《教育學(xué)是什么》，勵(lì)雪琴著，北京大學(xué)出版社

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凡為人之父母者，不會(huì)不關(guān)心子女的教育問題。當(dāng)下，社會(huì)對(duì)子女教育異常焦慮，很多父母羨慕著別人家的孩子，焦急著自己的孩子，給孩子上各種培訓(xùn)班、輔導(dǎo)班。這產(chǎn)生了一個(gè)很有趣的現(xiàn)象，很多人參與教育活動(dòng)之中，卻不真正理解教育或教育學(xué)是什么，以致在教育上事倍功半。所以，我們需要靜下心來，了解下教育或教育學(xué)是什么。這本書就是一個(gè)很好的入門級(jí)書籍。

本書從歷史的角度，回溯教育學(xué)的發(fā)展史，通過一個(gè)又一個(gè)名家的教育思想，展現(xiàn)了教育學(xué)蓬勃發(fā)展的過程。原先教育學(xué)只是被當(dāng)為講述和傳授的藝術(shù)，因時(shí)代發(fā)展，教育學(xué)不斷拓展自身范圍，從不同角度不斷地深化和豐富教育學(xué)的內(nèi)涵。

該書從人學(xué)視角介紹了教育學(xué)。教育，是為了人的成長(zhǎng)。研究人，也是教育的一個(gè)課題。教育學(xué)領(lǐng)域?qū)θ擞兴拇伟l(fā)現(xiàn)：人是教育的對(duì)象，教育的對(duì)象是人，教育的對(duì)象是學(xué)習(xí)的主體，成人也是教育的對(duì)象。人具有可塑性、可教性，是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體（教、學(xué)并重）。童年是人之始，也是人的精神胚胎，這一階段極富學(xué)習(xí)、創(chuàng)造能力，但為人所忽視。人成年之后，以為不再有教育，其實(shí)不然。成人進(jìn)入生活，不停地解決生活中或社會(huì)實(shí)踐中的問題，而得到長(zhǎng)進(jìn)，這也是一種受教育的過程。人的未完成性和可塑性是終其一生的，成人也是“未完成的人”，所以要終身學(xué)習(xí)。人要注意不同年齡階段身心不協(xié)調(diào)的影響，選擇更好的受教育方式。人作為受教育的對(duì)象，是不斷地成長(zhǎng)發(fā)展中的人，所以要有一種“教育即是發(fā)展”的理念，做好發(fā)展性教育。

該書從社會(huì)性原理視角解讀了教育學(xué)。人生活在社會(huì)之中，社會(huì)生活需要教導(dǎo)和學(xué)習(xí)才能持續(xù)永久，人在其中也需要不斷學(xué)習(xí)、生活和創(chuàng)造、發(fā)展，并將經(jīng)驗(yàn)傳授給下一代。因此，教育學(xué)無法回避教育和社會(huì)的關(guān)系，形成了教育的社會(huì)學(xué)原理：教育受社會(huì)制約，教育自身也是“社會(huì)”，教育作用于社會(huì)。從歷史來看，教育是最古老的教育制度之一，在不同的歷史時(shí)期有著不同的教育制度。學(xué)校是最重要的教育制度，也是一種社會(huì)組織，人在學(xué)校中既接受教育，也認(rèn)識(shí)社會(huì)，學(xué)會(huì)了如何適應(yīng)社會(huì)。學(xué)校不同于社會(huì)，人走入社會(huì)后，會(huì)被整合社會(huì)環(huán)境教育著，也受著家庭教育的影響。

該書從文化性原理視角審視了教育學(xué)。人是文化的人，人的思維、情感、行為無一不受著文化的制約。人在從事教育時(shí)，或者傳授知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)給下一代時(shí)，容易會(huì)把自己的文化作為唯一、絕對(duì)的東西。這了避免這一點(diǎn)，需要擴(kuò)大與異族、異文化之間的接觸和交往，使之知曉無論是生活方式還是價(jià)值體系都不是只有一個(gè)。文化包括了教育，教育是文化的一個(gè)部分，也是一種非常的文化，因其是文化的成體，也是傳遞、深化和提升文化的手段。課程是學(xué)校中的特殊文化，課程是什么？是學(xué)校和教材，是目標(biāo)，是計(jì)劃，是經(jīng)驗(yàn)，是法定文化，是師生之間的對(duì)話。課程有著不同的類型和結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)了文化特性，是預(yù)設(shè)的文化，基本的文化，基礎(chǔ)的文化，主流的文化，有序的文化。人是文化的產(chǎn)物，文化“成就”著人。教育依據(jù)文化主流，挑選最富價(jià)值、最基礎(chǔ)的文化，傳授下去。因此，教育具有著文化傳遞、文化選擇和更新功能。

該書還展望了未來教育學(xué)。教育學(xué)未來是顯學(xué)，會(huì)因其他學(xué)科的發(fā)展而出現(xiàn)新情況、新趨勢(shì)。教育國(guó)際化也是一種不可忽視的力量，從國(guó)別教育學(xué)發(fā)展到今日的國(guó)際教育學(xué)，教育學(xué)必須關(guān)注和研究國(guó)際化、“全球化”的現(xiàn)實(shí)。比如，教育資源的全球流動(dòng)和共享，國(guó)際性教育組織的興起和發(fā)展。從知識(shí)無國(guó)界到教育無國(guó)界，突破國(guó)別教育學(xué)的限制，建構(gòu)國(guó)際教育學(xué)，這是教育學(xué)的未來發(fā)展方向之一。