在當(dāng)今印度的大部分農(nóng)村地區(qū)，“賤民”依然要避著人走路，不能讓自己的影子落在他人身上，以免污染他人。在極端的貧富差距之下，為難窮人的往往是窮人自己?！百v民”之間互相看不起。

在這個(gè)階級(jí)分明的社會(huì)里，如果一群人連被認(rèn)定為種姓階級(jí)都不配，他們就連在底層也稱不上。這種人被叫作“穢多”，他們一生都活得充滿屈辱，只能靠撿垃圾為生。就算是種姓制度最下級(jí)的成員，也會(huì)避免碰觸到他們，當(dāng)然絕不可能與他們通婚。在現(xiàn)代印度，雖然政府竭盡全力想打破種姓的區(qū)別，告訴印度教徒不同種姓通婚往來不會(huì)有什么“污染”，但無論在婚姻還是職業(yè)方面，種姓制度的影響仍然揮之不去。

印度的種姓制度大約形成于3000年前，雅利安人入侵印度、征服了當(dāng)?shù)鼐用?。建立了階級(jí)森嚴(yán)的社會(huì)，剛開始制度的設(shè)計(jì)并非要?jiǎng)澐蛛A級(jí)及人的高低貴賤，而是要確保本身雅利安人的執(zhí)政權(quán)和保持各種工作都有一定的人數(shù)，因?yàn)樗麄冊(cè)谌藬?shù)上并不占優(yōu)勢(shì)，因此擔(dān)心失去他們的特權(quán)地位和獨(dú)特的身份。為了防患未然，他們就將人民依種姓分類，各自需要擔(dān)任特定的職業(yè)或者在社會(huì)上有具體的作用，也各有不同的法律地位、特權(quán)和義務(wù)。

印度的宗教將“潔凈”和“不潔”視為兩大重要概念，虔誠的印度教徒相信與不同種姓的成員接觸會(huì)造成污染，而且污染的不止個(gè)人，甚至還會(huì)污染整個(gè)社會(huì)。

印度種姓制度和相關(guān)的“潔凈”概念深植于印度文化中，雖然現(xiàn)代印度人早已遺忘了雅利安人入侵的事件，但這種制度在印度延續(xù)了3000多年，整個(gè)種姓系統(tǒng)的基本原則是每個(gè)人出生就屬于特定的階級(jí)，一個(gè)人的出生決定了他的職業(yè)、飲食、住處，還有他的結(jié)婚對(duì)象只能來自同一種姓階級(jí)，而他們的子女也將繼承同樣的階級(jí)。

所有低層人民已經(jīng)默認(rèn)了自己是“賤民”的身份。很多印度“賤民”沐浴恒河，就是因?yàn)樗麄兿嘈藕愫铀芟磧羧松淖锬鹾臀蹪?，等待來生轉(zhuǎn)世到婆羅門家族，所以無論他們過的多么慘他們也認(rèn)為是在修行，把脫離苦海寄托于“來生”。

而印度的獨(dú)立運(yùn)動(dòng)就是最好的例子，印度被殖民統(tǒng)治上百年，在上世紀(jì)40年代，當(dāng)亞洲民眾首先掀起了民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的浪潮時(shí)，作為最大的殖民地國家印度，卻選擇了“圣雄甘地”推崇的非暴力不合作的理念來對(duì)抗英國殖民者，咱不佩服都不行。

印度獨(dú)立后，不但沒有痛恨英國，反而還非常感激英國，個(gè)中原因值得各位去了解一二，全世界可能都沒想到。

其實(shí)印度人這種“很佛”的處世態(tài)度，歸根結(jié)底是因?yàn)橛《冉蹋ㄓ《鹊膰蹋?，印度教有著三大特點(diǎn)：崇拜三向神、直接宣揚(yáng)世襲等級(jí)制度、堅(jiān)定相信輪回轉(zhuǎn)世，把種姓制度作為核心教義，要求教徒嚴(yán)格遵守種姓制度。

可以想象印度的種姓制度將會(huì)延續(xù)到地球大爆炸了。