法自然”；法家的"廢私立公"，等等思想。